Сахих аль-Бухари 3175 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что однажды Пророк ﷺ был околдован настолько, что ему начинало представляться, что он сделал что-то, тогда как на самом деле он этого не делал.
Сахих аль-Бухари 5765 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(В своё время) Посланник Аллаха ﷺ был околдован до такой степени, что ему стало казаться, будто он вступал в половую близость со своими жёнами, хотя (на самом деле) он этого не делал. Пророк ﷺ сказал: “О ‘Аиша, знаешь ли ты, что Аллах дал мне совет относительно того, о чём я просил у Него совета? (Во сне) ко мне явились два человека, один из которых сел у моего изголовья, а другой — у меня в ногах, после чего тот, кто сидел у изголовья, спросил другого: “Что с этим человеком?” Тот ответил: “Он околдован”. Он спросил: “Кто же околдовал его?” Тот ответил: “Лябид ибн аль-А‘сам — человек из (племени) бану зурайк, который был союзником иудеев и лицемером”. Он спросил: “Что (он для этого использовал)?” Тот ответил: “Гребень и очёски волос”. Он спросил: “Где это (находится)?” Тот ответил: “В кожуре пыльцы пальмы мужского рода, под камнем в колодце Заруан””. И Пророк ﷺ пришёл к колодцу, извлёк его оттуда и сказал: “Это колодец, который был показан мне (во сне), (по цвету) его вода подобна настою хны, а пальмы, (растущие около) него, подобны головам шайтанов”. Пророк ﷺ добавил: “Затем это было извлечено”. Я сказала: “Разве ты не развязал его (сняв колдовство)?” Он сказал: “Аллах исцелил меня, и я не хочу, чтобы зло распространялось на кого-то из людей”».
Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Посланник Аллах, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Нет никого из вас, чтобы не было с ним приставника из числа джиннов и приставника из числа ангелов!” (Люди) спросили: “И с тобой, о Посланник Аллаха?!” Он ответил: “И со мной, однако Аллах помог мне против него и он принял Ислам, и он не велит мне ничего, кроме благого!”» Этот хадис передали Ахмад 1/385, 397, 401, Муслим 2814, Ибн Хиббан 6417.
Шейх Сафийю-р-Рахман аль-Мубаракфури сказал, что речь идёт о шайтане, который внушает плохое (вас-вас), пытается искушать и вводить в заблуждение. См. «Миннатуль-мун’им фи шарх Сахих Муслим» 4/311.
Спросили шейха Ибн База: «Если человек вознамерился совершить благое дело в сердце своём, знает ли об этом шайтан и пытается ли он отвратить его от этого благого дела?»
Шейх ответил: «С каждым человеком есть шайтан, и есть ангел, как об этом говорил Пророк, да благословит его Аллах и приветствует: “Нет никого из вас, чтобы не было с ним приставника из числа джинов и из числа ангелов!” Его спросили: “А с тобой, о Посланник Аллаха?” Он ответил: «И со мной, однако Аллах помог мне против него и он принял Ислам, и не велит мне ничего, кроме благого!” Муслим 2814. И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил, что шайтан внушает зло и побуждает ко злу и у него есть свой удел в сердце. И он способен по той власти, что дал ему Аллах, узнавать то, что желает раб и что намеревается совершить из благих дел. Также и ангел. Он имеет тоже свой удел в сердце. Он внушает человеку благое и призывает его к благому. Суть в том, что с каждым человеком есть шайтан и ангел.
------------------------------------------------------------------------------
Муслим — 1453-1.
1453-1. Зэйнаб Бинт Абу Саляма говорила: «Я слышала, как Умм Саляма, супруга Пророка, говорила Аише: «Клянусь Аллахом — мне на душе не хорошо от того, что меня видит (открытой) мальчик уже не нуждающийся во вскармливании грудью.» И она сказала: «Почему же? Сахля Бинт Сухайль приходила к Посланнику Аллаха, и сказала: «Посланник Аллаха, клянусь Аллахом — я вижу на лице Абу Хузайфы (недовольство) из-за визитов Салима.» Она сказала: «И Посланник Аллаха, сказал: «Покорми его своей грудью.» Но она сказала: «Но у него ведь уже борода!» — «Покорми его и тогда уйдёт то, что на лице Абу Хузайфы.» Она сказала: «Клянусь Аллахом — я уже не находила этого на лице Абу Хузайфы.»
