“Повинуясь друг другу в страхе Божием” (Еф. 5:21).
Во всех хороших библейский институтах и школах есть курс, называемый “Искусство герменевтики”. Проще говоря, это наука толкования Библии. Это наука о том, как понимать, что Библия говорит, что это значит и как это применимо к нам. Понимание некоторых частей Библии не требует особых усилий. Например, наставление “не кради” не вызывает вопросов. Нам не требуется курс герменевтики, чтобы понять, о чем здесь идет речь.
В обыденной жизни мы все занимаемся разного рода толкованием. Кое-что совсем просто. Чтение знака “стоп” не требует глубокого толкования, мы сразу понимаем, что означает этот знак. Другие ситуации требуют от нас большего. Чтение и понимание учебника по ядерной физике потребовало бы немалых усилий.
А теперь давайте поразмышляем об одном стихе, о Еф. 5:21. Для понимания он не труден. Трудность состоит не в понимании, а в образе жизни в соответствии с этим учением.
Этот стих появляется в контексте увещевания Павла “исполняться Духом”. В Еф. 5:18 Павел говорит: “И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом”. Далее он описывает некоторые результаты жизни, наполненной Духом.
Во-первых, жизнь, наполненная Духом, приводит к духовному общению друг с другом. Когда мы поем, мы “продолжаем общаться друг с другом в псалмах, гимнах и духовных песнопениях” (Еф. 5:19; Современный Перевод). Вторым результатом является воспевание в сердцах Господу. Третьим – благодарность Богу за все (Еф. 5:20), а четвертый мы находим в стихе 21. Это как дорожный знак “стоп”: для того, чтобы понять его, не требуется большого усилия. В нем шесть простых и понятных слов: “Повинуясь друг другу в страхе Божием”.
ПРОСТАЯ ЗАПОВЕДЬ
Павел утверждает, что исполненность Духом неизбежно приводит нас к отказу от своих желаний ради других. Греческое слово, переведенное здесь как “повинуйтесь” или “уступайте”, изначально является военным термином, означающим “быть ниже по званию”. Христиане ставят себя один ниже другого. Они во всем предпочитают отказываться от самоутверждения.
Все мы знаем, что это означает. Одна из самых больших трудностей, с которыми мы сталкиваемся, – применение этого принципа на практике, потому что мы живем в мире, который вдалбливает нам в головы идею, что надо настаивать на своих правах. Нас учат стремиться вырвать все, что можно, прежде, чем это заполучит кто-либо другой.
Многие из нас жили (или живут) в деревне. Если у вас были куры, то вы знаете, что на птичьем дворе существует жесткая иерархия – “порядок клевания”. Главная курица может клюнуть кого угодно без каких-либо последствий. Низший по рангу член куриного сообщества не может клюнуть никого без крупных неприятностей для себя. Все куры каким-то образом занимают каждая свою ступень от главной до низшей в своей куриной “табели о рангах”. Если зерно лежит на земле между двумя курами, получает его высшая по рангу курица. Если другая пытается завладеть зерном, то разгорается бой. Когда драка закончена, победительница либо сохраняет свое место, либо перемещается выше.
То, что имеет место на птичьем дворе между курами, также ежедневно происходит и среди людей. Подобное сплошь и рядом происходит на рабочих местах, то же самое мы можем видеть в школе: люди расталкивают и отпихивают других, борясь за влиятельные места с тем, чтобы чаще можно было утверждать свою волю.
Павел хочет, чтобы мы поняли, что христиане по своему выбору отказываются следовать такому порядку. Мы не строим хитрых комбинаций и не пускаемся во все тяжкие, только бы добиться своего, только бы навязать всем свои правила. В такие игры христиане не играют. Однажды два ученика Иисуса решили было попробовать сыграть:
“Тогда подошли к Нему сыновья Зеведеевы Иаков и Иоанн и сказали: «Учитель! мы желаем, чтобы Ты сделал нам, о чем попросим». Он сказал им: «Что хотите, чтобы Я сделал вам?» Они сказали Ему: «Дай нам сесть у Тебя, одному по правую сторону, а другому по левую, в славе Твоей»” (Мк. 10:35-37).
Иаков и Иоанн хотели возвыситься над другими. Они хотели быть “главными курами” в грядущем царстве. Они хотели всего, что только могли получить. Иисусу пришлось показать им новый подход к жизни:
“Вы знаете, что почитающиеся князьями народов господствуют над ними, и вельможи их властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет быть большим между вами, да будет вам слугою; и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом; ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих” (Мк. 10:42-45).
Иисус сказал им: “Это не годится для царства. Так делалось до сих пор, но в царстве все не так. В этом царстве не так важно брать, как давать”.
Люди, исполненные Духа, не настаивают на своем. Они, прежде всего, уважают других. Они “повинуются друг другу”.
