Нечестие беззаконного говорит в сердце его: нет страха Божия пред глазами его, ибо он льстит себе в глазах своих, будто отыскивает беззаконие свое, чтобы возненавидеть его (Пс. 35; 2-3).
Читаем 35 псалом: "Глаголет пребеззаконный согрешати в себе, несть страха Божия пред очима его". Пребеззаконый - это антихрист, о ком мы поговорим чуть позже.
А в начале поговорим о названии псалма. “В конец, отроку Господню Давиду”. Слова “В конец” всегда указывают на особую важность псалма, а также на его мессианское значение, то есть относящееся ко Христу и будущим временам. Про авторство Давида в псалмах часто говорится, но в этом, 35-м псалме, есть уникальная особенность: написано “отрока Господня”, что в переведено на современный язык как “Раба Господня Давида”. Немного остановимся на этом выражении.
Кто такой отрок? Это старинное слово, которое соответствует современному слову подросток. Однако, интересны корни его происхождения: “от” - это отрицательная частица, а “рок” от слова "рек", "рече", то есть "говорить". Таким образом, отрок - это тот, кто не говорит, лишен права голоса, еще не доросший до участия в совете общества или государства.
В Священном Писании слово "отрок" часто употребляется синонимом слову "раб", отсюда и перевод: "отрок Божий" или "раб Божий". Не соблазняйтесь и удивляйтесь этому факту, поскольку у многих стереотипное понимание о рабах. Современные стереотипы в рабстве видят лишь внешние отрицательные атрибуты, такие как: невольность, тиранию и бесправность, что, конечно же, плохо.
Однако Писание, говоря о рабе или рабстве, главный акцент всегда делает на послушании, послушании раба своему господину. При этом, исторически мы знаем, что рабы часто становились для господина как члены семьи, самыми близкими и доверенными лицами.
Поэтому называть своего ребенка отроком, синонимом рабу, не имевшему права голоса и находящемуся в полном послушании, не было зазорным или уничижительным. Это лишь указывало на статус человека в обществе, на права и обязанности, связанные с его возрастом. Сам Христос называл себя Отроком, которого избрал Господь, подразумевая под этим Свое полное послушание Отцу Небесному.
Из этих рассуждений мы должны сделать вывод. Для правильного воспитания ребенка в период отрочества или в подростковый период он должен находится в полном послушании у своих родителей, не имея права голоса. Напомню, что это период примерно с 7 до 15 лет. Как бы это не резало слух современному либеральному обществу, но это правильно, потому что именно так закладываются основы здоровой и счастливой жизни для самого ребенка.
Даже есть восточная мудрость по этому поводу, согласно которой ребенок до 5 лет воспитывается как царь, потом до 15 лет как раб, а далее становится другом. Насколько это применимо, пусть каждая семья решает сама для себя, однако же таково слово Священного Писания и опыт древности.
Итак, название 35-го псалма говорит про Давида, как про отрока Божьего. Это указывает на то, что Давид всегда с жаждою и беспрекословно стремился исполнять волю Божью и служить Ему. Это и значит быть отроком или рабом Божьим.
“Глаголет пребеззаконный согрешати в себе, несть страха Божия пред очима его”. Не просто беззаконный, но пребеззаконный, в превосходной степени. В историческом смысле так Давид писал о Сауле, в пророческом смысле так говорятся про антихриста. Антихрист будет в высшей степени беззаконник, однако опять же не такой, как представляют наши стереотипы.
Главным его беззаконием станет не внешний грех, убийства или прелюбодейства, но полное отсутствие страха Божьего, в такой степени, что он не будет смущаться поставить себя на место Бога. И многие люди, которые замечают лишь грубые внешние грехи, не увидят в антихристе этого главного греха, беззакония в высшей степени, пребеззакония. И поэтому они поверят в его ложь, примут антихриста.
Что значит “глаголет согрешати в себе”? Это значит про себя говорить о грехе. Проще сказать, постоянно думает о нем, фантазирует. Как у боящегося Бога - постоянное занятие о Боге и угождению Ему, так у беззаконного постоянное занятие - мыслить о грехе. Причем, как говорит Давид, не только в бодром состоянии, но даже засыпая ему легче уснуть, размышляя о грехе. “О беззаконии помышлял на ложе своем”, - то есть, размышлял о том, как строить козни, посеять ложь и мятеж... и только после этого спокойно засыпает.
Еще одна главная черта беззаконика - это лесть. Лесть всегда неприятна, когда ее используют в отношении к другим, но когда ее используют в отношении к себе, она становится многократно страшнее, губит человека. Именно это и значат слова: “яко ульсти пред ним обрести беззаконие свое, и возненавидети”. То есть, он лукавит пред собою и Богом, что ищет свое беззаконие, видит его, кается о нем, ненавидит его, а на самом деле ничего этого нет, он продолжает делать беззаконие.
Напомню, что лукавый - это одно из самых известных наименований дьявола. То есть лукавство и лесть - это одно из его главных качеств, наиболее полно характеризующее дьявола. Он не блудник, не вор, не гневный монстр с рогами и копытами, как его часто изображают, а вот именно лукавый.
Таков же будет и антихрист - пребеззаконный, не имея страха Божия и превозносясь над Ним, его постоянным занятием и размышлением будет грех. Однако, благодаря лукавству, все это будет скрываться под личиной праведности, как-будто он возненавидел грех и отчаянно борется с ним, чему многие и поверят. В целом так можно сказать о каждом беззаконнике всех времен, но пребеззаконик в собственном смысле будет один - антихрист, и в нем все эти качества проявятся в наивысшей степени.
Конечно, многие, услышав это, ужаснутся. Как же спасаться когда беззаконие имеет такую силу и власть?
Во второй части псалма Давид отвечает на этот вопрос, говоря о милосердии Божием и защите тех, кто боится Его. “Господи! На небе милость Твоя и истина Твоя до облаков. Правда Твоя - как горы Божии, судьбы Твои - бездна великая: людей и скотов спасешь Ты, Господи!”
В историческом смысле Давид писал это о себе и своих соратниках, которые хотя и терпели притеснения от Саула, но милость Божия спасала их, и в конечном итоге Саул погиб жалкой смертью. А в пророческом смысле эти слова говорят о том, что всякий боящийся Бога, знающий и любящий Его, получит помощь и спасение.
Как был не был силен беззаконник или, в целом, беззаконие, оно никогда не сможет победить Бога и тех, кого Он защищает. Ровно так же будет и в последние времена. Вся сила антихриста, то есть вся земля, подчиненная ему в последние годы ее существования, не сможет повредить тем, кто любит Бога. Господь найдет как их защитить, скрыть, напитать и спасти.
“Ибо у Тебя источник жизни, во свете Твоем узрим свет. Продли милость Твою к знающим Тебя и правду Твою к правым сердцем”. Так, вслед за пророком Давидом, должны говорить все верующие во Христа, не боясь никого и ничего, кроме Господа.
Итак, 35-й псалом открывает нам, кто такие беззаконники и кто такой пребеззаконный, а также напоминает о милости Божьей и о Его защите тем, кто боится Бога, знает Его и любит Его.
Псалтирь царя Давида. Изучаем слово Божие с о. Алексеем Чижом.
Псалом 34. Как защититься несправедливо гонимому?
Псалом 33. Не сила или богатство нужны нам, чтобы быть здоровыми, жить долго и счастливо
Псалом 32. Только радость о Господе может быть настоящей и вечной радостью