Вы наверняка замечали, что в начале поэмы «Руслан и Людмила» Александра Пушкина присутствует обилие фантастических существ: ученый кот, леший и даже избушка на курьих ножках. Но одним из самых необычных является русалка, которая сидит на ветвях. Мир сказок — это место для удивительных событий, поэтому наличие русалки никого не шокирует. Однако, вопрос заключается в другом — как девушка с рыбьим хвостом сумела забраться на дерево? Это загадка, которую непросто разгадать. Давайте попробуем!
Изначально может показаться, что писатель не до конца осознавал смысл своих произведений. Однако, стоит учесть, что представления и взгляды литературных классиков могут отличаться от того, что считается актуальным в современном мире. Появление несоответствий в интерпретации произведений Пушкина сегодняшними читателями можно объяснить различиями во «временах и нравах». Чтобы разобраться, к какой русалке, упоминаемой в произведениях великого русского поэта, он обращался, целесообразно вспомнить славянскую мифологию и труды литературоведов. Такое исследование поможет прояснить взгляды и понимание Александром Сергеевичем мифологических существ и их символического значения.
«У лукоморья дуб зеленый;
Златая цепь на дубе том:
И днем и ночью кот ученый
Все ходит по цепи кругом;
Идет направо — песнь заводит,
Налево — сказку говорит.
Там чудеса: там леший бродит,
Русалка на ветвях сидит…»
В словарях вариантов можно найти больше, чем в сказке
Количество вариантов толкования слова «русалка» в словарях оказывается гораздо больше, чем их обитает в пушкинском Лукоморье. Но давайте рассмотрим, что гласит словарная статья об этом слове в словаре Даля. Там можно увидеть следующее: русалка — сказочное существо женского пола, принадлежащее миру воды, водяная, шутливая женщина. Там же упоминаются типы русалок из славянской мифологии, но нет ни слова о хвосте рыбы или чешуе. Очень интересно, что Даль не отмечает эту важную деталь в своем определении.
Согласно информации из Большой советской энциклопедии, образ русалки объединил черты духов плодородия и воды, а еще связан с «нечистыми» душами умерших насильственной смертью. Интересно, что в этом образе мужчина не встречается, а русалками становились утопленницы, некрещеные дети и девушки, умершие до вступления в брак. Кроме того, в энциклопедии отмечаются различные типы русалок — некоторые обитают в лесах и полях в качестве духов плодородия, а другие живут в реках. Это создает множество интересных аспектов для изучения этого мифологического существа.
Может быть, пушкинская русалка на самом деле утопилась?
В исследовании этнографов есть гипотеза о том, что русалки представляют собой умерших девушек и детей, которые не могут найти покой после своей смерти. Их жизнь оборвалась слишком рано, и они продолжают свое существование в образе духов. В древней Руси проводились обряды в честь таких русалок, схожих с теми, которые проводились по нечистым покойникам, чтобы успокоить их души и обеспечить благополучие для живых. Исследование этого аспекта мифологии раскрывает уникальные особенности и верования, связанные с русалками в культуре древних славян.
Кроме того, существовал обряд изгнания русалок из деревень, предпринимавшийся для предотвращения вреда, который они могли причинить людям и их хозяйству. Поэтому в им приносили угощения в леса и украшали деревья венками, чтобы русалки могли на них качаться, потому что они с особой любовью относились к этому занятию. Такие мероприятия устраивались на раскидистых ветвях, и именно здесь возникает знакомый образ из поэмы Пушкина — русалка, сидящая на ветвях. Этот обряд придавал особую мистическую атмосферу и представлял собой уникальный аспект взаимодействия с миром русалок в славянской культуре.
А рыбий хвост русалке подарил другой известный сказочник
Русалок на Руси можно было отличить по важной особенности — у них всегда были длинные распущенные волосы. Это сильно контрастировало с обычным образом незамужней крестьянской девушки, которая обязательно собирает свои волосы. Для русалок же оставлять волосы распущенными было принято и было важной частью их образа. Такая уникальная черта подчеркивала отличие мифологических существ и создавала неповторимый облик, который привлекал внимание и вызывали интерес у людей в славянской культуре.
Сегодняшний образ русалки, широко известный в наше время, сформировался под влиянием сказки Андерсена «Русалочка» и соответствующего мультфильма. Дословно название этого произведения переводится как «Маленькая морская дева», что соответствует как западной, так и норвежской мифологии. При переводе на русский язык возникло недопонимание, и сказочная героиня из-за границы не имеет отношения к славянским русалкам. С современной русской культуре образ Ганса Христиана Андерсена слился с обликом мифологической русалочки, у которой не было хвоста.
Вот и получается, что не случайно русалка и Леший вместе присутствуют в тексте поэмы «Руслан и Людмила». Оба персонажа представляют собой духов леса. А Пушкин не допустил никакой неточности, усадив русалку на дерево. Этот пример подтверждает мысль, что даже самые популярные точки зрения могут быть ошибочными. Иногда стоит углубиться в текст книги, чтобы обнаружить множество удивительных деталей, отсылок и интересных смыслов в произведениях.
–50% на первую покупку на десятки тысяч топовых книг! Активируйте промокод dzen50 по ссылке. Предложение актуально только для новых пользователей.
Еще больше интересных материалов – в нашем Telegram-канале!
