Разбираем, какие предвестники смерти встречаются в русских сказках и что они означают.
Всем привет! На связи Культурологический Ликбез. Некоторое время назад я уже обращался к теме сказок, но сегодня хочу совместить со своим любимым нарративом про смерть.
Вот я писал про сказки:
А вот писал про смерть:
Но вернёмся к нашей сегодняшней теме. Русские народные сказки — это не только истории о героях, чудесах и победе добра над злом, но и носители древних представлений о жизни и смерти. Более того, если знакомиться с оригинальными образцами фольклора, оказывается, что далеко не детские истории, а настоящая кладезь культурных кодов и знаний о народе. Впрочем, как и любые другие сказки любых других народов. В них можно найти множество знаков, предупреждающих о грядущей гибели персонажа. Эти знаки — отражение народных верований, магического мышления и глубокой связи с природными циклами.
В современной отечественной лингвистике и культурологии пристальное внимание уделяется исследованию языковой картины мира – мироустройства, мировосприятия, отражаемого в языке. Познание языковой картины мира проводится путем метаязыковой рефлексии, с помощью анализа так называемых ключевых слов, или ключевых идей, – «культурно значимых слов-концептов», называющих определяющие данную культуру явления. Смерть относится к числу базовых, бытийных феноменов; изучение феномена смерти в русском языке позволяет охарактеризовать основы духовно-нравственной культуры русского народа, ценностные ориентиры и то широкое наследие, оставленное в отечественном фольклоре.
Предметы и слова, связанные со смертью
Некоторые вещи, появляющиеся в сказке, несут в себе символику смерти. Гроб или саван становятся знаками неминуемой гибели, а если герой видит их во сне или получает в подарок, это предвещает трагический исход. Черная одежда символизирует траур и прощание с жизнью, особенно если персонаж облачается в нее незадолго до рокового события. Зеркала в народных поверьях часто связывают с потусторонним миром, и если оно вдруг разбивается, это указывает на утрату души или скорую кончину. Не менее зловещим знаком считается падение иконы со стены или ее внезапное потемнение, что может быть расценено как предупреждение свыше. Кроме того, в некоторых сказках встречается мотив неестественно тяжелых предметов, которые герой не может поднять — например, меч или хлеб. Это может намекать на проклятие, болезнь или даже скорую смерть. Различные бытовые предметы могут служить вестниками беды, если они вдруг оказываются в неподобающем месте или исчезают таинственным образом. Народная мудрость связывала такие явления с приходом смерти, считая, что через неодушевленные вещи может проявляться её незримая сила.
Объяснение некоторых слов-маркеров в сказке, связанных со смертью:
- Кости – знак с амбивалентной семантикой. Несмотря на то, что они прямо указывают на смерть сказочного персонажа, кости также неразрывно связаны с жизнью, в них хранится память о человеке, его душа. Согласно древним славянским воззрениям, кости умершего нельзя беспокоить.
- Покойник, мёртвое тело. Мёртвое тело – видимый, эмпирически познаваемый знак смерти, связанный с ней по смежности и прямо изображающий ее. Мёртвое тело свидетельствует об окончательной кончине человека; оно может быть холодным, неподвижным. Покойник или мертвец, появляющиеся в сказке, как правило, ночью начинают вести себя как живые: двигаются, разговаривают. С рассветом, с пением петухов данные способности утрачиваются. Появляются мертвецы в местах, символизирующих границу «верха» и «низа», «этого» и «того» света, – на дереве, на могиле, на распутье.
- Сонный человек уподобляется мертвому. Запрещено убивать спящего; такая смерть считается «злой», недостойной. Смерть – вечный сон. Знак также связан со смертью по смежности. Сон – переходное состояние, близкое к смерти; спящий человек находится на границе двух миров.
- Знаки кровь, серебро и свеча по значению соотносятся между собой: в славянской картине мира они символизируют жизнь, свет, силу и здоровье человека, но в то же время при определённых условиях могут приобрести прямо противоположный смысл – стать символом смерти, тьмы и болезни. В сказках эти предметы изменяются, портятся: кровь льется из вещи, принадлежащей герою (рукавица, платок, полотенце), или темнеет; серебро чернеет; свеча тухнет. Изменившийся предмет указывает на уже свершившуюся или подстерегающую персонажа смерть. Дуализм, двойственная семантика знаков, символизирующих одновременно жизнь и смерть, здоровье и болезнь, свет и тьму, является отражением аксиологической (ценностной) поляризации, свойственной для русского языка и русской картины мира вообще.
Мистические существа и вестники смерти
Во многих сказках герои или их родственники испытывают предчувствие надвигающейся смерти. Например, отец, отпуская сына в дальний путь, испытывает необъяснимую тревогу. Мать, благословляя дочь, может заплакать, предчувствуя несчастье. Эти эмоции — отражение древних верований о том, что душа человека может ощущать приближающийся конец.
