Найти в Дзене

Какие коды и символы можно найти в сказке "Спящая красавица"

Любая популярная в народе сказка становится таковой не только благодаря увлекательности сюжета и привлекательности персонажей, но и потому, что выражает какие-то архетипические вещи. Что такое архетипы, я писала тут. Короче говоря, архетип это некий сокровенный смысл, скрытый в коллективном бессознательном и только подспудно беспокоящий нас. Однако, его энергия как бы вводится в определенные рамки, окультуривается, выходит на уровень осознания в виде различных символов и образов культуры. Фольклор — это то поле, где сила архетипа резвится во всю свою мощь. Все эти народные сказки, былины, мифы, суеверия и т.д. поэтому имеют под собой огромный символический пласт. Возьмем популярную сказку «Спящая красавица», известную нам, прежде всего, в интерпретации Шарля Перро, который опубликовал текст, ставший, что называется, хрестоматийным, в 1697 году. В XIX веке братья Гримм тоже написали эту сказку, на русский язык она была переведена Василием Жуковским под названием "Царевна-шиповник". И
Оглавление

Любая популярная в народе сказка становится таковой не только благодаря увлекательности сюжета и привлекательности персонажей, но и потому, что выражает какие-то архетипические вещи. Что такое архетипы, я писала тут. Короче говоря, архетип это некий сокровенный смысл, скрытый в коллективном бессознательном и только подспудно беспокоящий нас. Однако, его энергия как бы вводится в определенные рамки, окультуривается, выходит на уровень осознания в виде различных символов и образов культуры. Фольклор — это то поле, где сила архетипа резвится во всю свою мощь.

Все эти народные сказки, былины, мифы, суеверия и т.д. поэтому имеют под собой огромный символический пласт.

Джон Кольер. «Спящая красавица» (1921)
Джон Кольер. «Спящая красавица» (1921)

Возьмем популярную сказку «Спящая красавица», известную нам, прежде всего, в интерпретации Шарля Перро, который опубликовал текст, ставший, что называется, хрестоматийным, в 1697 году. В XIX веке братья Гримм тоже написали эту сказку, на русский язык она была переведена Василием Жуковским под названием "Царевна-шиповник". И Перро, и братья Гримм записывали то, что слышали от людей, то есть, сказки были народными, а не придуманными самими писателями. Сюжет "Спящей красавицы" уходит корнями в раннее средневековье и, несомненно, отражает архетипы коллективного бессознательного европейцев той эпохи. Они закодированы в сюжетных поворотах и образах сказки.

Как и любое проявление подсознательного, эти символы отражают глубинные страхи людей и их самые потаенные желания.

Генри Мейнелл Рим. «Спящая красавица» (1899)
Генри Мейнелл Рим. «Спящая красавица» (1899)

В первую очередь, конечно, речь идет о страхе смерти и жажде чуда. Образ Спящей красавицы воплощает собой хрупкость жизни, когда что-то прекрасное может умереть в любую минуту. Как говорится, люди не просто смертны, они внезапно смертны. Никто не знает, в какой момент его навестит Мрачный жнец со своей косой, и совершенно понятно, что глубинный страх перед внезапностью смерти заложен в коллективном бессознательном любого народа. В мифах, верованиях и сказках люди выражали этот страх через различные образы умирающих и воскресающих богов и людей.

Вот и Спящая красавица из их числа. Помимо страхов архетипы отражают и желания людей, и тут тоже видно, чего именно хотят люди. Они хотят, чтобы красота не исчезала, чтобы она вновь и вновь возрождалась, чтобы происходили чудеса, в один миг исправляющие казавшиеся безнадежными ситуации...

"Спящая красавица" пронизана подобной символикой, и ее коды несложно расшифровать. Они почти на поверхности. Так что, эта сказка никогда не устареет и будет привлекать к себе всегда.

Приглашаю вас в другие мои блоги "Личное мнение о людях и событиях", Просто поэзия жизни"

А тут канал моего мужа "Поклонник красоты Александр имхо"

Сказки
3041 интересуется