Найти в Дзене

(Не)серьёзные заметки о природе оборотней. Часть 3

Сумрачный еловый лес, большой старый пень с воткнутым ржавым ножом. Из чащи появляется человек, с виду обычный крестьянин. Крадучись выходит на поляну, мажет грудь, руки и лицо мазью, бормоча под нос заговор, и прыгает через пень, еще на лету начиная обрастать шерстью, оборачиваясь матерым волчарой.
Примерно так наши предки-славяне представляли процесс перекидывания деревенского колдуна в волкодлака, оборотня. Символика действа вполне понятна. Пень, как символ смерти, потустороннего мира, нож, рассекающий, отделяющий разумную суть души от бессознательной, звериной, и переход через эту границу. Чтобы снова стать человеком, нужно перепрыгнуть в обратном направлении.
Проходя ритуал, зооморфом становились добровольно, чтобы получить силы и власть. Но у южных славян были известны и врожденные оборотни, с волчьей шерстью на загривке. Видимо потомки древних героев-ведунов.
Надо заметить, что в славянском фольклоре волк был фигурой весьма неоднозначной, как, впрочем, и в других языческих веров

Сумрачный еловый лес, большой старый пень с воткнутым ржавым ножом. Из чащи появляется человек, с виду обычный крестьянин. Крадучись выходит на поляну, мажет грудь, руки и лицо мазью, бормоча под нос заговор, и прыгает через пень, еще на лету начиная обрастать шерстью, оборачиваясь матерым волчарой.
Примерно так наши предки-славяне представляли процесс перекидывания деревенского колдуна в волкодлака, оборотня. Символика действа вполне понятна. Пень, как символ смерти, потустороннего мира, нож, рассекающий, отделяющий разумную суть души от бессознательной, звериной, и переход через эту границу. Чтобы снова стать человеком, нужно перепрыгнуть в обратном направлении.
Проходя ритуал, зооморфом становились добровольно, чтобы получить силы и власть. Но у южных славян были известны и врожденные оборотни, с волчьей шерстью на загривке. Видимо потомки древних героев-ведунов.
Надо заметить, что в славянском фольклоре волк был фигурой весьма неоднозначной, как, впрочем, и в других языческих верованиях. Некогда он был родовым тотемом, прародителем племен и целых наций, (вспомним Капитолийскую Волчицу), а также личным хранителем, пожирателем злых духов – бесов. Потому встреча с ним в пути считалась доброй приметой.
С годами все менялось. Меньше стало охотников и больше скотоводов, для которых хищники – воплощение чистого зла. Проповедники старательно загоняли старых идолов в резервацию демонов и нечистой силы, но еще долго волка не только боялись, но и почитали как исполнителя воли богов. Считали, что серый зря скотинку не зарежет. Даже в христианскую мифологию проникло поверье, что сам Сатана боится волков, которые гонят его по земле.

-2

Славяне дольше сохраняли родовую память предков-охотников. Вспомним сказку – «Иван царевич и серый волк». Там зверь помогает герою совершать свои подвиги, можно сказать, делает все за него. Причем волк волшебный, говорящий, всезнающий, да еще владеет магией и искусством превращений. На злобного оборотня это совершенно не похоже. Здесь лупус выступает в ипостаси проводника по иному миру, нижнему, потустороннему. Но работает не бесплатно. Если воспользовался его услугами, то заплати сполна: отдай коня своего ему на пропитание. Помните: «налево пойдешь – коня потеряешь».
Волк неразрывно связан с войной. Он верный спутник верховного богов-громовержцев, Одина, Марса, Перуна, Ильи-пророка, покровителей воинов.

Была у них и более древняя ипостась – древние хтонические герои, участники эпических событий первотворения. Таковы воины-оборотни из свиты Велеса-Волоса, бога нижнего мира.

-3

Охотники, позже воители, отождествляли свое братство с волчьей стаей, соблюдая столь же жесткую иерархию, взаимопомощь в бою и на охоте. Преклонялись перед бесстрашием и силой зверя. Амулеты из зубов волка – распространенный мужской атрибут, до сих пор в ходу.

Когда-то охотники неолита исполняли различные ритуалы, чтобы стать подобными своему тотему. Мы хорошо знаем берсерков – воинов одетых в медвежьи шкуры. Наверняка были и воины-волки, даже слово волкодлак буквально означает: одетый в волчью длаку, меховую накидку. Память об этом сохранили и наши былины, где славянские богатыри, владея боевой магией, летят по небу соколом, или вороном, бегут серым волком по земле. Например Волх Всеславьевич, или Огненный Волк. Помянем и скандинавского Беовульфа. Наверняка вид воинов, выходящих на брань в шкурах и шлемах из волчьих черепов, производил на противников неизгладимое впечатление.
Но подобные практики разрушительны для психики, темная сторона постепенно берёт верх над разумом. Берсерки, выходя на покой, не могли остепениться, часто становились преступниками и насильниками. Тогда их изгоняли или казнили их же сородичи.
Потому и считали, что оборотня нужно как можно скорее расколдовать, иначе он так и останется зверем. Сдернуть заколдованную шкуру, зачарованный пояс или, когда он обернется человеком, выдернуть нож из пня.

-4

В общем, волк, и его отражение – оборотень, ныне стали персонажами отрицательными, злобными демонами, бесстыжими соблазнителями (для красной шапки), хотя раньше были охранниками и защитниками.

#Фэнтези, #оборотни, #волки, #магия, #сказки, #фольклор