Прочтите Еф. 5:21 еще раз. Обратите внимание на простую причину взаимного подчинения: “в страхе Божием”. Буквально здесь сказано “из страха перед Богом”. По-гречески “страх” – фобос. Производное от этого слова – “фобия”. Страх более весом, нежели “почтение”. Соломон сказал: “Бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека” (Еккл. 12:13). Бояться Бога значит воспринимать Бога серьезно. Мы отдаем себе отчет в том, кто есть Бог и кто есть мы, и это ставит нас на колени. Этим определяется наше серьезное отношение к Богу. Павел по сути говорит нам: “Повинуясь друг другу, вы показываете, что воспринимаете Христа серьезно”.
Во всех наших взаимоотношениях с людьми необходимо проявлять уступчивость. Слуга ли вы у себя дома? Считают ли вас люди на работе или в школе человеком, для которого важнее отдавать, а не получать? А в вашей церкви? Ходите ли вы туда, чтобы что-то там получить? Учитываете ли вы нужды, заботы и чувства ваших братьев и сестер?
Церковь является учебным полигоном, где постигается наука взаимного повиновения. В церкви Бог сводит вместе разных людей. Мы учимся уважать друг друга, почитать друг друга и повиноваться друг другу. Самое худшее, что мы можем принести с собой в церковь, это мирское умонастроение: “Я должен во всем стоять на своем, иначе мне не видать счастья”. Это мирской дух, а не дух Христов.
ЛИЧНЫЙ КОММЕНТАРИЙ
Наилучший комментарий к Еф. 5:21 находится в главе 2 Послания к Филиппийцам. Это письмо было написано Павлом почти в то же самое время, что и Послание к Ефесянам. Очевидно, ранняя церковь, также как и мы, с великим трудом постигала премудрость правильных отношений, никак не могли они прийти к умению ладить друг с другом, и не было у них настроя стараться больше давать, а не брать. Павел писал:
“Ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя. Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других” (Фил. 2:3, 4).
В этом и состоит повиновение друг другу. Теперь обратите внимание на мотив подчинения. Он связан с Христом.
“Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца” (Фил. 2:5-11).
Взаимное повиновение приходит со смирением. Иисус показал нам, что такое смирение. Это знак того, что данная жизнь исполнена Духа. Без смирения наши взаимоотношения с людьми никогда не будут такими, какими их хочет видеть Бог. Оно позволяет нам не сбиться с пути. Оно ограждает нас от догматического окостенения и ограниченности. Смирение делает нас восприимчивыми к чувствам других. Оно помогает нам мириться с недостатками других и освобождает нас от эгоистических устремлений. В смирении мы делаемся доступными, а не вечно настороже с другими.
Смирение заставляет нас смотреть на других с милосердием, вместо того, чтобы искать их ошибки и всевозможные недостатки. Смирение подсказывает нам искать лучшего друг для друга, оно удерживает нас от недобрых мыслей, сплетен и ревнивого отталкивания друг друга от жизненных благ. Смирение – это подчинение друг другу благодаря почитанию Христа.
Нам нужно проявлять смирение в своих семьях, в каждодневном общении с людьми и в церкви.
ПРАКТИЧЕСКИЕ РАССУЖДЕНИЯ
“Повинуясь друг другу в страхе Божием” (Еф. 5:21). Кажется, так просто, не правда ли? Но легче понять, чем применить на практике. Давайте рассмотрим три совета, которые помогут нам справиться с трудностью ежедневного выполнения этой задачи.
1. Назовите желание настаивать на своем тем, чем оно и является, – мирским умонастроением, идущим вразрез с учением Иисуса. Скорее всего, мы будем оправдывать свою манеру самоутверждаться за счет других до тех пор, пока не увидим, что же это на самом деле.
2. Вступая с кем-либо в отношения, задавайтесь одним вопросом: “Что Иисус хочет дать этому человеку через меня?”
3. Обращайтесь к Господу в каждодневной молитве с таким вопросом: “Покажи мне, где я не повинуюсь другим так, как этого хочешь Ты”. Пусть Иисус поможет вам увидеть, где вам необходимо измениться в отношениях с другими.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Самые важные взаимоотношения в нашей жизни – те, что мы имеем с Богом. Мы должны бояться Бога и исполнять Его заповеди. Бог провозгласил об Иисусе: “Это Мой Сын, Его слушайте”. Бог хочет, чтобы мы услышали Иисуса и покорились Ему. Никакие другие взаимоотношения в жизни не будут такими, какими они должны быть, до тех пор, пока мы не последуем за Иисусом.
Отдайте свою жизнь Иисусу. Он предлагает прощение грехов и новое начало в жизни. Слушайте Его и покоряйтесь Ему. Иисус сказал: “Кто будет веровать и креститься, спасен будет” (см. Мк. 16:16). Повиновались ли вы этой заповеди?
Если вы во Христе, вы, возможно, обличились стихом 21 в том, что не проявляли почтения ко Христу. Возможно, еще недавно вы искали своего, не думая о других. Это битва. Мы все боремся с эгоизмом. Просите Господа в молитвах укрепить вас в вашей личной борьбе. “Повинуясь друг другу в страхе Божием”. Это бывает тогда, когда люди исполнены Духом.
