Во времена Геродота и ранее Скифия была неизведанной и при этом овеянной легендами и тайнами страной. Он решил узнать, почему в 512-м году до нашей эры войска могущественного Дария потерпели от жителей Скифии страшное поражение, и отправился в путь.
В "Одиссее" Гомера Скифия названа страной:«вечно одетой туманом и мглой облаков». А вот поэт Аристей, якобы прошедший земли будущей России до Урала, в своей поэме «Эпос об аримаспах» сообщал современникам об ужасах и чудесах, происходящих в Скифии. Предполагается, что Геродот ходил вверх по Южному Бугу (Гипанис) а также был в устье Днепра (Борисфен). Шел он сюда в поисках каких-то "Священных путей".
Местом дислокации Геродот выбрал греческий анклав Ольвию. Вот отсюда он и совершал путешествия по просторам Скифии. Правда, информацию, судя по всему, он брал хоть и у местных жителей, но в большинстве от колонистов-греков. Удивительно, но на южном берегу Сицилии, на реке Fiume Oliva был город Гела (˝Γέλα), по официальной версии основанный Антифемом из Линдоса и Ентимом из Криты (690 - 689 г. до Р. X.).
Местные греки-колонисты рассказали Геродоту легенду о том, как скифы появились на свет божий. Эта легенда связана с городом Гелон в земле будинов. Отечественный исследователь Егор Классен называл Гелон по-славянски Гелонь. При этом Ге́лы (др.-греч. Γηλαι) или Гелаты — античное скифское племя, упоминаемое Страбоном и Плинием.
Отечественный историк В.Н. Татищев, к примеру, определял их как сарматский или славянский народ, локализуя расселение в области реки Орель, впадающей в Днепр.
Но далее можно привести слова Страбона, который в свое время писал:
"Как говорят, в горах над Албанией обитают Амазонки...,что скифские племена Гелов и Легов живут между Амазонками и Албанами".
Получается, Страбон различал народности гелов-легов от кавказских албанцев. То есть их нахождение – Краснодарский и Ставропольский край, о чем говорят курганные находки скифской культуры на их территориях.
В своей "Истории" Геродот со слов греков-колонистов из Ольвии рассказал, как у Геракла во время его сна украли коней. Он начал их искать и забрел в некую страну Гилею. В одной из пещер он встретил женщину-змею.
На его вопрос:
"Не видела ли ты коней?" Геракл получил следующий ответ:
- Они у меня, но ты получишь их назад только после того, как предашься со мной любовью.
Геракл немного поломался, но выполнил ее просьбу, и как видно не раз. Да и разве можно в этом вопросе отказывать даме, хоть и с хвостом? В итоге он получил коней и трех сыновей в придачу. Одного назвали Агафирсом, другого Гелоном, а младшего - Скифом.
В свое царствование сыновья получили «упавшие с неба» золотые предметы: плуг, ярмо, секиру и чашу. Однако воспользоваться ими смог лишь самый младший.
Культовое значение этих артефактов подтверждается и археологически. В 1903 г. близ станицы Келермесской (Краснодарский край) среди прочих находок И была обнаружена парадная золотая секира-сагарис.
Итак, где же была на самом деле столица скифов - Гелон?
Как не заметить такой созвучно близкий к Гелону – Геленджик. Ведь действительно, у побережья Геленджика обнаружен затонувший город, который когда-то был обителью царских скифов в период с VIII века до н. э. по IV век н. э. Это подтверждают гроты, огромные валуны, а также множество отдельных конструкций в окрестностях и пещер. В этих каменных стенах, располагались углубления для разведения огня и ниши для хранения различных предметов.
Можно упомянуть и ныне широко распространенное на этих землях виноградарство, столь любимое скифами. При храмах известны древние таманские винодельни.
В 2013 году в Геленджике был найден камень с трехмерным изображением женщины с хвостом, и плохо читаемым лицом. В ее правой руке находится сова, а левая касается головы оленя. Но на самом деле это русалка, а культ русалий и русалок известен у кого? У словенорусов. То есть, налицо классический образ русской мифологии. Так может легенда о встрече Геракла с женщиной с хвостом правда?
Краевед Владимир Косолапов предполагает, что этот артефакт относится к скифскому времени. Эта находка также подтверждает скифо-славянское родство. Ведь олень считается зверем двух верховных славянских божеств - Рода и Роженицы, а сова относится к брачной символике в славянской культуре.
Дорогие читатели! А как считаете вы?
Рекомендуемые очерки для тех кто не читал: