Толкований происхождения имени города Москва существует великое множество. Рассмотрим некоторые возможные и самые любопытные.
История Москвы корнями уходит в незримую потаённую, подёрнутую дымкой тайны, глубину веков, в родную Ведическую Традицию. И официальная дата основания города – 1147 год – это только её первое упоминание в летописях нового христианского периода.
Из Ипатьевской летописи (начало XV века), под 1147 годом. Полное собрание русских летописей (ПСРЛ), том 2, СПБ, 1843:
Старорусский язык
Въ лето 6655 иде Гюрги воевать Новорочкой волости, и пришедъ вая Новый Торг и Мьсту всю взя, а ко Святославу присла Юрьи, повеле ему Смоленьскую волость воевати; и шед Святославъ и вся люди Голядь, верх Протве, и тако ополонишася дружина Святославля. И прислав Гюрги и рече: «приди ко мне, брате, в Московъ». Святославъ же еха къ нему съ дитятемъ своимъ Олгомъ, в мале дружине, пойма съ собою Володимира Святославича; Олегъ же еха напередъ къ Гюргеви, и да ему пардусъ. И приеха по немъ отецъ его Святославъ, и тако любезно целовастася, въ день пятокъ, на Похвалу святей Богородици, и тако быша весели. Наутри же день повеле Гюрги устроити обедъ силен, и створи честь велику имъ, и да Святославу дары многы, с любовию, и сонови его Олгови и Володимиру Святославичю, и муже Святославле учреди, и тако отпусти и; и обещася Гюрги сыну пустити ему, якоже и створи…
Современный русский язык
В лето 1147 пошёл Юрий (Юрий Владимирович Суздальский, он же Долгорукий) войной на Новгородскую область и, придя, взял Новый Торг и всю Мсту, а ко Святославу прислал уведомление с приказом завоевать Смоленщину. Святослав пошёл, взяв с собой людей из племени Голядь, вверх по Протве, и так опустошилась/приуменьшилась дружина Святослава. И прислал Юрий Долгорукий письмо, где приглашал: «Приезжай ко мне, брат, в Москву». Святослав поехал с сыном своим Олегом и с небольшой дружиной, захватив с собой своего племянника Владимира Святославича. Олег поехал вперёд и подарил Юрию белого барса. Позже приехал и Святослав, и так любезно расцеловались они в Пятницу, на Похвалу Святой Богородице, и были веселы. Наутро же повелел Юрий Долгорукий устроить праздничный обед в честь гостей, и дал Святославу многие дары с любовью, и сыну его Олегу, и племяннику его Владимиру Святославичу, и всех дружинников Святослава одарил по очереди, и так отпустил их. Обещал Юрий сына отпустить (с ними), что и сделал…
Мы знаем, что в районе реки Сходни, в Строгино (метро Сходненская, Тушинская, Щукинская на северо-западе современной Москвы) история «протомосквичей» восходит к возрасту до 40 000 лет, а может быть, и выше. Почему такая древность? Всё дело в том, что предки русских и москвичей, в частности, сосуществовали здесь рядом с неандертальцами, которые вымерли как раз около 40 000 лет назад. В те времена здесь господствовали остатки мамонтовой фауны, водились овцебыки. В этом месте одна другую сменяли разные археологические культуры: фатьяновская, льяловская (ямочно-гребёнчатой керамики), дьяковская, вятичей… Фатьяновцы были достаточно жестоким народом. Охотились на неандертальцев, но своих не трогали. Потом (возможно, ритуально?) заворачивали черепа неандертальцев в тряпочку. На одном черепе неандертальца сохранился чёткий отпечаток ячеистой структуры – отпечаток ткани. Эту ткань исследовали наши учёные, благодаря чему было выявлено, что материя была соткана на ТКАЦКОМ!!! станке древних белых людей, кроманьонцев, охотившихся на неандертальцев. Подробнее об этом можно посмотреть видео «Откуда пошла земля Русская?» на канале Николая Субботина «Протоистория» с участием Александра Ивановича Белова https://dzen.ru/video/watch/630123302a48a33ca1a02d36.
