Часть 1: КАК ПОКЛОНЯЛИСЬ ИЗРАИЛЬТЯНЕ
Часть 2: ЧТО ХРИСТИАНЕ МОГУТ ПОЧЕРПНУТЬ ИЗ ПОКЛОНЕНИЯ ИЗРАИЛЯ
Бог призвал Свой народ жить в святости. Чтобы угодить Ему, люди должны были очищаться кровью, не осквернять себя и регулярно поклоняться Ему.
Что нужно, чтобы сегодня угодить Богу? Некоторые считают, что Ему угоден лишь аскетизм — самоистязание, самоограничение и отказ ото всего, что может сделать жизнь приятной. Многие скажут, что угождение Богу требует от нас обращаться с людьми по справедливости. И лишь немногие скажут, что угождать Богу — значит регулярно поклоняться Ему.
Конечно, Богу небезразлично, как мы обращаемся с другими людьми, и поклонением Ему не перекрыть неэтичных поступков и безнравственного поведения. Тем не менее, Иисус сказал: «Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе» (Ин. 4:23). Бог ищет поклонников! Он хочет, чтобы Его народ поклонялся Ему.
С самого начала библейской истории Богу всегда поклонялись. Поэтому не следует удивляться, что, давая определение Своему святому народу в книге «Левит», Бог ясно говорит, что народ Израиля должен поклоняться Ему регулярно. Заботясь о том, чтобы израильтяне непременно делали это, Бог установил многочисленные праздники, в которые они должны были приносить Ему жертвы. Рассматривая эти случаи поклонения, давайте спросим, как они соотносятся с поклонением, которого Бог желает сегодня.
«Поклонение» в этом уроке означает акт почитания Господа или повод, по которому подобные акты совершаются. Всю нашу жизнь можно рассматривать как поклонение, ибо все, что мы делаем, должно делаться во славу Божью. Однако мы говорим о тех поводах, по которым Божий народ намеренно откладывал повседневные, будничные дела, чтобы подумать об истинном Боге и совершить акты Его почитания.
Читая книгу «Левит» и остальное Пятикнижие, мы обнаруживаем, что Бог хотел, чтобы Его народ поклонялся Ему, участвуя в религиозных мероприятиях и соблюдая особые дни. Израильтяне делали это регулярно: ежедневно, еженедельно, ежемесячно и ежегодно. Регулярно нужно было отмечать также два особых года.
ЕЖЕДНЕВНО
Религиозная деятельность была составной частью жизни израильтян на общегосударственном уровне. Священники ежедневно совершали жертвоприношения за общество, но каждый день люди приносили священникам еще и дополнительные жертвы, чтобы те представили их Богу. Эти жертвы демонстрировали религиозность не только всего народа, но и каждого человека в отдельности. Всякий раз, когда израильтянин понимал, что согрешил, он должен был принести жертву за грех или жертву повинности. Кроме того, всякий, кто брал на себя обет, был благодарен Богу за что-либо или просто хотел выказать Ему свою любовь, приносил Господу мирную жертву.
Можно ли все эти приношения назвать «поклонением»? Конечно. Они совершались, чтобы почтить Бога. Он требовал их, на Него был направлен акт почитания, совершаемый поклонником, и Библия говорит, что такие жертвы были угодны Ему. Книга «Левит» свидетельствует о том, что набожные израильтяне совершали акты поклонения ежедневно.
«Второзаконие» добавляет, что израильским родителям даны такие повеления: «И да будут слова эти, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем и внушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогой, и ложась и вставая» (Втор. 6:6, 7).
Этот отрывок не говорит о поклонении как таковом, однако подчеркивает, что израильтяне должны были культивировать в своих семьях благочестие. Почитание Бога было делом не только одного дня в неделю, но всех дней недели!
ЕЖЕНЕДЕЛЬНО
Помимо ежедневных актов поклонения, Божий народ должен был в седьмой день каждой недели соблюдать субботу. Об особых поводах, по которым весь народ Израиля созывался на поклонение Богу, мы в книге «Левит» узнаем, в основном, из главы 23. Хотя главной темой главы является система ежегодных праздников, которые полагалось соблюдать Израилю, Свои распоряжения Бог начал с повторения повеления о самом важном особом дне в законе Моисея: субботе (Лев. 23:3).
