Часть 1: КАК ПОКЛОНЯЛИСЬ ИЗРАИЛЬТЯНЕ
Часть 2: ЧТО ХРИСТИАНЕ МОГУТ ПОЧЕРПНУТЬ ИЗ ПОКЛОНЕНИЯ ИЗРАИЛЯ
Изучая особые дни, праздники и годы Израиля, не следует думать, что нам нужно соблюдать их, как это требовалось от иудеев. Все эти дни входили в закон Моисея, который был упразднен (Гал. 3:23-25; Кол. 2:14). Он больше не обязателен для исполнения.
Большинство людей в этом веке согласны, что христиане не должны соблюдать ветхозаветные законы и праздники, такие как Пасха и праздник кущей. Однако некоторые приверженцы Христа все равно думают, что им следует в определенном смысле соблюдать субботу; и, кроме того, широко распространено мнение, что воскресенье, первый день недели, это «христианская суббота». Против такого взгляда можно привести несколько аргументов. (1) Повеление о субботе было частью ветхозаветного закона, а этот закон в полном объеме больше не имеет обязательной силы. В новозаветные времена некоторые пытались навязать христианам ветхозаветные праздники и закон о субботе, но Павел сказал, что «все это лишь тень будущего, реальность же — Христос» (Кол. 2:16, 17; Международное Библейское Общество). (2) Новый Завет требует, чтобы христиане поклонялись в первый день недели, Господний день, а не в субботу (Деян. 20:7; 1 Кор. 16:1, 2; Отк. 1:10). Это единственный особый день, отделенный для христиан. (3) Новый Завет сравнивает иудейскую субботу с нашим окончательным покоем на небесах, а не с первым днем недели (Евр. 4:1-11). (4) Главным требованием субботы был покой, отказ от всякой работы. В Новом Завете это повеление не повторяется и не является частью требований, относящихся ко дню Господа.
Нам не следует делать вывод, что если в старом завете были ежегодные праздничные дни, то Бог хочет, чтобы и в век христианства мы соблюдали особые религиозные праздники. Сегодня единственный особый день, требующий религиозной службы, — это день Господень, первый день недели. Христиане могут выбрать еще какие-нибудь дни, в какие они будут поклоняться Богу; в какие другие дни собираться для поклонения, решать общинам. Однако никакая церковь и никакой человек не имеют права диктовать христианам, что они должны соблюдать другие «святые дни» (например Рождество или Пасху) так, как повелевалось израильтянам соблюдать свои богоустановленные праздничные дни.
ВАЖНОСТЬ РЕГУЛЯРНОГО ПОКЛОНЕНИЯ
Сегодня очень многие члены церкви не понимают важности христианского собрания. Общинное поклонение необходимо. Если мы последуем примеру новозаветной церкви, то будем поклоняться регулярно. Христиане I века «постоянно пребывали в учении апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах». (Деян. 2:42). Они собирались в первый день недели и в другие дни. Кроме того, Новый Завет велит нам «не… оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай» (Евр. 10:25). Если церковь собирается регулярно, то каждый святой должен присутствовать на этих собраниях, за исключением тех случаев, когда он не может прийти, к примеру по причине болезни.
Поклонение не только необходимость, но и привилегия. Бог благословляет нас возможностью приходить пред Его лицо и воздавать Ему хвалу. Мы должны ходить в собрание, потому что мы хотим этого, так как нам посчастливилось быть Божьим народом, который может предстать пред Ним с благодарением.
Наше регулярное поклонение не должно ограничиваться собраниями общины. Индивидуально и в семейных группах мы можем и должны петь, молиться и читать Божье Слово. Поклонение израильтян не ограничивалось назначенными днями и праздниками, как не должно ограничиваться и наше поклонение. Христианские семьи должны каждый день восхвалять и благодарить Бога.
В сегодняшней церкви необходимо акцентировать важность поклонения Богу. Нужно обращать внимание на недопустимость лицемерия, поклонения на публику (Мф. 6:1). Нужно подчеркивать, что поклонение не гарантирует Божьего благорасположения, если поклоняющийся не прилагает усилий к тому, чтобы жить праведно. Мы должны учить, что как в ветхозаветные времена израильтянин не мог угодить Богу без регулярного поклонения, так и в новозаветные времена христианин не может угодить Богу, не поклоняясь регулярно.
ЗНАЧЕНИЕ И ЦЕЛЬ ПОКЛОНЕНИЯ
Из поклонения Израиля мы можем извлечь, как минимум, семь истин.