Вернёмся к происхождению названия города Москва. Более всего по частоте трактовки выводят название Москвы путём слияния слов «моск» - кремень и «хов» – укрытие (от глагола «ховаться», то есть прятаться); интерпретируют слово «москы» как болотистая местность; существует предположение, что слово «Москва» вышло из языка скифов, где означало «сильная гонщица, охотница», имея в виду быстрое течение Москвы-реки.
Не секрет, что города называли по реке, по какой-нибудь особенности, по артефакту, в том числе и по именам Богов, героев, князей…
Например:
- город Кострома назван в честь Богини Костромы;
- город Егорьевск Московской области назван в честь Егория Храброго (он же Егор, он же Юрий, он же Георгий);
- город Корсунь получил название в честь славянского Бога мёда и пива Корса;
- города Тара в Омской области, Таруса в Калужской области и село Тара в Башкирии названы в честь Богини Тары;
- город Киев назван в честь его основателя – Кия;
- город Самара поименован по имени Матери Богов: Сама Мать Ра (или по имени тёмной Богини Мары – Сама Мара);
- город Ярославль – был основан князем Ярославом Мудрым и назван в его честь.
Далее рассмотрим самые интересные версии.
Версия первая. По мнению известного русского археолога и историка, специалиста по истории Москвы Ивана Егоровича Забелина (1820 год, Тверь — 1909 год, Москва), одного из основателей Исторического музея в Москве, родившегося в семье мелкого чиновника, сына сельского священника, имя Москвы обязано своим появлением словам «мост», «мостик», «мосток». Забелин перечисляет топонимы, которые могли бы дать название городу: болото Мостище, пустошь Мосткова, лес с названием Мост Осиновый, болотистое урочище у истоков Москвы-реки Калиновый Мосток, то есть название относится к реальным некогда существовавшим объектам.
Москвичам известен старый миф о том, как князь, отец-основатель Москвы, шёл по мосту, и произносил в задумчивости слово «мост». Но не успел договорить его до конца, произнеся только первые 3 буквы, как под мостом квакнула лягушка: «Ква!». И после этого князь якобы решил назвать город Мос-ква. Но это, конечно, только легенда.
Рискну также высказать предположение, что Москва могла быть названа в честь духовного понятия Калинов Мост — перекрестья Миров, означающего место, где сходятся 2 измерения: физическая мерность (русская Явь) и непроявленная мерность (русская Навь). Этот мистический мост соединяет Миры меж собой, и это значит, что с древнейших времён это место было сакральным. Этимология Калинова Моста может происходить от слов «раскалять», «накалять», «калёный», «раскалённый до красна», «калить», в смысле нагревать до очень высоких температур, или от цвета калины – огненный, красный цвет.
Это подтверждается тем, что Калинов Мост был переброшен через реку Смородину – Огненную реку, аналог Стикса у египтян или реки забвения Леты у греков, куда совершают переход души умерших людей.
В названии реки Смородины сразу бросается в глаза имя богини смерти Морены (Мораны, Мары, Марены): С-МОРО-Д-ИНА (с мора до Иномирья, т.е. с момента смерти до иного состояния) - переход почивших в иные формы существования. Можно предположить также, что для умерших, пересекающих реку Смородину, её имя для них означает перемещение с Родины, ведь в её названии читается: смотаться, смыться с Родины. Или же ещё: Смородина – с моей родины скрыться в неведомую Навь, в Иномирье.
Наиболее распространённые варианты толкования: Смородина происходит от слова «смрад» - пахучая, издающая сильный запах, смрад, ибо её воды перерабатывают и души нечестивых людей; а также Смородина от слова «самородная», «самородок», то есть родившая себя сама, не имеющая начала, так как появилась до возникновения всех других рек, и в ней вместо воды бурлит огонь. Ещё её нередко именовали Пучай-река, так как она волнуется, фонтанирует, пузыриться, клокочет, кипит, вспучивается.
Эта трансцендентная составляющая, место силы древних, и влекла сюда людей. И на этом месте со временем и была учреждена столица.
В Москве и сейчас есть малая река Самородинка, протекающая в районах Проспект Вернадского и Тропарёво-Никулино Западного административного округа, а также в районе Обручевский Юго-Западного административного округа Москвы. Она является правым притоком реки Очаковки. Частично заключена в подземный коллектор, русло сильно трансформировано. В истоках Самородинки, находящихся у станции метро «Беляево», раньше находилась деревня Беляево, на правом берегу возле устья — деревня Никольское. Долина Самородинки в 1991 году была объявлена памятником природы.
