На втором месте по разудалости после новогодних гуляний, а может, и разделяя с ними первое, в русской деревне располагалась Масленица.
Видимо, она изначально входила в цикл традиционных праздников, связанных с солнечным циклом, и была когда-то привязана к весеннему равноденствию (тогда как Святки - к зимнему солнцестоянию). Впрочем, возможно, выбирали не один и тот же день ежегодно, а смотрели на погоду: если чуть-чуть запахло весной, если солнышко выглянуло, значит пора. С принятием христианства даты стали ещё более плавающими из-за привязки Масленицы к Пасхе, и она переехала на более раннее время, ведь весеннее равноденствие теперь приходилось на Великий Пост, а во время поста веселиться и объедаться не допускается (это противоречие сегодня есть у Нового Года по новому стилю, потому что он попадает на Рождественский пост, который проходит по старому).
Само название "Масленица", скорее всего, тоже уже христианское, потому что в это время перед постом уже переставали есть мясо, но ещё позволялись молочные продукты. Как праздник назывался раньше, и действительно ли он был связан с солнцеворотом - кабинетные реконструкции. Не забывайте об этом, как бы достоверно они ни звучали
А вот что исторический факт, так это размах праздника. Перед долгими неделями ограничений людям хотелось отвести душу. Как и на Святки, сейчас можно было выпустить изнутри всё, что обычно сдерживалось, на что в обычные дни некогда было обращать внимание за тяжёлой работой и заботами.
Разница между Святками и Масленицей во многом была обусловлена сезоном и погодой. Если зимой больше катались на санях с горок, то теперь - на лошадях, украшенных цветными лентами и множеством колокольчиков, на шестах развевались яркие флажки (впрочем, если на Масленицу весной ещё и не пахло, то продолжали кататься с горок, а зимой тоже вполне катались на лошадях, так что речь только об общей тенденции).
Из саней образовывались целые поезда, которые с утра до ночи с песнями носились по улицам, в то время как одни прохожие то и дело впрыгивали в проезжающие сани прямо на ходу, а другие - спрыгивали. Если парень в этом году собирался жениться, он мог купить или сделать перед Масленицей себе новые сани - произвести впечатление, - и тогда в дни праздника оставалось только заманить туда предмет симпатии. Девушки, которые пока были в поиске жениха, раздобывали себе хотя бы одни сани на компанию, и ехали на них в соседние деревни - себя показать и других посмотреть. Иногда в одну деревню на такие масленичные смотрины съезжалось до сотни саней.
Отдельно чествовали молодоженов - тех, кто женился в предыдущем году. Они тоже разъезжали наравне со всеми, но их то и дело останавливали и поздравляли, поцелуями и объятиями. Во многих губерниях им полагалось в эти дни навещать дом жены ("к теще на блины").
Если же не было ни матримониальных планов, ни саней - то можно было просто водить хороводы под гармошку, плясать и играть где-нибудь поблизости.
Во время Масленицы допускалось и поощрялось всяческое озорство. Например, любого мужчину могли поймать, уронить в снег, стащить с него шапку и натереть голову снегом. С женщинами поступали так же, только голову не трогали, а набивали снег им за пазуху.
С летними праздниками Масленицу роднили прыжки через костёр, которые происходили одновременно с сжиганием чучела. Огромную фигуру из соломы делала молодёжь, на санях её вывозили из деревни и поджигали. Прыгали, конечно, только самые смелые и немного безрассудные, потому что костёр был больше, чем обыкновенный: его готовили с утра, сваливая в него старьё (видимо, аналог "проводов старого года", которые происходили в этот период, когда Новый Год приходился на март). Если костёр получался уж очень гигантским, то, конечно, о прыжках не было и речи.
В Сибири на Масленицу было распространено взятие ледяной крепости. Обычно её строили парни, такую высокую, что в ворота можно было въехать верхом на коне. Часть ребят занимала позицию внутри, другая принималась штурмовать - и конными, и пешими, вооруженными метлами и палками. После битвы победители ходили по селению с песнями, а отдельным спектаклем для зрителей потом с шумом и гвалтом ломали этот ледяной городок.
В последний день Масленицы первый удар колокола к вечерне прекращал все катания, песни и пляски. В течение нескольких минут жители покидали улицы и бросались просить друг у друга прощения. Начинался переход от разгула к долгому и трудному периоду духовного роста - Великому Посту. Начиналось заговенье, с которым нужно было управиться до полуночи. В полночь прекращалось вообще всё.
Сим открываю цикл о весенних праздниках разных народов, и пока я пишу следующий пост, можно вспомнить статью о Происхождении Чучела.
А что у других?
Если у других славян - то почти то же самое, всё-таки близкие родственники, а с теми, кто как и мы, православные, и вовсе отличий почти нет. Зато у католиков вот этот предполагаемый прото-праздник, из которого получилась наша Масленица, стал Карнавалом.
Вроде как, это слово происходит от латинского "carne levare" ("убрать мясо"), что либо народная этимология, либо настоящая, но отлично бьётся со славянским "мясопустом". Есть и совсем народная этимология, где "carne vale" - это "прощай, мясо". По другой версии происходит от "сarrus navalis" ("морская повозка", т.е. "корабль"), потому что в шествии участвовали украшенные повозки в форме кораблей.
Если у нас Масленица занимает неделю, то в некоторых странах Европы карнавальный период длится чуть ли не с самого Нового Года - до Великого поста. Некоторые считают, что предшественником Карнавала в Европе были римские Сатурналии, и, скорее всего, это так, хотя бы потому что Карнавал до сих пор имеет самую яркую форму именно в романоязычных странах, то есть наиболее сильно подвергшихся влиянию Римской Империи (будучи когда-то её частью), а самый известный Карнавал и происходит из её центра - Италии. Однако нельзя отрицать, что Сатурналии точно так же можно назначить прототипом и Нового Года.
Так же, как и у нас, во время Карнавала много ели (едят), происходили узаконенные хулиганства (людей обливали водой, либо обсыпали грязью или мукой - аналог нашего снега), шуточные драки, игры с фривольным подтекстом. Многие традиции подразумевали состязания, включавшие убийство петуха, гуся или кошки (странное нововведение грубых средневековых нравов или ритуальная жертва?).
Где-то наряжали, а потом сжигали дерево, где-то пускали горящее колесо, а через костры, как и у нас, прыгала молодёжь.
Из ряженых возникли знаменитые карнавальные персонажи, ставшие частью комедии масок (комедия дель арте) например, Арлекин, Полишинель и Коломбина.
У многих была традиция сооружать чучело, возить его по городу, а в конце инсценировать над ним суд, казнь и погребение - его сжигали, топили в воде, либо рвали на части.
В ближайшие дни мы рассмотрим карнавальные традиции Италии, Франции, Британии и других европейских стран, не переключайтесь (либо переключайтесь, а потом возвращайтесь 🤓).