Весной 1376 года папа римский Григорий XI наложил на Флоренцию интердикт, отлучил от церкви всех его жителей. Так разгорелась Война восьми святых против Ватикана — уникальный в истории случай, когда город не только осмелился противостоять папе, но и присвоил своим военным лидерам титулы "святых" в насмешку над папской властью.
Война восьми святых против Ватикана
За этим политическим конфликтом, растянувшимся на три года, стояла борьба за влияние в центральной Италии, где столкнулись интересы богатейшей торговой республики и амбиции французских кардиналов, мечтавших вернуть папский престол из Авиньона в Рим. Никто тогда не мог предположить, что противостояние закончится не только подписанием мирного договора, но и началом Великого западного раскола в католической церкви.
Зерно... чем не повод для войны?
В середине XIV века Италия еще не оправилась от страшного удара — эпидемии чумы 1348 года. Опустевшие города, нехватка рабочих рук, экономический кризис и периодические вспышки болезни превратили некогда процветающий регион в арену острых социальных конфликтов. В это неспокойное время папский престол находился в Авиньоне, но французские кардиналы всерьез задумались о возвращении в Рим.
Для Флоренции, чье благосостояние строилось на торговле и банковском деле, намерения папской курии восстановить контроль над центральной Италией означали прямую угрозу. К 1375 году папские легаты, все как один французы, крайне непопулярные среди местного населения, уже присоединили к церковным владениям области Романью и Умбрию — важнейшие для флорентийской экономики регионы.
Поводом к открытому конфликту стал, казалось бы, незначительный инцидент. Война восьми святых против Ватикана началась из-за зерна — папский легат в Болонье отказался продавать его флорентийцам. Этот отказ в городе расценили как попытку подорвать экономику республики перед готовящимся военным вторжением. Когда же английский наемник Джон Хоквуд во главе папского войска двинулся к границам Флоренции, город принял решение, изменившее ход истории.
«Восемь святых»
14 августа 1375 года во Флоренции произошло событие, которому суждено было войти в историю. Синьория города создала особую военную комиссию — коллегию Восьми по ведению войны. В состав этого необычного органа вошли представители двух главных сил города: четверо от аристократических родов и четверо от торговых гильдий.
Аристократию представляли Алессандро Барди, Джованни Магалотти, Андреа Сальвиати и Томмазо Строцци — отпрыски знатнейших семейств Флоренции. От купеческих гильдий в комиссию вошли торговец пряностями Джованни Дини, производитель шерстяных тканей Гуччо Гуччи, виноторговец Маттео Сольди и торговец зерном Джованни Мони.
Именно тогда родилась знаменитая легенда о «восьми святых». Флорентийцы, славившиеся своим острословием, стали называть членов комиссии «святыми», ведь только святой мог осмелиться пойти против наместника Бога на земле. Этот ироничный титул так прижился, что дал название всей войне.
Первым делом комиссия совершила настоящий дипломатический переворот: собрав с местного духовенства огромную сумму в 130 000 флоринов, она заключила договор с грозным английским кондотьером Джоном Хоквудом. Военачальник отказался от нападения на Флоренцию за щедрое вознаграждение. Это была блестящая победа — без единого выстрела.
Интердикт против восстания
Война восьми святых против Ватикана перешла в активную фазу, когда Флоренция начала масштабную антипапскую кампанию. Комиссия восьми развернула беспрецедентную по размаху дипломатическую и пропагандистскую деятельность. Флорентийские агенты появились более чем в сорока городах папской области — от Болоньи до Перуджи, от Орвието до Витербо.
Канцлер Флоренции Колюччо Салютати, блестящий гуманист своего времени, рассылал пламенные послания, призывая города сбросить «тираническое» и «развращенное» папское правление. Он умело играл на недовольстве местного населения французскими легатами и призывал вернуться к древним республиканским традициям. Города один за другим поднимали восстания. Жители Поджо, Монтефьякони и Перуджи изгоняли папских администраторов.
К антипапскому союзу присоединилось около восьмидесяти городов и крепостей. Каждому восставшему городу Флоренция вручала особое знамя свободы — символический жест, превращавший бунт против церковной власти в борьбу за независимость. Среди примкнувших к коалиции были такие значительные центры как Милан, Сиена, Лукка и Пиза.
