Часть 6
И, наконец, о единстве партии с народом.
Тут ничего особого изобретать не нужно.
Страна 70 лет жила по такому принципу, и, надо полагать, сможет и готова жить по нему и дальше.
Единственное, что необходимо сделать - это заменить одну общинную идеологию на другую.
Идеологию устаревшего и не во всем оправдавшего себя классического марксизма-ленинизма (поскольку истинный ленинизм - возможно, несколько иной, чем общепринятый) - на новую духовную идеологию, идеологию Живой Этики.
А также создать новую социалистическую и коммунистическую «партию синтеза» - партию Культуры (если уж название Партия Живой Этики кому-то не по душе), заменив ею старую и неудачную - КПСС (ныне КПРФ), которая так и не осознала до сих пор, что строить нужно не материальный, а духовный коммунизм.
Вот и все.
Остальная теория уже давно разработана.
Правда, ее надо переосмыслить, расширить и углубить, а самое главное - перевести с материальной основы на духовную, что тоже потребует немалого труда.
Однако, сами ее принципы, сформулированные и развитые еще великим Лениным,
ни в какой особой замене не нуждаются.
Попробую проиллюстрировать, как это можно будет сделать.
Для этого сниму с книжной полки и раскрою, например, на главе «Социалистическое государство» учебник по историческому материализму для бывшей ВПШ (высшей партийной школы) при ЦК КПСС и по ходу чтения буду переделывать текст, заменяя по аналогии (в первом и грубом пока еще приближении) само основание мыслей, изложенных там, с вульгарно-материалистического на духовное, т.е. истинно-материалистическое.
Начнем.
«Общинное духовное государство - качественно новый тип государства. Оно принципиально отличается от всех предшествующих типов государств, прежде всего, по своей ярко выраженной духовно-культурной сущности, когда если не председателем Совмина, то, по меньшей мере, первым министром является министр Культуры, а не министр экономического развития страны.
Такое государство является политической организацией всех духовно устремленных к Свету граждан страны.
Поэтому приход к власти духовного пролетариата, или истинно культурной общественности, коренным образом изменяет социальное назначение государства.
Власть необходима такой общественности не для увековечивания своего положения как правящего духовного класса, а для ликвидации всех источников и условий, которые порождают деление общества на материальные, т.е. «заматериализованные», и истинно духовные классы.
Духопролетариат использует свою власть для привнесения и утверждения приоритета духовного начала над материальным в сознаниях людей
В своем развитии духовное социалистическое (общинное) государство проходит два этапа.
Первый этап охватывает период от завоевания власти духопролетариатом до полной и окончательной победы в сознании всего общества его идеологии (идеологии Живой Этики).
В это время такое государство является государством политического господства духовного пролетариата, которое дает ему возможность осуществлять руководство развитием общества в соответствии с духовными законами Космоса.
Второй период развития общинного духовного государства охватывает весь период строительства духовного коммунизма. На этом этапе государство является общенародным.
Хотя «диктатура» духовного пролетариата немыслима без непоощрения и, в самых крайних случаях, даже насильственного подавления сопротивления «духовной буржуазии», устремленной к приоритету материального над духовным, тем не менее, не оно составляет суть его политической власти.
Переводя аналогичное высказывание В.И. Ленина в духовную плоскость, можно сказать, что эта «диктатура» есть, прежде всего, орудие преобразования идеологических, политических и социально-экономических сторон общественной жизни в духовно-социалистическом (общинном) направлении.
Политика непоощрения и даже определенного насилия (в случае прямого сопротивления) по отношению к нежелающим признавать водительство духа прослойке «духовной буржуазии» также не означает и произвола со стороны находящегося у власти «духовного пролетариата».
Принципом ее деятельности является революционная законность.
Без строжайшего соблюдения законов духовно-общинного государства невозможно обеспечить ни «диктатуру» в отношении антидуховных элементов общества, ни демократию для самих устремленных к Свету общинников.
Нарушение законности, как предупреждал еще В.И. Ленин, «есть лазейка для классового врага» - оно ведет к подрыву доверия к власти истинно культурной общественности».
(продолжение следует)
По этой теме читайте также:
------------------------------------------------------------------------------------------
Уважаемые читатели!
Свое мнение о прочитанном здесь вы можете высказывать в комментариях.
Если публикации канала вы считаете для себя полезными или просто интересными - можете завизировать это лайком.
А чтобы оперативно узнавать о появлении новых материалов на канале и поддержать автора - подписывайтесь на канал
"Кто мы? Откуда? Куда идем?"