Сунан Аби Дауд 4533 — Передаётся от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Са‘д ибн ‘Убада, да будет доволен им Аллах, спросил Посланника Аллаха ﷺ: «Неужели, если я застану мужчину с моей женой, я не должен ничего делать с ними, пока не приведу четырёх свидетелей?!» (Посланник Аллаха ﷺ) ответил: «Да».
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».
------------------------------------------------------------------
Сунан Аби Дауд 2062 — Передается от ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах: «Среди того, что ниспослал Аллах из Корана, было постановление о том, что десять кормлений грудью создают молочное родство, запрещающее вступление в брак, а затем они были отменены постановлением о том, что такое родство создают пять известных кормлений, и, когда Пророк ﷺ скончался, это постановление было среди того, что читалось людьми из Корана».
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».
Сунан Аби Дауд 2063 — Передается от ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ни одно, ни два кормления не создают молочного родства, запрещающего вступление в брак».
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».
‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Ко мне зашёл Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), а у меня в это время сидел мужчина, и он спросил: “О ‘Аиша, кто это?” Я ответила: “Это мой молочный брат”. Тогда он сказал: “О ‘Аиша! Смотрите, кто приходится вам молочными братьями, ибо поистине, кормление грудью, [подразумевает насыщение] от голода”».
Достоверный. - Согласован Аль-Бухари и Муслимом 1455-1
Разъяснение
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) зашёл к ‘Аише и увидел её молочного брата, который сидел у неё. А Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не знал, что это был её молочный брат. И он изменился в лице, потому что ему неприятна была эта ситуация и он испытывал ревность в отношении членов своей семьи. ‘Аиша поняла, почему он изменился в лице, и сообщила ему, что это её молочный брат. Тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал, подразумевая следующее: «О ‘Аиша, смотрите внимательно и удостоверяйтесь относительно вскармливания грудью, поскольку бывает вскармливание, которое не создаёт молочного родства. Чтобы появилось молочное родство, кормление должно наращивать плоть и укреплять кости младенца, а значит, обусловлено оно должно быть голодом, то есть иметь место в тот период жизни ребёнка, когда он действительно нуждается в молоке и питается только им. В этом случае он словно часть кормилицы и становится для неё как один из её детей. Вот тогда создаётся молочное родство».
==========================================
Сахих аль-Бухари 141 — Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что до него дошло о том, что Пророк ﷺ сказал: «Если бы кто-нибудь из вас, пожелав совокупиться со своей женой сказал: “С именем Аллаха, о Аллах, удали нас от шайтана, и удали шайтана от того, чем Ты наделил нас!” /БисмиЛляхи, Аллахумма, джаннибна-ш-шайтана, ва джанниби-ш-шайтана ма разакътана!/, — то если им было суждено иметь ребёнка, (шайтан) не (смог бы) повредить ему».
Сахих аль-Бухари 143 — Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что (однажды,) когда Пророк ﷺ зашёл в отхожее место, он принёс ему воду для омовения. (Потом Пророк ﷺ) спросил: «Кто поставил (здесь) это?» Ему сообщили, (что это сделал я,) и тогда он сказал: «О Аллах, наставь его в религии!»
==============================================
Сунан ан-Насаи 19 — Сообщается, что Анас ибн Малик сказал: «Когда Посланник Аллаха ﷺ заходил в отхожее место говорил: “О Аллах! Я ищу у Тебя защиты от шайтанов мужского и женского полов /Аллахумма инни а‘узу бика миналь-хубуси валь-хабаис/”».
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».
