Вас тоже заинтересовало, откуда взялась «пермь» в Архангельской области? Надеемся, вы не спутали ее с современным городом Пермь на Урале. (Рассказ о нем по ссылке).
Оказывается, в разное время под именем «пермь» понимались разные территории. Согласно письменным источникам Средневековья, существовало, как минимум, девять земель, которые именовались пермскими: Пермь Великая, Пермь Вычегодская, Мезенская Пермь, Колоперемь и др. В XI-XIII веках упоминалась как раз нужная нам Пермская волость на Северной Двине. О ней и рассказ.
Начало наших заметок тут:
До появления на политической арене молодого Московского государства на нынешнюю территорию Архангельской области претендовали крупные и богатые Ростово-Суздальское княжество и Великий Новгород. Договаривались между собой, кстати, не всегда мирно.
Но местные краеведы относят первое упоминание о Пермогорье к 1397 году. Очевидно, беря за основу «Двинскую уставную грамоту» тех лет, в которой упоминаются устюжские наместники Великого княжества Московского. Так, дань с «пермские месты устюгские» стала поступать в Москву. А «пермские люди» никто иные, как представители финно-угорского населения – «чудь заволчская» (Заволоцкая, потому что жила за волоком). Чудь – эдакое универсальное русское слово, которым наши предки обозначали всех финно-угров.
На наш дилетантский взгляд выходит, что историко-культурный бэкграунд современного Русского Севера далеко не так однороден, как кажется на первый взгляд. Север многокультурен по своей сути: здесь издревле соседствовали с финно-угорской чудью и жителями Беломорского побережья древние новгородцы, ростовчане, хлынувшие третьей волной миграции московиты. Русский Север – эдакое пространство взаимопроникновения этносов, субъэтносов, их культур, говоров и обычаев. И это очень важно в контексте нашего рассказа про два храма: каменный во имя Воскресения Господня (1748-1762 годы постройки) и деревянный – Георгиевский (1665 года).
Собственно, эти два храма – все, что осталось ныне от бывшего богатого Пермогорья. Не пытайтесь найти населенный пункт с таким название на картах современной Архангельской области. Это – целый «куст деревень» в Красноборском районе. Ну, да, так и называют обычно краеведы – «куст деревень». А мы повторим.
СТАРООБРЯДЦЫ
Время постройки Георгиевского храма совпало с реформами патриарха Никона, расколом в Русской православной церкви и гонениями на старообрядцев. Северные крестьяне – люди особенные, они ценили личную свободу и независимость, в этих местах никогда не было крепостного права. Недаром же родилась поговорка: путь к свободе – путь на Север. Любая власть воспринималась ими как ограничение свободы, а Никоновская реформа проводилась как государственная, провластная политика. Отсюда и бурное распространение старообрядчества по Северной Двине.
Раннее упоминание о сторонниках «старой веры» в Подвинье относится к 1686 году. И да, в этих местах случались самосожжения, как крайняя мера выражения протеста, не самоцель. Первыми стали каргопольские «гари» 1683-1684 годов. В верховьях Северной Двины первое массовое самосожжение произошло в Черевковской волости. Всего за период с 1690 по 1753 года в Верхнем Подвинье произошло 8 массовых самосожжений, в которых погибло 611 человек. Так говорят источники.
Но утверждать, что Георгиевский храм был старообрядческим мы не можем. Нигде не встречали такого прямого упоминания. Зато нашли сведения о том, что еще в XIX веке старообрядцы беспоповского толка – федосеевцы – проживали в Пермогорье. Именно Пермогорская и Черевковская волости считались одними из основных центров старообрядчества на Русском Севере.
Пермогорская была одной из самых крупных в губернии. В конце XIX века здешний приход с четырьмя тысячами прихожан был самым многочисленным в округе. 4 000 прихожан, задумайтесь! Сейчас в Пермогорье проживают от силы 400 жителей.
ГЕОРГИЕВСКИЙ ХРАМ
С архитектурной точки зрения он представляет собой деревянную церковь на подклете, состоящую из двух разновеликих четвериков и сложного завершения. К нижнему четверику прирублены с востока алтарь, а с запада – притвор с высоким крыльцом. Обычное для специалистов описание вскрывает одну любопытную деталь – третий ярус. Он увенчан тремя луковичными главками. Очень редкий экземпляр для Русского Севера. О похожих храмах мы говорили в первой части. Загляните обязательно!
Везде, где встречали описание Георгиевского храма, оно дается похожим слово в слово: построен в 1665 году, в 1873-м (1875?) по указу Синода «для предохранения от сырости» обшит тесом. Крыльцо пристроено во второй половине XIX века. И якобы до обшивки все столетия церковь стояла в первозданном виде.
