В XV веке литература взяла на себя новую задачу: не только научить, но и развлечь читателя. Более того, развлечь не нравоучительным рассказом о реальных событиях, а вымышленной историей - невиданная ранее вещь.
Хотя некоторые образцы переводной беллетристики существовали и раньше, в XV веке появляется первое (из известных нам) оригинальное произведение развлекательного характера - "Сказание о Дракуле воеводе" или "Повесть о Дракуле". “Неполезный" по представлениям монументализма текст.
Имя автора нам неизвестно, но, по самой популярной версии, им был дипломат Фёдор Курицын. Уже после смерти главного героя он путешествовал по Молдавии и Венгрии. Различные легенды о Дракуле тогда были распространены: в то же время подобные тексты были написаны путешественниками и из других стран.
Личность предполагаемого автора важна не менее, чем развлекательный характер произведения. Как и в случае с Афанасием Никитиным, это не монах и не церковный деятель. Литература постепенно выходит за рамки “закрытого клуба” монастырских писцов.
В повести нет привычной прямо декларируемой морали, почти отсутствуют авторские оценки и комментарии: читатель должен сделать все выводы самостоятельно. Здесь нет единого сюжета. Текст представляет собой набор парадоксальных эпизодов, напоминающих жанр исторического анекдота. Ниже мы увидим несколько примеров.
Конечно, каноны монументализма не были до такой степени разрушены, чтобы автор рассказывал нам легенды о вампирах. Дракула в повести - просто жестокий правитель. Его поступки логичны, в них нет ничего мистического.
Несмотря на кажущуюся разрозненность сцен, у произведения есть общая идея - читателя подталкивают к размышлениям о природе власти и допустимых средствах сохранения единства государства. Эти вопросы были очень актуальны в годы правления Ивана III.
Образ главного героя неоднозначен: некоторые эпизоды (например, о борьбе с воровством) говорят скорее о справедливом наказании, чем о бессмысленной жестокости. Главному герою не чуждо остроумие, которым он испытывает своих собеседников. С другой стороны, в финале автор последовательно унижает Дракулу, используя вымышленные детали: то он из кровожадности казнит в темнице мышей, то бесславно погибает неузнанным от рук своих же воинов.
Единственный эмоциональный отклик у автора вызывает факт отречения Дракулы от православия и переход в католичество. Хотя вряд ли православная церковь сильно расстроилась от такой потери.
Выводы о преимуществах и недостатках неограниченной единоличной власти остаются на суд читателя, что стало значительным прорывом для средневековой литературы. Сборник коротких развлекательных новелл без прямой авторской расстановки моральных ориентиров - вещь действительно революционная для своего времени.
А теперь посмотрим на несколько примеров этих самых "анекдотов" из повести.
Дракула учит нас дипломатии:
Однажды пришли к нему послы от турецкого царя и, войдя, поклонились по своему обычаю, а колпаков своих с голов не сняли. Он же спросил их: «Почему так поступили: пришли к великому государю и такое бесчестие мне нанесли?» Они же отвечали: «Таков обычай, государь, наш и в земле нашей». А он сказал им: «И я хочу закон ваш подтвердить, чтобы крепко его держались». И приказал прибить колпаки к их головам железными гвоздиками, и отпустил их со словами: «Идите и скажите государю вашему: он привык терпеть от вас такое бесчестие, а мы не привыкли, и пусть не посылает свой обычай являть другим государям, которым обычай такой чужд, а у себя его блюдет».
Даёт пример радикального решения социальных проблем:
Однажды объявил Дракула по всей земле своей: пусть придут к нему все, кто стар, или немощен, или болен чем, или беден. И собралось к нему бесчисленное множество нищих и бродяг, ожидая от него щедрой милостыни. Он же велел собрать их всех в построенном для того хороме и велел принести им вдоволь еды и вина; они же пировали и веселились. Дракула же сам к ним пришел и спросил: «Чего еще хотите?» Они же все отвечали: «Это ведомо Богу, государь, и тебе: на что тебя Бог наставит». Он же спросил их: «Хотите ли, чтобы сделал я вас счастливыми на этом свете, и ни в чем не будете нуждаться?» Они же, ожидая от него великих благодеяний, закричали разом: «Хотим, государь!» А Дракула приказал запереть хором и зажечь его, и сгорели все те люди. И сказал Дракула боярам своим: «Знайте, почему я сделал так: во-первых, пусть не докучают людям, и не будет нищих в моей земле, а будут все богаты; во-вторых, я и их самих освободил: пусть не страдает никто из них на этом свете от нищеты или болезней».
И даёт уроки секретов счастливой семейной жизни:
Однажды ехал Дракула по дороге и увидел на некоем бедняке ветхую и разодранную рубашку и спросил его: «Есть ли у тебя жена?» — «Да, государь», — отвечал тот. Дракула повелел: «Веди меня в дом свой, хочу на нее посмотреть». И увидел, что жена бедняка молодая и здоровая, и спросил ее мужа: «Разве ты не сеял льна?» Он же отвечал: «Много льна у меня, господин». И показал ему множество льна. И сказал Дракула женщине: «Почему же ленишься ты для мужа своего? Он должен сеять, и пахать, и тебя беречь, а ты должна шить мужу нарядные и красивые одежды; ты же и рубашки ему не хочешь сшить, хотя сильна и здорова. Ты виновна, а не муж твой: если бы он не сеял льна, то был бы он виноват». И приказал ей отрубить руки и труп ее посадить на кол.
Вот такой текст стал не только возможен в эпоху Предвозрождения, но и был не забыт и переписан в следующем столетии. Литература медленно, но уверенно продвигалась по пути вымысла и секуляризации, но XVI век внёс свои коррективы. Мы вступаем в эпоху второго монументализма.
Следующая часть:
Предыдущая часть:
-----------------------------------------------------------------
Телеграм-канал для тех, кто хочет читать книжки хотя бы по цитатам: