Какого-то единого уклада жизни волкодлаков, разумеется, не существует, данные (а точнее – представления о поведении данного персонажа) разнятся. Оно и логично: ведь и сам образ волкодлака отнюдь не унифицирован – в предыдущих заметках (ссылки на них приведены ниже, перед списком использованной литературы) я писал о том, что волкодлаков можно разделить на три группы: прирождённые, добровольные и волкодлаки поневоле, причём последних я тоже условно разбил на три категории (или подвида, кому как угодно): «наказанные», «случайные» и обращённые колдунами-ведьмами.
Прирождённые волкодлаки
Эти обращаются в определённое время суток (чаще – по ночам) и/или в определённое время года. Среди украинцев бытовали следующие поверья: прирождённый волкодлак один месяц живёт волком, другой – человеком, или же превращается в волка в день святого Юрия (23 апреля/6 мая), а обратно в человека – в день Николы Зимнего (6/19 декабря), или в рождественский Сочельник, или на Пасху.
Трансформации волкодлаков связывали с церковными праздниками поляки.
А вот в Словакии, в Украинских Карпатах и частично в Полесье связывали превращения с фазами луны (полнолунием и новолунием, молодым и старым месяцем).
Обычно прирождённые волкодлаки не контролируют себя в зверином облике: охотятся на домашнюю скотину и людей, нападают на близких. Однако есть и диаметрально противоположные поверья: сохраняя человеческий разум в теле хищника, волкодлаки открывают замки, руководят стаями обычных волков, разрабатывают сложные планы нападения на людей и раздевают жертву, прежде чем съесть.
В виде человека прирождённые волкодлаки, согласно украинским верованиям, не соблюдают принятых обычаев и не здороваются, согласно украинским и словацким – состоят в интимной близости с ведьмами, от них рождаются упыри.
Да и сам волкодлак после смерти становился упырём, поэтому рот его зажимали монетой.
Активизируются волкодлаки в ночь на Купалу и на Святки.
На Святки волкодлаки смешиваются с ряжеными и могут войти в любой дом, нападают на гадающих.
В Вологодской губернии рассказывали о том, как волкодлаки во время святочных игр задают девушкам трудные вопросы (что было с не ответившими – не уточняется). В Смоленской губернии – как волкодлаки в человеческой форме пришли на вечёрку и загрызли присутствовавших там красных девиц.
Поляки верили, что волкодлаки могут насиловать женщин. Украинцы – служить причиной эпидемий. В Люблинском Воеводстве – раскапывать свежие трупы.
Добровольные волкодлаки
Это колдуны и ведьмы, принимающие звериное обличье по собственному желанию. Как правило, превращаются ночью и проходят обратную трансформацию наутро.
Зачем, собственно, превращаются, рассказчики определяют не всегда, иногда они просто «бегают волками» (как написано в книге М. Н. Власовой «Энциклопедия русских суеверий»).
Однако можно выделить следующие задачи, решаемые добровольными волкодлаками в звериной форме: быстрое перемещение в пространстве, выяснение отношений (нередко между родственниками), запугивание или убийство, нападение на скот.
Способностью к волкодлачеству наделялись запорожские казаки, особенно характерники и атаманы. Самый легендарный из таких – кошевой атаман Запорожской Сечи Иван Серко, наводивший ужас на крымских татар и турок.
Волкодлаки поневоле
Насильно превращённые в зверя люди сразу убегают в лес. Тех, кого обратили на свадьбе, можно узнать по надетой на них праздничной одежде, по повязанным рушникам (или же рушники превращаются в полосы на шкурах), по лентам невесты или по букету жениха, по тому, что волк и волчица бегают вместе, парой (это заколдованные жених и невеста).
Волкодлаки поневоле – страдальцы. Они скучают по человеческой жизни, желают снова стать людьми, но вернуться в своё поселение не могут. Обитают в берлогах, рыщут по лесам, воют по-волчьи, но при всём при этом сохраняют человеческую сущность, разум, понимают человеческую речь.
Их тянет к родному дому, они держатся поближе к людским поселениям, смотрят на людей, плачут, взывая о помощи, однако попытки контакта чаще всего оканчиваются неудачно.
По одним поверьям, волкодлаки не нападают ни на скот, ни на людей (могут атаковать лишь обратившего их колдуна или обратившую ведьму). По другим – убивают скотину, но не едят (иногда – по причине того, что находятся в услужении у обычных волков, нападают на скот по их велению и отдают им добычу).