Когда закон о субботе впервые был озвучен в Десяти заповедях, он указывал только то, что в субботу люди должны отдыхать (Исх. 20:8-11). Хотя «покой», или прекращение всякой работы, не исключается тем, что говорится в Лев. 23, то, что этот текст определяет субботу как «священное собрание», говорит о том, что суббота предполагала не только отдых, но и собрание. Иными словами, каждую неделю в субботний день народ собирался, чтобы поклониться Богу. Иисус при жизни поддерживал эту практику и имел обычай в субботу ходить в синагогу (Лк. 4:16).
ЕЖЕМЕСЯЧНО
Хотя в Лев. 23 это не упоминается, израильтяне соблюдали особый день поклонения в первый день каждого месяца. Праздник новомесячия упомянут в Чис. 10:10; 28:11-15. Во время этого праздника совершались жертвоприношения.
ЕЖЕГОДНО
Большая часть Лев. 23 посвящена ежегодным праздникам Израиля, которые народ отмечал один раз в году. В главе упомянуты шесть таких событий (хотя Пасху и праздник опресноков иногда считают одним праздником, а день очищения был, скорее, постом, нежели праздником).
Пасха (Лев. 23:5). Пасху праздновали в четырнадцатый день первого месяца (март/апрель по григорианскому календарю). Семьи собирались в своих домах, чтобы вместе есть Пасху в память об избавлении от египетского рабства. Этот праздник получил свое название от времени последней казни египетской, смерти первенцев, когда Господь «прошел мимо» домов израильтян и не умертвил их первенцев, потому что они помазали кровью косяки и перекладины своих дверей.
Опресноки (Лев. 23:6-8). Праздник опресноков начинался в пятнадцатый день первого месяца (на следующий день после Пасхи) и продолжался семь дней. Он тоже был учрежден в напоминание Израилю, что Господь вывел их из Египта. Он получил свое название от того факта, что израильтяне уходили из Египта в такой спешке, что тесто, которое они взяли с собой, «не вскисло» (Исх. 12:33, 34). Поэтому семь дней праздника израильтяне ели пресный хлеб. В первый и в седьмой день народ должен был присутствовать на «священном собрании» (Лев. 23:7, 8).
Первые плоды (или праздник жатвы или седмиц) (Лев. 23:15-22). Праздник первых плодов, или жатвы, наступал через пятьдесят дней после Пасхи (соответствует маю/июню). Израильтяне должны были праздновать начало жатвы пшеницы, принося Господу начатки урожая и делая Ему другие жертвоприношения. В связи с праздником первых плодов нужно было проводить «священное собрание» (23:21).
Трубы (Лев. 23:23-25). Праздник труб приходился на первый день седьмого месяца (соответствует сентябрю или октябрю). Он знаменовал начало седьмого месяца религиозного года, когда отмечались два из наиболее значимых праздников. Хотя, согласно книге «Левит», этот праздник наступал в первый день седьмого месяца, этот месяц стал считаться первым месяцем израильского гражданского календаря. Сегодня иудеи продолжают его соблюдать как Рош Ха-Шана, иудейский Новый год. На праздник труб Богу приносились жертвы и проводилось «священное собрание» (23:24, 25).
День очищения (Лев. 23:26-32). Ежегодный День очищения отмечался в десятый день седьмого месяца. Приносились жертвы за грехи, которые народ совершил в истекшем году. Израильтяне соблюдали этот день, «смиряя» себя. «Смирение» обычно понимают как пост, чтобы продемонстрировать свое покаяние. (Считается, что это единственное повеление в Законе, которое требовало поститься). Народу также было велено не работать. Если человек не соблюдал правила, касающиеся Дня очищения, то его ждали суровые последствия. Этот день также отмечался «священным собранием» (23:27).
