В магической и религиозной традициях вино ассоциируют с кровью, а значит и с жизнью, как таковой. В Библии уделено немалое внимание образам вина и виноградной лозы. Они присутствуют во многих библейских сюжетах Ветхого и Нового Заветов.
Первое упоминание о вине, мы в стрекаем в самой первой книги Торы. После потопа Ной и его семья вышли из ковчега:
Ной начал возделывать землю и насадил виноградник; и выпил он вина, и опьянел, и лежал обнаженным в шатре своем (Быт., 9:20-21)
Младший сын Ноя по имени Хан, увидев своего отца обнаженным, сообщил остальным двум братьям. Братья Сим и Иафет, дабы не повторить оплошности Хана, вошли к отцу, отвернув свои лица, и покрыли Ноя одеждой:
лица их были обращены назад, и они не видали наготы отца своего (Быт., 9:23).
Проспавшись, Ной узнав о том, что с ним сделал его младший сын Хан, проклял своего внука, - Ханаана. Впоследствии мы наблюдаем, как израильтяне враждуют с ханаанцами и беспощадно их истребляют.
Ной проспался от вина своего и узнал, что сделал над ним меньший сын его, и сказал: проклят Ханаан; раб рабов будет он у братьев своих. (Быт.9:24-25)
Следующая увлекательная библейская притча, в которой фигурирует злоупотребление вином, это история о Лоте и его дочерях. Наверное, вы помните, что Лот, этот самый праведник, которого ангелы вывели из города Содома вместе с его семейством. Жена Лота не смогла удержаться и нарушила запрет "не оборачиваться назад", из-за чего превратилась в соленой столп. Но это еще не конец истории! Вернее на этом история про Лота заканчивается в детской версии Библии. Но на этом канале мы разбираем Библию без купюр!
Лот поселился жить со своими двумя дочерями. Девушки сильно забеспокоились вопросом, как же им продолжить род их отца. В голову им пришла одна затея. Девушки решили напоить своего отца вином, чтобы разделить с ним ложе.
И вышел Лот из Сигора и стал жить в горе́, и с ним две дочери его, ибо он боялся жить в Сигоре. И жил в пещере, и с ним две дочери его. И сказала старшая младшей: отец наш стар, и нет человека на земле, который вошел бы к нам по обычаю всей земли; итак напоим отца нашего вином, и переспим с ним, и восставим от отца нашего племя. И напоили отца своего вином в ту ночь; и вошла старшая и спала с отцом своим [в ту ночь]; а он не знал, когда она легла и когда встала.
На другой день старшая сказала младшей: вот, я спала вчера с отцом моим; напоим его вином и в эту ночь; и ты войди, спи с ним, и восставим от отца нашего племя. И напоили отца своего вином и в эту ночь; и вошла младшая и спала с ним; и он не знал, когда она легла и когда встала.
И сделались обе дочери Лотовы беременными от отца своего, и родила старшая сына, и нарекла ему имя: Моав, говоря: он от отца моего. Он отец Моавитян доныне. И младшая также родила сына, и нарекла ему имя: Бен-Амми, говоря: он сын рода моего. Он отец Аммонитян доныне. (Быт., 19:30-3)
Иаков (Израиль), собрав двенадцать своих сыновей, от которых произошли двенадцать колен израилевых, произнес для каждого из них благословения и пророчества. Обращаясь к своему четвертому по старшинству сыну Иуде, упоминает в своем пророчестве образ виноградной лозы.
Он привязывает к виноградной лозе осленка своего и к лозе лучшего винограда сына ослицы своей; моет в вине одежду свою и в крови гроздов одеяние свое; блестящи очи [его] от вина, и белы зубы [его] от молока. (Быт.49:11-12)
Вино в Библии выступает символом благословения, так Исаак благословляет Иакова: «Да даст тебе Бог от росы небесной и от тука земли, и множество хлеба и вина» (Быт. 27:28)
Вино, наряду с зерном и елеем (оливковым маслом) становится символом награды за повиновения, которой народ может лишиться за непослушание.
В Библии встречаются примеры того, как за неповиновение народ лишается вина и оливкового масла.
«виноградники будут садить и возделывать, а вина не будут пить»; на них будут посланы народы, которые «не оставят им ни хлеба, ни вина, ни елея» (Втор. 28:39, 51).
Ветхозаветные жертвоприношения не обходились без вина.
В Книги Исход описывается жертвоприношение, совершаемое при освящении священнослужителей, а также каждодневное жертвоприношение двух агнцев: утреннего и вечернего. Для возлияния требовалось 1/4 гина вина (1 гин — 3,8 литра) на одного агнца.
"Вот что будешь ты приносить на жертвеннике: двух агнцев однолетних без порока каждый день постоянно в жертву всегдашнюю; одного агнца приноси поутру, а другого агнца приноси вечером, и десятую часть ефы пшеничной муки, смешанной с четвертью гина битого елея, а для возлияния четверть гина вина, для одного агнца; другого агнца приноси вечером: с мучным даром, подобным утреннему, и с таким же возлиянием приноси его в благоухание приятное, в жертву Господу." (Исх.29:38-41)
При совершении жертвоприношения ино следовало приносить в приятное благоухание Господу: «и вина для возлияния приноси третью часть гина в приятное благоухание Господу» (Числ., 15:7,15:5;15:9).
Священникам же было запрещено пить вино при входе в священное место - скинию собрания, дабы отличать священное от несвященного и чистое от нечистого.
И сказал Господь Аарону, говоря: вина и крепких напитков не пей ты и сыны твои с тобою, когда входите в скинию собрания, или приступаете к жертвеннику, чтобы не умереть. Это вечное постановление в роды ваши, чтобы вы могли отличать священное от несвященного и нечистое от чистого, и научать сынов Израилевых всем уставам, которые изрек им Господь чрез Моисея. (Лев., 10:8-11)
В Пророках также прослеживается связь изобилия вина с благословением, а неурожай винограда с карой. Через Осию бог сетует, что Израиль уклонился от него и не верен ему:
А не знала она, что Я, Я давал ей хлеб и вино и елей и умножил у нее серебро и золото, из которого сделали истукана Ваала. За то Я возьму назад хлеб Мой в его время и вино Мое в его пору и отниму шерсть и лен Мой, чем покрывается нагота ее. (Ос.2:8-9)
Яхве угрожает отнять у своего народа, все что дал им, в числе прочего он грозит опустошить виноградные лозы.
И прекращу у нее всякое веселье, праздники ее и новомесячия ее, и субботы ее, и все торжества ее. И опустошу виноградные лозы ее и смоковницы ее, о которых она говорит: «это у меня подарки, которые надарили мне любовники мои»; и Я превращу их в лес, и полевые звери поедят их. (Ос.2:11-12)
Провозглашает, что в наказание «гумно и точило не будут питать их, и надежда на виноградный сок обманет их» (Ос. 9:2). И только после покаяние плодородие будет возвращено: "земля услышит хлеб и вино и елей» (Ос. 2:21–22).
Не менее интересно познакомиться с образом вина в Новом Завете, и мы обязательно это сделаем в следующих статьях.
_________________________________________________________________________________
В статье использованы материалы из "Словаря библейских образов" , Райкен Л., Уилхойт Д., Лонгман Т.