На самом деле они не совсем ровесники, но с высоты прошедших столетий, какие-то +- года уже кажутся совсем незначительными. Один был первым татарским историком, а еще выдающимся мусульманским богословом. Другой - продолжателем традиций Просвещения - просветитель, одним словом. Судите сами, Шигабутдину Марджани в 2025 году - 207 лет со дня рождения, а Каюму Насыри - 200.
Немного о Марджани
Да, знаменитый Шигаб-хазрат или Шигабутдин Марджани был всего на семь лет старше Каюма Насыри. Он родился 16 января 1818 года.
Мне в персоне Ш. Марджани всегда нравилась какая-та живость ума и сердца… не бронзовый он вовсе.
С одной стороны, человек большой внутренней выдержки, спокойно (?) перенесший разные вихри судьбы (представьте бедного муллу из Заказанья, ставшего конкурентом казанского авторитета-олигарха; а еще дважды вдовца и безутешного отца, похоронившего наследника) и другие тяготы жизни (купил дом, а он почти сразу сгорел), написал много трудов….
Кстати, моральная выдержка, видимо, была связана и с физической - т.к. в молодости Шигабутдин Марджани был известным батыром сабантуев в Заказанье, постоянно выигрывал в борьбе курэш.
С другой – почитаешь его книги по истории и ё-моё: про этого вроде бы написал что-то хорошее, а про другого не пожалел критики, и про второго, и про третьего… В общем, субъективность тоже не была ему чужда. А, значит, чувства разные в нём, ой, как кипели…
Но больше всего о человеке говорит его детство: если вечно придумывает что-то новое (например, почему бы не сделать из куриц петухов? – надо только перекрасить их и нацепить хвосты) и заряжает своей энергичностью все вокруг, значит, точно будет личностью неординарной.
Таким и был Шигабутдин Марджани (1818-1889), мулла, мусульманский богослов и еще первый татарский историк.
Немного о Каюме Насыри
Представьте Казань примерно 150-летней давности. По улице идет человек. Судя по внешнему виду, явно нерусский. Скорее всего, татарин, мусульманин. У него короткая борода, на голове меховая шапка, типа каракулевой.
Но люди его за глаза называют "Урыс", русский. И это звучало для того времени весьма оскорбительно. В принципе, и сегодня татарин вряд ли захочет называться русским.
Этого человека звали Каюм Насыри (1825-1902). Он работал учителем татарского в Казанской духовной академии. А потом пытался организовать первый русский класс при медресе. Но "русским" его татары называли не только за это. Он не заправлял брюки в ичиги и носил их на выпуск. И это был серьезный вызов для того времени.
Прошли годы. Каюм Насыри ушел , говоря образно, в виртуальную жизнь. Он много чего писал и издавал. Но его оффлайн жизнь была одинокой. Хотя у него имелся узкий круг почитателей.
А в 2025 году - 200 лет со дня рождения Каюма Насыри. Памятная дата, между прочим.
Миссия Каюм-бабая
С одной стороны, он много чего сделал, но, возможно, никто конкретно не сумеет сформулировать ответ на вопрос: в чем уникальность Каюма Насыри?
Да, писал он книги, вернее, адаптировал разные книги под татарского читателя. Например, он был автором и ряда книги по воспитанию («Тәрбия китабы», «Әхләк рисаләсе»). Выпускал календари, учебники и много чего еще. Человек энциклопедических познаний. Но самое главное, все это ему было, на самом деле, интересно.
На мой взгляд, Каюма Насыри можно поставить в один ряд с такими авторами как Шарль Перо или братья Гримм. Мы ведь все их знаем как авторов сказок. На самом деле, они ведь тоже занимались адаптацией народного творчества. А у Каюма Насыри среди его многочисленных направлений деятельности было и собирание фольклора.
Когда мы говорим «татарские народные сказки», о воспитательной роли народной культуры, фольклора и т.д., мы не задумываемся о том, кто начинал все это фиксировать, собирать, записывать. Как раз этим и занимался Каюм Насыри и поэтому при изучении вопросов истории татарского детства его имя должно стоять на первом месте. Под влиянием, в том числе, трудов Каюма Насыри и других авторов, в начале ХХ века появляется и детская литература на татарском языке, и специальная педагогическая.
Его портрет
Сам Каюм Насыри так и не сфотографировался, хотя в его эпоху это уже стало частой практикой среди городских татар. Но ему не хотелось и всё. Кажется, Джамал Валиди в начале 1920-х годов писал, что его даже как-то шакирды просили об этом. Но Каюм бабай отказал просителю, мол, раньше надо было ценить...
А его портреты - это, можно сказать, фотороботы советского времени составленные по воспоминаниям знакомых. И, если я не ошибаюсь, портретисты вдохновлялись тогда и чертами лица его родственников.
А 200 лет со дня рождения Каюма Насыри в феврале. Осталось совсем немного...