Кущи (Лев. 23:33-43). Через несколько дней после Дня очищения народ Израиля в течение восьми дней, начиная с пятнадцатого дня седьмого месяца, отмечал праздник кущей. Как и праздник опресноков, он длился неделю (кроме того, что указания для праздника кущей также включали требования для «восьмого дня»). В первый и восьмой дни нужно было проводить «священное собрание» (23:35, 36; см. Чис. 29:35); в эти дни народ также должен был отдыхать. Кроме того, все семь дней праздника совершались жертвоприношения. Особенностью этого праздника было требование, чтобы израильтяне семь дней жили в самодельных «кущах», или шалашах, в память о сорока годах в пустыне, когда народ жил в шалашах (23:42, 43). Этот праздник был также праздником сбора последнего урожая; в Исх. 23:16 он фигурирует под названием «праздник собирания плодов в конце года».
ОСОБЫЕ ГОДЫ: СУББОТНИЙ И ЮБИЛЕЙНЫЙ
В Лев. 25 говорится о двух особых годах, которые должны были соблюдать израильтяне.
Один — это субботний год. Каждый седьмой год израильтянам предписывалось давать покой своей земле. Им запрещалось выращивать и собирать какие бы то ни было сельскохозяйственные культуры, а должны были жить на богатом урожае, который запасли в предыдущем году. Им также позволялось есть то, что выросло само по себе, если они не собирали это обычным способом.
Другой особый год — юбилейный. Юбилейным был каждый пятидесятый год, то есть наступал после семи субботних лет. В юбилейный год народ не должен был ни сеять, ни жать. Самым важным аспектом юбилейного года было возвращение земли первоначальным собственникам: если кто-то из израильтян продал свою землю, то ему возвращалось право владения этой землей. Также если израильтянин продал себя в рабство другому израильтянину, то в юбилейный год он освобождался из кабалы.
Эти два особых года были заповеданы Богом и соблюдались в Его честь, но не требовали особого поклонения. Они служили напоминанием израильтянам, что Бог является Господином их времени и фактическим владельцем их земли.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ И ЗНАЧИМОСТЬ
Эти Писания должны убедить нас, что Израиль был призван быть народом, который поклонялся регулярно. Божий народ, будучи святым народом, провозглашал свою отделенность от других народов, постоянно поклоняясь Господу, одному истинному Богу. Посторонние люди, наблюдавшие за израильтянами в течение года, могли получить сильное впечатление. Они бы увидели, что общество совершает жертвоприношения каждый день, каждую неделю, каждый месяц плюс в течение целого ряда ежегодных праздников. Они бы увидели, как люди каждую неделю и каждый месяц сходятся на собрания, а еще — на ежегодные праздники. Наблюдавшие могли сделать вывод, что израильский народ серьезно относится к своей религии и преданно поклоняется своему Богу.
Но, наверное, важнее было то, что каждая семья — по сути каждый человек, — составлявшая Божий народ, была призвана поклоняться Господу. Например, израильтянин, следовавший Божьим указаниям, приносил жертвы за свои грехи, мирные жертвы и всесожжения Господу, посещал многочисленные «священные собрания» по требованию Закона (два из которых предписывали ему посвящать поклонению Богу целую неделю), постился в День очищения и ежедневно учил своих детей слову Божьему (в соответствии с Божьими предписаниями во Втор. 6:4-9). Иными словами, его жизнь вращалась вокруг обязанности поклоняться Богу.
Конечно, эта картина рисует израильтян такими, какими их хотел видеть Бог. Мы знаем, что Божий народ нередко отступал от этого идеала. Временами израильтяне не соблюдали предписанных праздников, а если и соблюдали, то не так, как того требовал Господь (4 Цар. 23:22). Иногда они приносили Господу негодные жертвы (Мал. 1:6-12). Некоторые из них, видимо, думали, что коль скоро они приносят жертвы, то могут жить так, как им хочется, и безнаказанно делать зло другим (Ис. 1:10-17).
Эти проступки не отменяли той истины, что Бог хотел, чтобы Его народ отличался регулярным поклонением. Было важно, чтобы они обращались с окружающими по справедливости, но этого было недостаточно: Бог хотел, чтобы Израиль регулярно участвовал в мероприятиях, демонстрирующих благоговение пред Ним.
Часть 1: КАК ПОКЛОНЯЛИСЬ ИЗРАИЛЬТЯНЕ
Часть 2: ЧТО ХРИСТИАНЕ МОГУТ ПОЧЕРПНУТЬ ИЗ ПОКЛОНЕНИЯ ИЗРАИЛЯ