5 — Сообщается, что Анас ибн Малик, сказал: «Когда Пророк ﷺ заходил в отхожее место, он говорил: «О Аллах! Я прибегаю к Твоей защите» /Аллахумма инни а‘узу бика/.
Шу‘ба сказал: «Иной раз он говорил: «Прибегаю к Твоей защите от дьяволов мужского и женского полов» /А‘узу бика миналь-хубси валь-хабиси/ или /хубуси валь-хабаис/.
Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Хадис от Анаса самое достоверное и самое лучшее сообщение на эту тему».
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».
Сунан Аби Дауд 35 — Абу Са‘ид (аль-Хайр) передал со слов Хурайры о том, что Пророк ﷺ сказал: «Кто подкрашивает глаза сурьмой, пусть делает это нечётное количество раз, и кто сделал это, тот поступил хорошо, но если не сделает этого, то нет на нём греха. Кто очищается камнями, пусть делает это нечётное количество раз, и кто сделал это, тот поступил хорошо, но если не сделает этого, то нет на нём греха. Если кто-то ест, то ему следует выбросить то, что он удаляет с зубочисткой и проглотить то, что прилипнет к языку, и кто сделал это, тот поступил хорошо, но если не сделает этого, то нет на нём греха. Если кто-то отправляется справлять нужду, ему следует скрыться (от людей), а если он не найдёт место, где можно было бы скрыться, то пусть хотя бы сделает бугорок из песка и сядет к нему спиной, ибо поистине, шайтан играет с ягодицами сынов Адама. И кто сделает это, тот поступит хорошо, но если не сделает этого, то нет на нём греха».
Абу Дауд сказал: «Абу Са‘ид аль-Хайр был из числа сподвижников Пророка ﷺ».
Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис/да‘иф/».
Сахих аль-Бухари 1231 — Сообщается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда произносится призыв к молитве, шайтан отступает, с шумом выпуская газы, чтобы не слышать этого призыва, а когда призыв завершается, он (снова) возвращается. И он отступает во время икамы, а когда объявление о начале молитвы завершается, он (снова) подступает, чтобы встать между человеком и сердцем (внушая ему) и говорит: “Вспомни о том-то и том-то”, о чём тот и не помышлял (до молитвы, и он делает это) для того, чтобы человек оставался (в подобном) положении, и сбился (с толку), не зная, сколько (рак‘атов) молитвы он совершил. Поэтому если кто-то из вас не будет знать, сколько рак‘атов он совершил, три или четыре, то пусть он совершит два земных поклона во время сидения».
Булуг Аль-Марам 83. Передают со слова Ибн ‘Аббаса, да будет Аллах доволен им и его отцом, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Сатана может прийти к кому-нибудь из вас во время намаза и подуть ему в седалище, так что ему покажется, что он выпустил кишечный газ, хотя он этого не делал. Если кто-нибудь из вас почувствует такое, то пусть не прерывает намаз, пока не услышит звук или не почувствует запах». Хадис передал аль-Баззар.
Его суть изложили аль-Бухари и Муслим со слов ‘Абдаллаха ибн Зайда, да будет доволен им Аллах. Муслим передал похожий хадис от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах.
Аль-Хаким передал восходящий хадис со слов Абу Са‘ида: «Если к кому-нибудь из вас придет сатана и скажет: “Ты осквернился”, пусть ответит ему: “Ты лжешь!”» В версии Ибн Хиббана говорится: «…пусть он скажет в душе…»
Satan comes to one of you while he is praying and takes a hair from his anus and extends it and sees that he has impurated, so he does not leave until he hears a sound or feels a smell .
Если дьявол придет к одному из вас во время молитвы, он вырвет волос у него из ануса, и он увидит, что тот осквернился, и он не уйдет, пока не услышит звук или не почувствует ветер.
https://www.islamweb.net/ar/fatwa/212713/درجة-حديث-إن-الشيطان-ليأتي-أحدكم-في-صلاته-فيأخذ-بشعرة-من-دبره
