В ХIX веке в Казанской губернии в силу исторических условий проживало большинство татарского населения Российской империи. Кроме Казани, татарские общины имелись в Чистополе, Тетюшах, Арске и других городах губернии.
Казань
В Казани татары проживали обособленно в Старо-Татарской и Ново-Татарской слободах. Кстати, сами татары называли их просто Иске бистә, Яңа бистә. Существовали мусульманские общины и в других уголках города: Ягодной, Пороховой, Адмиралтейской слободах.
Последнее поселение образовалось на месте татарской деревни Бишбалта, где жили плотники. Поэтому Петром Первым для строительства кораблей Каспийского флота именно там было образовано Казанское Адмиралтейство (отсюда - новое название слободы).
А Пороховую слободу татары по-своему называли Дары бистәсе. Кстати, самым известным выходцем отсюда был казанский мулла, общественный деятель и первый избранный народом оренбургский муфтий Галимджан Баруди. Он был внуком отставного солдата, жителя этой слободы, а баруди переводится с арабского как пороховой.
По сведениям М.Н. Пинегина в начале XIX века из 17 тысяч жителей города, 5 тысяч составляли татары. В пореформенное время значительно увеличилось как в целом городское население, так и число татар в его составе. К 1897 году они составляли уже 28,5 тысяч человек.
Казань – один из уникальных городов России, где работали органы местного самоуправления, построенные по этноконфессиональному принципу. Здесь в 1781 году была учреждена Татарская городская ратуша – орган самоуправления татарских купцов и мещан.
Во главе Татарской ратуши Казани стояли представители именитых торговых фамилий – М.Хальфин, М.Асанов, М.Кильмаметов, И.Апанаев, А.Сеинов, М.Рахманкулов, Р.Субханкулов, И.Беляев и другие. В круг их обязанностей входили хозяйственно-административные вопросы: сбор податей, составление списка рекрутов, выдача паспортов, разбор имущественных дел. Функционировала Казанская татарская ратуша до 1854 года.
До 1860-х годов действовали в Казани и отдельные судебные органы: Татарский сиротский суд, Татарский торговый суд. В 1870-е годы они были объединены. Но в объединенных органах должен был присутствовать хотя бы один представитель от татар.
Благодаря опыту общественной работы, казанские татары сумели проявить себя и в общегородских органах самоуправления. Например, в Казанской городской думе в конце XIX – начале XX вв. существовала мусульманская фракция, которая отстаивала, прежде всего, интересы татар. Её наиболее яркие представители: С.Ш.Алкин, С.Н.Максуди, И.М. Кутлубаев, Х.Максуди, Ш.И.Ахмеров, Г.К.Апанаев, А.Ю. Апанаев, Г.Баруди, А.Я.Сайдашев, М.А.Сайдашев.
В частности, гласные-татары выступали за благоустройство улиц в татарских слободах г. Казани (их часто «забывали» включать в общегородские программы реконструкции и развития), за запрет открывать в мусульманской части города питейные заведения, за развитие школьной сети; в круг их интересов входили и другие не менее важные вопросы.
Чистополь
Чистопольская татарская община была зафиксирована еще в документах конца XVIII века, а к 1897 году татарское население уездного города составляла 24,5% от общего числа жителей. В то время в Казани эта цифра равнялась 21,9%. Первая мечеть в городе была построена на рубеже XVIII-XIX веков, второй приход образовался в 1879 году.
Характеризуя занятия чистопольских татар, врач Линдегрен в середине XIX века отмечал, что среди них весьма популярно коробейничестве – торговля вразнос: «взять мыла яичного, халаты, шали, да обойти весь Чистополь и объехать весь уезд – это лучшее наслаждение и занятие. Между единоверцами будет напоен чаем и накормлен салмой, 25 % барыша пропивая на чаю».
К слову, в Чистополе и в Казани до 1886 года существовали отдельные татарские мещанские корпорации. Но вскоре власти решили, что они функционируют незаконно и объединили с русскими мещанами. Консолидация прошла довольно болезненно, татары, особенно в Казани, не желали объединяться и платить, принятые в русской мещанской общине, налоги. Сказывалась, очевидно, и давняя традиция этноконфессионального сословного самоуправления в губернском центре.
В целом, татарский Чистополь заслуживает отдельного внимания (и не одной публикации). Например, здесь долгие годы муллой был знаменитый Закир ишан Камалов. А в его медресе училась целая плеяда татарских писателей Ризаэтдин Фахретдин, Фатих Карими, Гаяз Исхаки, Галиаскар Гафуров-Чыгтай и др. Из этого города была и муза Габдуллы Тукая - Зайтуна Мавлюдова.
В остальных уездных центрах Казанской губернии татарского населения было меньше. Но и среди них наблюдалось аналогичное желание вести обособленную жизнь и противление общим городским требованиям.
Например, «около городка слободами поселились татары, не желавшие платить городские налоги и нести городские повинности», – написал о Тетюшах в своих путевых заметках публицист В. Немирович-Данченко.
Начало см. здесь