Есть река Смородинка и в Московской области в городском округе Ступино. Однако это название очень распространено, и реки с таким или похожим названием имеются в разных регионах России.
Версия вторая. Сразу в возникает вопрос: о каком князе, отце-основателе Москвы, идёт речь? Согласно «Книге Велеса» - это князь Моск Святоярыч: А.И. Асов. Свято-Русские Веды. Книга Велеса.Часть четвёртая. Лютые годы:
«Дунайское княжение Моска и Радогоста (590-е г.г.). После войны с волохами (597 г.) роды Моска пошли на Север и основали Москву.
1И вот начнём вспоминать Моска[13], который славян объединил и о единстве земли заботился. И он разум имел. И о нас радел. А после мы пошли каждый своим путем. И некие роды потекли на Север, и были это суть вятичи и радимичи.
2И было так, что Моск поминал погибшего брата Радогоста. И так он остался единым князем, и мы тогда также объединились.
3И вот он кровь-вино пил о брате своём умершем, который ушёл к Богам. И был он убит волохами, ибо Радогост тот был Святояричем.
4И вот после тризны мы не должны были спать, но заснули. И тогда волохи воины пошли на нас, и мы не могли противиться. И так отступили. А затем вернулись. И решили: волохи много едят и пьют, и сего ради мы также придём и будем пить братское вино.
5И пошли мы на ромеев. И не смели оглядываться назад, но только смотрели вперед. И пошли к Дунаю. И ромеям стало худо, как и при Халабудии. И те воины ромейские были безжалостными, но мы одержали победу на поле брани. И так ромеям было отплачено за зло их. И так мы их прогнали, и ушли они.
6И эту страву мы доели. И славили тех, кто пришёл вызволять степи русские и погиб. И говорили мы, что те фряги вновь придут, и вновь поднимут мечи свои на нас. И та война будет до конца дней наших.
7И вот мы сами сказали тогда голове (Моску Святояричу), который был порукой нашей:
— Будь начальником над нами! И о нас заботься!
И так мы стеклись к Моску, и построили Москов град[14]. И были там очаги. И там пил Моск сурину. И так явился град сей от него[15]. И был он силою наделён и мудростью овлечён. И как только он имел мысль идти на врагов отцов наших, так шёл и разбивал их. (Александр Игоревич Асов. Свято-Русские Веды. Книга Велеса. Страница 19:
https://www.rulit.me/books/svyato-russkie-vedy-kniga-velesa-read-434563-19.html)
Описывает Моска и арабский писатель и путешественник Ал-Масуди: «Арабский географ Масуди сообщает, что некогда одно из славянских племен «имело прежде в древности власть (над ними), его царя называли Маджак, а само племя называлось Валинана. Этому племени в древности подчинялись все прочие славянские племена, ибо (верховная) власть была у него и прочие цари ему повиновались». 26. Масуди продолжает: «Мы уже выше рассказывали про царя, коему повиновались в прежнее время остальные цари их, то есть Маджак, царь Валинаны, которое племя есть одно из коренных племен славянских, оно почитается между их племенами и имело превосходство между ними. Впоследствии же пошли раздоры между их племенами, порядок их был нарушен, они разделялись на отдельные колена, и каждое племя избрало себе царя...» 27. Сопоставляя рассказ Масуди с известиями Повести временных лет о дулебах, «примученных» обрами 28. В.О. Ключевский заключил, что и арабский писатель, и древнерусский летописец упоминают военный союз под предводительством дулебского князя, сложившийся в VI в. на карпатских склонах. 29. Причину, побудившую восточное славянство сомкнуться в нечто целое, знаменитый историк усматривал в продолжительной борьбе славян с Ромеей 30». (И.Я. Фроянов. Древняя Русь IХ- ХIII веков. Народные движения. Княжеская и вечевая власть» :: Глава первая. Русь в IX — начале XI веков. Племенные конфликты :: § 2. Летописные рассказы о формировании и объединении племен восточных славян: https://a-nevsky.ru/library/drevnaya-rus-ix-xiii-vekov3.html).
