Так и получился этот "двуполый" персонаж. Пушкину нужен был не просто Пётр Первый в его сказке, а именно вот этот момент "междуцарствия": момент смерти Великого Петра; момент, когда его дочери Елизавете было "пятнадцать только лет" (род. 18 (29) декабря 1709 года; Пётр умер 08.02. (28.01)1725) и когда начала править Екатерина, но - только как жена Петра. Собственного значения у этой правительницы не было. Значимо было только то, что она была вдовой Петра Великого.
Схожая ситуация (только, конечно, сниженная) - в фильме Эльдара Рязанова "Вокзал для двоих". Там, вы знаете, есть такой персонаж, - "дядя Миша", - которого играет Нонна Мордюкова. Перекупщица овощей и фруктов. ❝ Мы - посредники между землёй и народом", - говорит она о себе и погибшем муже.
"А почему вас зовут "дядя"? Вы же тётя", - спрашивает герой Олега Басилашвили, музыкант Платон. Она объясняет, что "дядя Миша" звали её покойного мужа, который под товарняк попал (товарный поезд). Крепко выпивши был. А она от него вроде как эстафету приняла. Вот и звали её "дядя Миша".
Екатерина Алексеевна Первая была вот таким же дядей Мишей, только - в государственном масштабе.
Сам Пётр, по легенде, благословил на царство Елизавету. То есть, царицей должна была стать она, а не мать. Может быть, намекая на это, несколько раз герои сказки оговариваются и называют 15-летнюю царевну "царицей", и даже "матушкой-царицей".
Итак, это обращение к Месяцу, - "мать", - указание на него(! ) как на мать (слова Царь-девицы: "Месяц - мать мне" ), - отражают только то, что в данный момент живая правительница - это мать Царь-девицы, - за образом которой стоит Екатерина Первая. Но она никак не проявлена в самом Месяце Месяцовиче, к которому приезжают Иван с Коньком-горбунком. Вся эта встреча, - это встреча двух МУЖЧИН. Особенно если читать текст первых изданий сказки. Там Месяц вообще не говорит о себе в женском роде. И говорит, например, такие странные слова:
"Ты принёс такую весть, -
Всё бери, что только есть"...
Не последние ли это слова Петра - "Отдать всё..."?
И там же Месяц говорит про Кита и корабли:
Если даст он им свободу,
То сниму с него невзгоду...
То есть, корабли эти, что проглотил Кит, - в ведении Петра, - как, впрочем, и сам Кит.
Пётр - на небе, - умерший, но живой. Екатерина - вроде правящая, - но её самой как бы и нет...
При этом, - все они - давно покойники (потому и живут на небе).
Для чего всё это было нужно, - такие сложности? Чтобы передать власть от Месяца - Петра, - через Царь-девицу - Елизавету, - Ивану-Пушкину.
Все последующие правители России (включая саму Елизавету - царицу) и всё это время, - с 28.01.1725 года, - 109 лет, - просто выпадают из сказки. Пушкину надо связать себя и Петра, получить власть - от него (а как Пётр мог её лишиться, если ещё не умер?).
Стать царём - это главное для автора сказки, - это пиковая и победная точка его героя.
Ведь уже в конце первой части сказки автор нас предупреждает: "Словом, наша речь о том, Как он сделался царём!"... Эта цель автора сказки и её главного героя как-то размылась для нас в советское время, когда цари были свержены и стали анахронизмом и антисоветизмом, так что в советском фильме А.А. Роу наш дурак вообще никаким царём так и не сделался.
В фильме придворные разбегаются после того, как царь сварился, а на дворцовую площадь вырывается народ. Все сидят и пируют, и радуются, что больше нет злого царя и его злых спальников...
В мультфильмах (1947 и 1975 гг.) Иванова-Вано, правда, царём и царицей они стали (какого-то "нового города"), - но и здесь нет акцента именно на выход дурака в цари.
Тем не менее, для автора сказки это было, по-видимому, главной идеей - что его Иван-дурак в конце концов сделался царём. При первом напечатании отрывка из сказки в журнале "Библиотека для чтения" (в мае 1834) эти два стиха - "То есть, наш рассказ о том, Как он сделался царём", были убраны, - надо думать, - самим автором, - из осторожности. Потому что, если бы их убрал цензор - А.В. Никитенко, - то он их не пропустил бы и в книжный набор (он был цензором обоих изданий). Тем не менее, книга (в октябре 1834) вышла уже с этими стихами.
Текст, напечатанный в "Библиотеке для чтения":
Месяц говорит про желание старого царя жениться на его дочери:
Вишь, что старый хрен затеял:
Хочет жать там, где не сеял!
А кто и что в сказке сеял? -
"Братья сеяли пшеницу..."
Я уже в своём месте говорила о том, что под пшеницей надо понимать слово Божье, - слово поэтическое. Как и о том, что братья эти, соответственно, - поэты.
А что сеял сам Пётр?
У Пушкина:
Самодержавною рукой
Он щедро сеял просвещенье"...
Надо ли говорить, что Пушкин - продолжал дело Петра? Дело просвещения России. Вопреки политике царя Николая Первого. (По словам историка С. М. Соловьёва, император «инстинктивно ненавидел просвещение, как поднимающее голову людям, дающее им возможность думать и судить, тогда как он был воплощенное: «не рассуждать!»»).
Продолжение: