Обереги, предохраняющие от насильственного превращения в волка, практически не известны. Вспомнить можно разве что украинское поверье, согласно которому колдун не сможет обратить человека волком, если не знает его настоящего имени. Ещё украинцы считали, будто бы тот, кто уже побывал волкодлаком против своей воли, больше им не станет.
Зато способов, как расколдовать волкодлака поневоле, описано немалое количество.
Целая группа способов связана с соприкосновением волкодлака к чему-то, связанному с человеческим миром. При этом зачастую помощь в обратном превращении оказывали другие люди. Нужно было перекинуть через волкодлака вилы, грабли, пояс, свою разорванную одежду; натянуть через дорогу нитку, чтобы под ней пробежал волкодлак, а потом её разорвать; дать волкодлаку съесть хлеба или кусок свадебного пирога; воткнуть нож в тесто в квашне; надеть на волкодлака снятую с себя одежду; назвать его по имени (имя устанавливает контакт с человеком и возвращает его из «иного» мира), если оно неизвестно, пробовали «подобрать» перебором, перечисляя имена вслух; разорвать свою одежду, кинуть вслед убежавшему волкодлаку. Тем, кого обратили в волков на свадьбе, играли на скрипке свадебную песню.
Контакт с христианской символикой, по моему убеждению, относится к той же условной группе контакта с предметами, символизирующими человеческий мир, поскольку ношение нательного креста и прочие сопутствующие вещи служили своего рода культурным маркером, знаком принадлежности по принципу «свой – чужой».
Иные методы предполагают попробовать снять с волкодлака волчью шкуру, как-то вытряхнуть из неё человека. Волкодлаков связывали хвостами и пугали так, чтобы они побежали в разные стороны, выпрыгнув из звериных шкур; поджидали момент, когда волкодлак снимет на время шкуру, и рвали её; волкодлаков били, колотили палкой по пасти, по голове или по спине, тыкали вилами между глаз, имитируя смерть (ведь превращение, в том числе и обратное, – это своего рода смерть).
Волкодлак мог вернуть себе человеческое обличье, искупавшись в проточной воде либо пробежав между ногами обратившего.
Способным совершить обратное превращение считался навоз (как источник плодородия, он наделялся свойствами отгонять нечистую силу) – им бросали в волкодлака.
Также расколдовывали при помощи заговора или разрезав заговорённый пояс, послуживший причиной обращения в зверя (пояс мог протереться, лопнуть и сам, что влекло нейтрализацию чар) или забив два осиновых клина в углах избы.
Главная же трудность в том, чтобы вернуть волкодлаку поневоле человеческое обличье, – это, собственно, узнать обращённого среди обычных волков.
Кое-где и вовсе считали: снять заклятие невозможно, пока не истечёт его срок.
См. также
Список использованной литературы
- Балушок В. Г. Волк и волколак в славянской традиции в связи с архаическим ритуалом
- Власова М. Н. Энциклопедия русских суеверий
- Иванов П. В. Вовкулаки (материалы для характеристики мировоззрения крестьян-малорусов)
- Криничная Н. А. Русская мифология: Мир образов фольклора
- Плотникова А. А. Этнолингвистическая география Южной Славии
- Волколак / А. В. Гура, Е. Е. Левкиевская // Славянские древности: Этнолингвистический словарь
- Волколак / Е. Е. Левкиевская // Народная демонология Полесья: Публикации текстов в записях 80–90-х гг. XX века
- Простонародные приметы и поверья, суеверные обряды и обычаи, легендарные сказания о лицах и местах / Cобр. в Витебской Белоруссии Н. Я. Никифоровский
- Kropej M. Volkodlak; Werewolf // Supernatural Beings from Slovenian Myth and Folktales
- Słupecki L. P. Wojownicy i wilkołaki = Wilkołactwo