Как установил исследователь Александр Асов (Барашков), сей князь является прямым потомком последнего киевского князя Святояра, повешенного готами с семьёй в 543 году. Однако его династия не была пресечена, ибо его сыновья Пирогощ, Радогощ и Моск (Моска, Мосох) правили в землях Дунайской и Карпатской Руси (на Волыни). Пирогощ стал предком южных славян (сербов и хорват). О князьях же Радогоще и Моске упоминает в своей «Истории» византийский хронист Феофилакт Симокатта (580 г., Египет – 630 г.? 641 г.?), где называет их Ардагастом и Мусокием:
«IX. 1. Но этот гепид рассказал все и самым точным образом осветил дело. Он сказал, что пленные являются подданными Мусокия, которого варвары на своем языке называют царем, что этот Мусокий находится от них в тридцати парасангах, что взятых в плен он послал в качестве разведчиков, для того чтобы высмотреть римские силы, что он слыхал, какое поражение недавно понес Ардагаст. 2. Он советовал ромеям немедленно совершить нападение и, пользуясь неожиданностью, захватить варвара. Александр, явившись к Приску, доставил и этих варваров, а военачальник предал их смерти. 3. Явился к стратигу и этот гепид. Изложив Приску все, что думают варвары, он советовал ему напасть на варвара, обещая его обмануть, причем ручался честным словом в успехе. 4. С радостью услыхал Приск эти речи; он щедро наградил перебежчика прекрасными дарами и, подкрепив это лестными обещаниями, отослал, для того чтобы тот обманул варвара. 5. И вот гепид явился к Мусокию и попросил дать ему большое число лодок-однодеревок, чтобы переправить на них тех людей Ардагаста, которые потерпели поражение. 6. Мусокий, сочтя для себя счастливой находкой то, что затевалось против него обманным образом, дал ему однодеревки, с тем чтобы гепид спас людей, бывших с Ардагастом. Получив сто пятьдесят судов и тридцать гребцов, он переправился на противоположный берег реки, которую местные жители называют Паспирием 18. 7. Приск, как было условлено, ранним утром начал наступление. Гепид, обманув бдительность прибывших с ним, в полночь пришел к ромейскому военачальнику и просил дать ему сто тяжеловооруженных воинов, чтобы остриями их мечей он мог погубить варваров, бывших настороже 19. 8. Главнокомандующий, дав ему двести тяжеловооруженных, поставил их под начальство таксиарха Александра. Когда ромейский отряд приблизился к реке Паспирию, гепид поставил в засаду Александра. 9. Была ночь, варвары, очень склонные ко сну, крепко спали, будучи пьяными. Гепид же смеялся, думая о предстоящей гибели варваров. 10. В третью стражу, немного отойдя от берега и подойдя к засаде, он тайно вывел Александра из его убежища. Затем, направив ромеев к реке Паспирию и уговорившись о взаимных сигналах, он ушел к варварам. Варвары были еще охвачены сном, когда гепид дал знак Александру, напевая аварскую мелодию. 11. Тогда Александр, напав на варваров, наказал их и за сон и за их образ жизни. Овладев мелкими судами, он послал к стратигу вестников, настойчиво побуждая его к стремительному нападению. 12. Приск, отобрав три тысячи человек и посадив их на эти легкие суда, переправился через реку Паспирий; этот поход он начал в полночь. Варвар, будучи пьяным, потерял всякое соображение; дело в том, что у него в этот день были поминки по умершему брату, как это у них в обычае. 13. Великий страх охватил всех. Вождь варваров живым был взят в плен. Всю ночь ромеи провели за этим кровавым делом. Когда же рассвело и начался день, стратиг велел прекратить избиение. На третий день после этого вождь вывез оттуда добычу и войска. 14. После этого ромеи, возгордившись такими удачными набегами, предались роскоши, а затем пристрастились к пьянству; вследствие этого у них расшаталась дисциплина и они перестали обращать внимание на несение сторожевой службы, которая обычно у ромеев называлась на их родном языке скупка 20. 15. Побежденные славяне, собравшись вместе, в свою очередь отплатили ромеям за это нападение. И эта расплата была бы тяжелее, чем предшествующее нападение ромеев, если бы их не победил в сражении Гентзон, собрав вокруг себя пешие войска. Утром Приск нескольких из начальников отрядов посадил на кол, да и иных из тяжеловооруженных солдат подверг жестокому бичеванию». (Книга «История. Симокатта Феофилакт: https://litlife.club/books/40460/read?page=44).
