Волкодлаков можно условно разделить на три категории: прирождённые (люди, наделённые способностью превращаться в зверя от рождения, в подобных поверьях зачастую прослеживает следующий мотив: дети расплачиваются за то, что родители нарушили некий сакральный запрет), добровольные (колдуны и ведьмы, оборачивающиеся посредством колдовских манипуляций) и волкодлаки поневоле.
В свою очередь, последнюю категорию также можно разделить на три (тоже условно): «наказанные», «случайные» и обращённые колдунами-ведьмами.
Данные обозначения предложены мной для систематизации излагаемого материала и в научном обиходе не встречаются.
«Наказанные»
Выше я упомянул мотив детей, расплачивающихся за нарушение запрета со стороны родителей. С «наказанными» ситуация похожая, только проклятие не передаётся потомку нарушителя, а преследует непосредственно самого преступившего табу.
Например, в «Хрониках познанских бенедиктинок» описано происшествие, случившееся с купцом-лютеранином Ридтом. В 1609 году Ридт, живший поблизости от женского бенедиктинского монастыря в польском городе Познани, сравнил ежедневное пение монахинь с волчьим воем, после чего внезапно скончался, но не просто умер, а в момент смерти превратился в волка, обречённого бродить по лесам на четырёх лапах аж до Страшного суда.
Это, конечно, частный случай (к тому же пропагандистский: не относитесь, мол, пренебрежительно к бенедиктинцам!), приведённый мною в качестве своего рода иллюстрации.
«Наказывались» волкодлачеством преступники и самоубийцы. Первые, предположу, буквально уподобляясь «волею свыше» серым разбойникам (которые с лапами и хвостом), вторые – потому что человеку, как считалось, отмерен определённый срок жизни, и прерви он его своевольно, станет влачить остаток хоть мертвяком бродячим, хоть упырём, хоть волкодлаком.
Также волкодлаками делались под влиянием родительского проклятия. Так, в одной быличке сын собирается закопать умершего отца в саду, мотивируя это тем, что на должное погребение нужно много денег. Мать в сердцах говорит: «Лучше я б волка породила, чем такого сына, отца как собаку зарыть хочет» – и отпрыск тут же превращается в волка, поджавши хвост, убегает в лес.
Случайные
Бывает, что человек становится волкодлаком совершенно случайно: святотатств, вроде, не совершал, соответствующих колдунств не творил, сами колдуны да ведьмы к нему дышат ровно.
Во-первых, такое случается, когда человек по незнанию пользуется чем-нибудь колдовским. В качестве примера приведу рассказ, бытовавший среди смоленских крестьян: дети колдуна выпили по ошибке волшебный напиток, сделались волчатами и разбежались, а их отец потом ходил по соседям и просил волчат не стрелять, а увидев их, ударить палкой об «мяльлицу», дабы отпрыски вернули себе прежний вид. Что такое «мяльлица» – я не знаю, и поисковые системы мне в данном случае не помогли.
Во-вторых, человек мог стать волкодлаком, если его укусил другой волкодлак. И выглядит это не совсем так, как это показывают нам в фильмах ужасов. Колдун, превратившийся в волка в новолуние или на Святки, кусает человека – и тот тоже становится серым хищником, вот только сроком на семь лет. Дабы избавиться от чар досрочно, такой обращённый кусает (опять же в новолуние или на Святки) другого несчастного (чаще всего случайную жертву) – и передаёт проклятие ему.
Обращённые колдунами-ведьмами
Сделать человека волкодлаком могли колдуны да ведьмы. В украинском языке даже есть специальный термин – зро́блений («сделанный» волкодлак). Совершается сие против воли, зачастую из мести: так мстит отвергнутая ведьма, выясняют отношения родственники, наказывает отпрыска отец-колдун.
Считалось, волкодлаком поневоле человек делается не навсегда, а на определённый срок. Словаки и украинцы верили, что такое заклятие становилось необратимым со смертью лица, его наложившего, а на Закарпатье и в Полесье – что колдун или ведьма не может умереть (или умирает мучительно долго), пока обращённый им (ей) волкодлак не расколдован.
Как превращали в волкодлаков?
Выливали под ноги отвар из липового лыка, вынуждали (колдовством или хитростью) пролезть через хомут, давали заклятую пищу или зелье, накидывали волчью шкуру (или опоясывали чем-то – верёвкой, поясом, шнурком, – выступающим в качестве медиатора между двумя мирами и связывающих уз), накидывали на шею ярмо, насылали ворожбу по ветру, плевали в глаза, трижды ударяли о порог топором (волком становился прошедший через дверь), ударяли палкой по лицу, читали заклинание.
Самое сложносоставное действие из известных мне таково: связать вершины двух растущих над дорогой рябин и зарезать на них трёх непоющих от старости петухов, чтобы кровь капала с рябин на проезжающих под ними людей.
Отдельный мотив – превращение в волкодлаков целой свадьбы или отдельных её участников. Колдуны да ведьмы вообще известные любители испортить сие торжество, если их не пригласили или почему-то настроены против.
Что для этого делали?
Брали пояс (иногда уточняется: скрученный из мочала) или пояса, заговаривали – и: закапывали на перекрёстке, где должен проехать свадебный поезд, клали под порог, через который перешагнут гости, опоясывали гостей. Также вырывали на перекрёстке (на пути следования поезда) канавку, бросали под копыта лошадей клубок, перетягивали через дорогу нитку, перебегали дорогу свадебному поезду волком, перекидывали через поезжан горошину из стручка, число горошин в котором равно числу участников поезда.
См. также
Список использованной литературы
- Балушок В. Г. Волк и волколак в славянской традиции в связи с архаическим ритуалом
- Власова М. Н. Энциклопедия русских суеверий
- Иванов П. В. Вовкулаки (материалы для характеристики мировоззрения крестьян-малорусов)
- Криничная Н. А. Русская мифология: Мир образов фольклора
- Левкиевская Е. Е. Мифы русского народа
- Мадлевская Е. Л. Русская мифология. Энциклопедия
- Новичкова Т. А. Волкодлак // Русский демонологический словарь
- Волколак / А. В. Гура, Е. Е. Левкиевская // Славянские древности: Этнолингвистический словарь
- Волкулак // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона
- Волколак / Е. Е. Левкиевская // Народная демонология Полесья: Публикации текстов в записях 80–90-х гг. XX века
- Простонародные приметы и поверья, суеверные обряды и обычаи, легендарные сказания о лицах и местах / Cобр. в Витебской Белоруссии Н. Я. Никифоровский
- Baranowski B. Wilkołaki // W kręgu upiorów i wilkołaków
- Łukaszewicz J. Rozdział XIV. Kronika. // Obraz historyczno-statystyczny miasta Poznania w dawniejszych czasach
- Pełka L.[pl]. Wilkołaki // Polska demonologia ludowa