Это, конечно, "возмутительно" и совершенно "не наше дело", но очень интересно... Знаете ли вы, что "Десять заповедей" – те самые, которые Бог заповедал людям через пророка Моисея на горе Синай, мы с вами сегодня понимаем совсем не так, как люди понимали их в древности – когда эти заповеди возникли?!
Например, "не убий", в оригинале: לֹא תִרְצָח ("ло тирцах"). Глагол «רְצָח» обозначает преднамеренное незаконное убийство, а не умерщвление вообще. То есть – убийство врага на войне, казнь по приговору суда и даже "убийство по неосторожности" под заповедь "Не убий" не подпадает!
А дело вот в чём...
Дотошные исследователи текста Библии считают, что текст Пятикнижия (пять книг Ветхого Завета, включающие повествования о сотворении мира, о бегстве евреев из Египта, их скитаниях, а также те самые Десять заповедей и нормы храмовой службы) возник не ранее VII века до новой эры.
Ну да, этот текст священный (то есть неизменяемый, и это "не обсуждается") и поэтому в церковной традиции считается возникшим чудесным образом. Но что это означает фактически? Это означает, что, если тебе что-то в этом тексте непонятно или "не нравится", то – думай, делай над собою усилие и дорастай до понимания! Сам или с помощью учителя, духовника... А сказать "Ну-у, тут Библия явно ошибается" ты не можешь. Вот чтобы проще и надёжнее донести эту мысль до людей, Церковь и заявляет о божественном происхождении текста Библии.
Итак, ныне существующий текст складывался в VII–IV вв. до н.э. А когда происходили описываемые в нём события? И что это вообще были за события? И только ли они имелись в виду, или, повествуя об исходе из Египта, создатели (или переписыватели) священного текста пытались метафорически обобщить более масштабный исторический опыт?
Например, так... У семитских племён скотоводов и земледельцев часто возникали "имущественные споры". И по идее, как это обычно бывает в истории, победу в них должны были одерживать кочевники – мобильные, "не привязанные к месту", а потому имеющие возможность внезапно нападать, но не имеющие необходимости упорно обороняться. Логично? Но тогда, по идее, Каин должен быть пастухом, а убитый им Авель земледельцем, а не наоборот!
Как думаете, почему в Библии "мирный землепашец" одолел пастуха? Может, более упорядоченное оседлое хозяйство давало больше богатства, отсюда совершеннее технологии, многочисленнее армия?
Но мы отвлеклись. "Десять заповедей" древних евреев – это примерно то же самое, что "Законы Хаммурапи" вавилонян. Кстати, и возникнуть они могли в одно время: законы Хаммурапи были приняты в 1750-х гг. до н. э., а исход евреев из Египта, по мнению Иосифа Флавия, состоялся между 1700 и 1800 гг. до н. э. То есть – это попытка урегулирования тех самых имущественных споров.
Мы считаем, что Божьи заповеди – это "про нравственность", а они – про социально-экономические отношения.
Например, заповедь "Не произноси имени Господа Бога твоего всуе" мы понимаем как "не упоминай без дела, понапрасну" – не в молитве. А на самом деле это означает "не давай ложных клятв", не клянись Богом, если врёшь. Заповедь регулирует деловую ситуацию между партнёрами – как узнать, врут тебе или нет? Предложи поклясться Богом. Если поклялся – всё нормально. А если поклялся и всё равно соврал, то потом, когда обман вскроется, у совравшего будут бо-о-льшие неприятности...
Заповедь "Не желай жены ближнего твоего и не желай дома ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни всего того, что принадлежит ближнему твоему" тоже вовсе не о зависти (как христиане понимают это сегодня), для древних иудеев она – о "неприкосновенности частной собственности".
А как же жена? Жена тоже собственность?!..
Ну... зато, обратите внимание, на первом месте!
Читайте также:
Почему Бог допускает зло и страдание?