Во многих русских сказках встречаются персонажи, предвещающие беду или даже напрямую приводящие к гибели. Баба Яга, являясь стражем границы между мирами живых и мертвых, часто выступает проводником души в потусторонний мир, а ее жилище, окруженное костями, указывает на тесную связь со смертью. Вороны и совы, считающиеся посредниками между миром людей и загробным царством, появляются в моменты, когда надвигается трагедия, их крики или внезапное появление вблизи героя нередко становятся зловещими знамениями. Русалки и кикиморы, обитающие в водоемах и лесах, могут заманивать путников, уводя их в мир мертвых, что символизирует их связь с неуспокоенными душами. Кроме того, в некоторых сказках встречаются нечистые духи или призраки, предупреждающие персонажей о грядущей беде, но их слова часто остаются без внимания, что неизменно приводит к трагическому финалу. Мистические существа в этих историях выступают не только в роли предвестников смерти, но и олицетворяют собой страх перед неизведанным и неотвратимостью конца.
Место как знак смерти
Определенные локации в русских сказках несут в себе символику смерти и таят опасность. Развилка дорог, на которой герой должен сделать выбор, часто предрекает его судьбу, а неправильное решение может привести к гибели. Дремучий лес — это пространство неизвестности, символическое царство хаоса, где человек может затеряться навсегда, столкнуться с нечистыми силами или же встретить свою смерть. Порой сам лес становится смертельной ловушкой, особенно если его населяют потусторонние сущности. Край света и подземное царство символизируют пределы человеческого мира, за которыми начинается загробная жизнь. В мифологических представлениях это место, куда уходят души умерших, и если герой попадает туда, то возвращение возможно только через сложные испытания или при помощи магии. Иногда сам дом персонажа может стать зловещим местом, особенно если в нем начинают происходить странные явления — стук в окно ночью, самопроизвольно открывающиеся двери или шепоты в темноте, намекающие на присутствие потусторонних сил. Пространства, связанные со смертью, в русских сказках не просто обозначают границы между мирами, но и служат напоминанием о неизбежности судьбы.
Испытания и мнимые смерти
Интересно, что во многих сказках смерть — это не конец, а переход. Герои могут «умирать» символически, проходя через череду испытаний, связанных с темой загробного мира. Часто они оказываются заключенными в гроб, разрываемыми на части, превращенными в камень или даже съеденными чудовищем, но затем волшебным образом оживают. В некоторых случаях смерть героя представлена как погружение в иной мир, куда он попадает во сне или через волшебные врата. Этот мотив связан с древними представлениями о цикличности жизни и возможном перерождении.
Встречается также мотив испытания через мнимую смерть, когда герой подвергается символической гибели, а затем возрождается обновленным, обладая новыми знаниями или силой. Например, персонажи могут проводить три дня в подземном царстве, что напоминает языческие обряды инициации, когда человек умирал для старой жизни и рождался заново. В некоторых сказках герой проходит через ритуальное сожжение или его помещают в котел с кипящей водой, после чего он выходит обновленным, нередко приобретая неуязвимость или вечную молодость.
Часто символическая смерть сопровождается магическими помощниками: птицами, добрыми духами или даже покойными родственниками, которые направляют героя и дают ему силу пройти испытания. Эти образы отсылают к древнему представлению о том, что умершие предки продолжают заботиться о живых и могут вмешиваться в их судьбу. Таким образом, смерть в сказках не только устрашает, но и дает надежду на перерождение и новую жизнь, напоминая о том, что граница между мирами проницаема, а смерть — лишь часть вечного круговорота бытия.
Сказки сохраняют в себе глубинные страхи и надежды наших предков. Знаки смерти в них — это не просто страшные предзнаменования, а часть народного представления о мире, в котором жизнь и смерть неразрывно связаны. Анализируя их, мы лучше понимаем мышление древних людей и силу традиций, которые до сих пор влияют на наше восприятие жизни.
Что почитать на эту тему?
- Пропп В. Я. Морфология сказки
- Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки
- Зализняк А. А., Левонтина И. Б. Константы и переменные русской языковой картины мира
- Лаушкин К. Д. Баба-Яга и одноногие боги (К вопросу о происхождении образа)
- Толстая С. М. Магия против Смерти
Другие статьи на канале:
Если вам понравился материал или рубрика — обязательно поддержите своим лайком. Для меня — это главное мерило популярности тех или иных тем и форматов. Ваша же подписка на мой канал увеличивает мотивацию делать новые статьи как можно быстрее.
На этом мы сегодня заканчиваем наше повествование. С вами был Культурологический Ликбез. Спасибо за прочтение!
Буду рад любым вопросам и отзывам по теме и нет в комментариях. А ещё можете предлагать свои темы в области культуры, о которых вам было бы интересно почитать.
Об авторе Культурологического Ликбеза небольшой пост для знакомства.