1. Поклоняясь Богу, мы создаем общество, отличное от остального мира. Соблюдение Израилем субботы и праздников отделяло его от других народов и углубляло его понимание себя как особого народа, призванного Богом быть святым. Поклоняющиеся вместе ели части мирных жертв, участвовали в неком подобии братской трапезы, которая сближала их. Так же и мы, встречаясь как церковь, заявляем миру, что отличаемся от всех других. Осознавая свою отделенность от мира, мы сближаемся друг с другом. В совместные часы богослужения завязываются узы дружбы и укрепляется братство. Когда мы вместе регулярно поклоняемся, отдельные люди становятся общиной, обществом, телом — именно тем, чем нас хотел видеть Христос, когда создал Свою церковь.
2. Поклонение — это воспоминание и познание. Когда израильтяне поклонялись, их призывали вспомнить, что Бог сотворил мир за шесть дней, а в седьмой день почил, что Он спас их первенцев, когда выводил их из Египта, и что Он сорок лет в пустыне направлял их и заботился о них. С годами эти поводы для поклонения стали удобными случаями для приходивших им на смену поколений не понаслышке узнавать о том, что испытали их предки. Так же и мы, когда поклоняемся вместе, вспоминаем Божьи благодатные деяния и особенно — смерть Иисуса на кресте за нас. А изучая Божье слово, мы узнаем те же великие истины, которые отмечал Израиль, а также все другие замечательные вещи, которые Бог сделал для нас в наше время.
3. Поклонение — это восхваление и благодарение Бога. Поводами для поклонения в эпоху Закона было не только воспоминание о великих деяниях Бога в древности, но и признание того, что Бог совсем недавно сделал для народа. Люди выражали признание Богу не только за то, что Он сделал для них в прошлом, но и за то, что Он продолжал благословлять их богатыми урожаями. Жертвы и дары приносились Богу, чтобы отблагодарить Его, восхвалить Его и прославить Его имя. Народ чтил Его своими священными собраниями. Вот так и мы в наших «священных собраниях» должны благодарить Бога за Его благословения и восхвалять за Его благость и величие!
4. Поклонение — это даяние. Главным получателем жертвоприношений израильтян был Бог; для Него это было приятным благоуханием. Когда люди поклонялись, они давали Богу. Они давали также и другим, так как некоторые части жертв предназначались для священников, а некоторые они ели сами вместе с семьей и друзьями. Так и сегодня поклонение — это время даяния. Мы воздаем хвалу Богу и ободрение друг другу. Мы также даем часть наших средств, наших денег (1 Кор. 16:1, 2). Делая это, мы даем Богу и людям, ибо деньги, которые мы жертвуем церкви, используются на добрые дела и проповедь евангелия.
5. Поклонение — это исповедание грехов и желание получить прощение. Когда израильтянин осознавал, что согрешил, он должен был покаяться в своем грехе и принести жертву Богу. Принесение им этой жертвы было поклонением, благодаря которому он получал прощение. День очищения был весь мольбой о прощении. Соблюдая пост, Божий народ признавал свою нужду в прощении: израильтяне подтверждали, что они грешники. Сегодня богослужения могут не так явно заключаться в исповедании грехов и просьбе о прощении; но когда мы молимся во время поклонения, мы именно признаем свои грехи и просим о прощении. Если мы верим, что Бог слышит наши молитвы и отвечает на них, то должны верить, что с поклонения мы идем домой прощенными.
6. Поклонение — это обновление нашей преданности Господу. Когда израильтянин приносил Господу жертву всесожжения, которая полностью сжигалась на жертвеннике, этим он показывал, что отдает всего себя Господу. Это же относится и к нам: поклонение должно быть временем обновления, когда мы говорим: «В прошлом я, может, не был таким верным, каким должен быть, но здесь и сейчас я принимаю твердое решение прилагать все усилия, чтобы всецело посвятить себя Иисусу, представив свое тело Богу в “жертву живую”» (см. Рим. 12:1). После каждого времени поклонения мы должны чувствовать в себе обновленную преданность делу Христа.
7. Поклонение — это радость. Великие праздники Израиля были временем торжества и огромной радости. Так же и мы должны видеть в поклонении возможность предстать перед Богом и восхвалить Его имя. Мы должны радоваться, что имеем возможность поклоняться Ему. Наши чувствования должны быть такими, как у псалмопевца: «Возрадовался я, когда сказали мне: “Пойдем в дом Господень”» (Пс. 121:1).
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Божий народ в Ветхом Завете поклонялся Ему регулярно. Насколько же сильнее мы, христиане, должны желать поклоняться Ему: ведь мы больше знаем о том, что Он сделал, чтобы реализовать наше спасение! Давайте будем поклоняться Ему не лицемерно, напоказ, но регулярно, ревностно, воодушевленно, смиренно и постоянно. И тогда мы действительно станем Божьим святым народом.
Часть 1: КАК ПОКЛОНЯЛИСЬ ИЗРАИЛЬТЯНЕ
Часть 2: ЧТО ХРИСТИАНЕ МОГУТ ПОЧЕРПНУТЬ ИЗ ПОКЛОНЕНИЯ ИЗРАИЛЯ