Папа Григорий XI не мог оставить такой вызов без ответа. К весне 1376 года конфликт достиг точки кипения. В ответ на действия флорентийцев понтифик применил самое грозное оружие церкви — интердикт. 31 марта 1376 года он отлучил от церкви всю Флоренцию. Это был сокрушительный удар по торговой республике — европейским монархам предписывалось изгнать флорентийских купцов из своих земель.
Пик противостояния
На удар папы римского Флоренция ответила дерзостью, немыслимой для средневекового города. Вместо того, чтобы подчиниться, флорентийцы организовали собственные религиозные процессии. На улицах появились флагелланты, возродились братства, прежде считавшиеся еретическими. Здание инквизиции было разрушено, а Синьория отменила все церковные ограничения на ростовщичество.
В начале 1377 года накал борьбы достиг апогея. Папа направил шеститысячную армию бретонских наемников под командованием кардинала Роберта Женевского. Этому военачальнику, которому вскоре предстояло стать антипапой Климентом VII, суждено было прославиться особой жестокостью. В феврале его войска устроили в Чезене массовую резню, уничтожив четыре тысячи жителей.
Поворотным моментом стало предательство Болоньи — ключевого союзника Флоренции. Город перешел на сторону папы, открыв дорогу на Тоскану. Однако здесь произошло событие, которое современники считали почти чудесным: Джон Хоквуд, прежде грозный папский военачальник, полностью перешел на сторону антипапской коалиции.
В этот критический момент появилась необычная фигура миротворца — Екатерина Сиенская, будущая святая католической церкви. Она развернула активную дипломатическую деятельность, стремясь примирить враждующие стороны. Во многом благодаря ее усилиям папа Григорий XI решился на исторический шаг — возвращение папского престола из Авиньона в Рим. 17 января 1377 года понтифик торжественно вступил в Вечный город.
Любая война заканчивается миром
Зимой 1378 года в городе Сарцана состоялась грандиозная мирная конференция. За столом переговоров собрались не только представители враждующих сторон, но и послы императора Священной Римской империи, королей Франции, Венгрии, Испании и Неаполя. Война восьми святых против Ватикана должна была завершиться переговорами.
Однако судьба распорядилась иначе. В ночь с 26 на 27 марта участники конференции узнали потрясающую новость — папа Григорий XI скончался в Риме. Его смерть не только прервала переговоры, но и положила начало новой драме в истории католической церкви — Великому западному расколу. Окончательный мирный договор был подписан в июле 1378 года в Тиволи уже с новым папой — Урбаном VI.
Условия мира оказались намного мягче, чем можно было ожидать. Флоренция обязалась выплатить папской казне 200 тысяч флоринов — в пять раз меньше, чем изначально требовал Григорий XI. Город должен был отменить антицерковные законы и вернуть конфискованное церковное имущество. Взамен папа снимал интердикт и восстанавливал все права флорентийских купцов.
Этот конфликт оказался последним крупным столкновением, в котором папство пыталось использовать духовное оружие — интердикт — против торговой республики. Показательно, что многие европейские монархи, включая короля Франции Карла V, проигнорировали папский призыв к изгнанию флорентийских купцов.
Неожиданным последствием войны стало возвращение папского престола в Рим после семидесятилетнего «авиньонского пленения». Однако это возвращение привело к еще более серьезному кризису — Великому западному расколу, когда церковь на долгие годы оказалась разделенной между двумя, а потом и тремя папами.
Любопытно, что само название войны — «Война восьми святых» — появилось не сразу. Первое историческое упоминание о «восьми святых» как о военном совете встречается только в 1445 году в хронике флорентийского историка Доменико Буонинсеньи. Современники же конфликта, такие как Леонардо Бруни и Джованни Морелли, этот термин не использовали.
Память о «восьми святых» и их противостоянии с папством осталась в истории как пример того, как торговая республика смогла защитить интересы от притязаний церкви, используя не только военную силу, но и искусство дипломатии, пропаганды и финансовых маневров.