Впервые предложил, как выглядел храм без теса, художник, реставратор и искусствовед Игорь Эммануилович Грабарь. Он останавливался в Пермогорье во время путешествия по Северной Двине в августе-сентябре 1902 года и сделал несколько акварельных рисунков.
Первоначально Воскресенской называлась нынешняя деревянная церковь, а Георгиевской ее стали называть по одному из приделов. Вероятно, произошло это уже после возведения каменного храма.
В «Церковно-историческом и статистическом описании церквей Сольвычегодского уезда Вологодской епархии» за 1854 год сохранились довольно любопытные сведения об этих храмах:
«По Пермогорской Воскресенской церкви: деревянная холодная церковь построена 1665 году, а освящена 1666 года. Вид оной шатровый, о трех главах на церкви. Внутри оной два придела отделенные один от другого переборкой. По правую сторону придел во имя великомученика Георгия, а по левую святых мученик Флора и Лавра. Иконостас самый простый о двух ставах, а все иконы в оной древние, писанные к освящению сего храма – к 1666-му году, но кем именно неизвестно».
Видите, в описании четко сказано, что храм имел шатровый верх. Шатровые храмы описаны и изучены. Этот тип культовых сооружений распространен на Русском Севере. Встречается он и в других уголках России, и не всегда в дереве. Смысл в том, что вместо купола здание шатрового храма завершается шатром. Одним. А на храме в Пермогорье три главки.
Уже в позднее советское время (1960-1970 годы) Георгиевскую церковь изучала группа архитекторов-реставраторов. Вот к каким выводам они пришли:
«Строго говоря, в архитектуре памятника нетрудно заметить явственно проступающие черты упадка народного зодчества. Если от величественных образов шатровых церквей в Северодвинском поречье веет торжественной силой, то в образе Пермогорской церкви, напротив, улавливается налет суетного обмирщения, заботящегося более о своем внешнем облике, нежели о внутренней духовной сути. Это и немудрено, так как церковь с момента своего рождения была коренным образом перестроена. Следы первоначального завершения ее четверика сохранились внутри второго яруса».
Печальное заключение еще и потому что, подлинный, изначальный облик храма 1665 года нам так и остался неизвестен. В 1988 году его реставрировали, в прошлом, 2022-м, консервация. Весьма символично. Ведь годом ранее мир отмечал 150-летний юбилей самого Игоря Грабаря, фактического первооткрывателя Георгиевской церкви для широкого круга искусствоведов и путешественников.
Он поместил этот памятник в свою «Историю русского искусства» 1910 года, проиллюстрировав его своей фотографией.
Георгиевская церковь у Грабаря изображена не такой, какой застал ее художник. Грабарь мысленно «очистил» древний храм от теса, как минимум. Известно его высказывание:
«Она потеряла больше, чем обыкновенно теряют деревянные церкви, так как ее линии и формы рассчитаны были на игру девственного сруба. Можно себе представить, что это была за сказка, эта славная нарядная церковка, венчающая береговую кручу красавицы Двины, как раз здесь именно особенно широкой и особенно величаво».
К величайшему сожалению, очарование этого храма ныне почти невозвратно утрачено. А может, его облик как раз и изменился (из шатрового Георгиевская церковь стала трехглавой) на этапе отказа от старообрядчества. Но это – наша фантазия, предположение, не более. В любом случае, мы даже не знаем, когда именно это могло произойти.
ВОСКРЕСЕНСКАЯ ЦЕРКОВЬ
Каменная Воскресенская церковь с двумя престолами строилась в 1748-1752 годы. Колокольня появилась десятилетием позже.
Воскресенская двухэтажная церковь стала главным храмом Пермогорья. Теплый храм (он же зимний, на первом этаже) освящен в 1762 году во имя Рождества Христова. Холодная церковь (второй этаж) – в 1775-м во имя Воскресения Христова. Это широко распространенный в этих местах тип устюжского барочного храма «кораблем». На фото «в профиль» хорошо видно:
Рядом с двумя церквами сохранилось старинное кладбище. Кем были эти люди, чем занимались, остались ли у них родственники из живущих…
Осталось добавить, что в Пермогорье мы заезжали осенью 2021 года во время большого осеннего путешествия: Петербург - Вельск - Архангельск - Нёнокса - Северодвинск - Холмогоры - Малые Карелы и Лявля - Верхняя Тойма - Авгюнская УЖД - Перьмогорье - Черевково - Сольвычегодск - Тотьма - Вологда – Петербург. 4 139 км дорог в тот раз оставили позади. 12 дней.
Про весь маршрут можно почитать тут:
Оставайтесь с нами! Дальше - интереснее.
Сайт "Путешествия с собаками"
Дзен (Подписывайтесь!)
YouTube
Фото хозяйки
СМИ о нас