Вместе с тем считалось, что волкодлаки – одиночки, не водятся с настоящими волками, поскольку те над ними издеваются, или могут напасть, учуяв человеческий запах. Однако всё же есть и такие рассказы, в которых волкодлака принимают в волчью стаю, он общается с волками, учится у них, ходит с ними на охоту, а то и становится вожаком.
Волкодлак поневоле не может есть не только падаль, но и сырое мясо (его он пытается жарить на углях оставленных людьми костров). Питается кореньями, ягодами, ворует еду у пастухов, из погребов. Также может есть такие малосъедобные штуки как гнилые пни, подошвы, упряжь, облизывать деревья или палки, за которые держались люди.
На Русском Севере считали: если волкодлак поневоле отведает сырого мяса, то навсегда останется волком, однако бытовало и иное поверье: волкодлаки вынуждены привыкать к употреблению сырого мяса в пищу, как бы тяжело им ни было.
Волкодлак умывается росой, водя мордой по траве, по крестьянской привычке разгребает весной землю, воет-молится на восток или в сторону родного дома. Для ночлега сооружает подушку из веток и камней.
В Полесье полагали: сразу после обратного превращения волкодлак ещё понимает волчью речь. Уральские казаки считали, что таковая способность приобретается после того, как волкодлак поест сырого мяса.
Согласно белорусским поверьям, если в волчицу будет превращена беременная женщина, то у неё, пребывающей в звериной форме, родится человеческий детёныш, однако если она забеременеет, будучи обращённой, у неё родится волкодлак. Когда выйдет срок заклятия, удерживающего мать в волчьей шкуре, он тоже станет человеком. Своеобразным – отличающимся дурным нравом. В Брестской области сказывали, будто бы такая волчица приходить рожать к людям, ложится на завалинку и просить пустить в дом через окно, забивается под печь или под лавку. В той же местности рассказывали про женщину-волкодлака поневоле, приходившую из леса нянчить своего дитятю.
У южных славян волкодлак поневоле ходит волком только по ночам, а днём скидывает с себя волчью шкуру.
Гуцулы считали, что волкодлаками может управлять обративший их колдун.
Волкодлаки поневоле вынуждены находиться между двумя мирами, не принадлежа ни одному из них. Даже возвращая себе человеческое обличье, они не всегда испытывают облегчение, ибо за время отсутствия их родные могут умереть, а друзья – забыть. В ряде польских историй расколдованный волкодлак поневоле осознаёт свою ненужность и снова становится волком – на сей раз добровольно и навсегда.
См. также
Список использованной литературы
- Балушок В. Г. Волк и волколак в славянской традиции в связи с архаическим ритуалом
- Валенцова М. М. Словацкая мифологическая лексика на общеславянском фоне (этнолингвистический аспект)
- Власова М. Н. Энциклопедия русских суеверий
- Гнатюк В. М. Останки передхристіянського релігійного світогляду наших предків: Вовкулаки (вовколаби, вовкуни)
- Гура А. В. Волк // Символика животных в славянской народной традиции
- Иванов П. В. Вовкулаки (материалы для характеристики мировоззрения крестьян-малорусов)
- Криничная Н. А. Русская мифология: Мир образов фольклора
- Левкиевская Е. Е. Мифы русского народа
- Новичкова Т. А. Волкодлак // Русский демонологический словарь
- Волкулак // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона
- Волколак / А. В. Гура, Е. Е. Левкиевская // Славянские древности: Этнолингвистический словарь
- Волколак / Е. Е. Левкиевская // Народная демонология Полесья: Публикации текстов в записях 80–90-х гг. XX века
- Волкодлак, волколак / Вяч. Вс. Иванов, В. Н. Топоров // Мифы народов мира
- Оборотничество / Л. Н. Виноградова // Славянские древности: Этнолингвистический словарь
- Простонародные приметы и поверья, суеверные обряды и обычаи, легендарные сказания о лицах и местах / Cобр. в Витебской Белоруссии Н. Я. Никифоровский.
- Бондаренко А. О. Культ воїна-звіра у мілітарних традиціях на території України : дис. ... канд. іст. наук
- Хобзей Н. В. Вовкун // Гуцульська міфологія : Етнолінгвістичний словник
- Вовкулака / О. І. Шалак // 100 найвідоміших образів української міфології
- Демонології української символіка: Вовкулака / Л. Е. Довбня // Енциклопедичний словник символів культури України
- Słupecki L. P. Wojownicy i wilkołaki = Wilkołactwo
- Wilczyńska E. Przemiany wilkołaka w folklorze polskim // Wilki i ludzie. Małe kompendium wilkologii