Этот эпизод из «Истории» Феофилакта подтверждает процитированную ранее «Книгу Велеса». После победы над врагами Моск единогласно был избран князем и стал оберегать славян и обеспечивать единство их племён. В 597 году Моск Святоярыч отправился с Дуная на север Руси с племенами радимичей и вятичей. И когда они переселились на берега реки Смородины, то назвали её в честь князя Москвой и основали город Москву. И реку в Подмосковье назвали Истрой в честь Дуная (который в античные времена именовали Истром), откуда перебрались.
Версия третья. Она согласуется с первой, к тому же подтверждает древнейший возраст Москвы, восходящий к эпохе неандертальцев, и даже выводящим историю столицы от ещё более неясных ведических времён. Эта трактовка была предложена Академией фундаментальных наук. Объяснения эрудитов основаны на том, что название Моква получила от одноимённой реки, а в России множество гидронимов связаны с именами ведических божеств.
Река Москва унаследовала имя Богини Макоши, которая, в представлении нашх предков, являлась в образе женщины, прядущей нити человеческих судеб: нить благополучной судьбы – Доля (Счастье) и нить неудачной судьбы – Недоля (Несчастье). Славяно-арийская Богиня Макошь (Мокошь, Макоша, Макеша) – Великая Мать, приносящая благополучие, покровительствующая женским рукоделиям: прядению, ткачеству, вышиванию, шитью, плетению кружев и иным искусствам, связанным с нитками, особо опекающая женщин и детей, благоприятствует стихии воды и колодцам, волосам-космам, связующих нас с большим космосом…
В сущности, у каждого народа есть своя «Макошь», определяющая человеческую судьбу. Ещё академик Борис Александрович Рыбаков выводил её имя от древних русских корней – «ма» - мать и «къшь» - участь, жребий, судьба, рок в их вселенском, космическом проявлении.
Несомненна связь имени Богини Макошь со словом «космы» (волосы). Вдобавок, понятие «космы» демонстрирует связь с нитевидной письменностью наших пращуров – узелковым письмом. Всё это наглядно показывает, что Богиня Макошь – Вселенская Праматерь, координирующая жизнь своих земных потомков.
Арии, уходящие от оледенения на юг, принесли с собой дравидам и индам Веды. Последние сохранили полученные от белых риши (белых учителей) знания, и поэтому многие термины у русских и индийцев до сих пор имеют одинаковое значение:
1. Макошь – Мокошь – Макоша – Макеша, прядущая нити людских судеб в Небесных Чертогах. Ей помогают прясть эти нити её дочери, Богини Доля и Недоля. Все 3 Богини связывают покутными нитями человека с результатами его деятельности и воздают по деяниям его. Покута – это то, что соединяет, скрепляет начало любого дела, причину и следствие, созидающего и его создание, работника и плоды его труда. Это указывает на то, что предтечи владели знанием Космического закона о воздаянии, Закона о причинах и следствиях, влияющих на жизнь человека в физическом плотном мире. В Ведах он известен как Закон Кармы.
2. Мокша – у индийцев понятие, означающее освобождение от круговерти рождений и смертей, выход из Колеса Сансары, уход из «иллюзорного мира» материальности. Удостаивается такого исключительно высокодуховный, высоконравственный, благочестивый человек – праведник, живущий по совести, руководимый высокими идеалами.
Президент Академии фундаментальных наук, Андрей Александрович Тюняев считает: «Имя Макоши связано с древним русским словом «мокос» - пряденье, а индийский ведический след приводит нас к «греческому» слову «осмос» (osmos) – первоначальный толчок. Постановка в начале слова буквы «к» означает – в правильном или неправильном направлении осуществлён этот толчок – мы получаем слово «космос», членимое «кос» (кошь) + мос (ма). В греческом означает судьбы мать (в русском Макошь (Мокос) – мать судьбы. То есть при известной доле консонантности (когда употребляются только согласные буквы), получаем – мосс, мокс, моск, мозг – первопричина, первотолчок. Таким образом, прослежена связь слова «мозг» с именем славянской русской Богини Макошь. Мы вполне определённо подходим к этимологии названия реки и города Москва, которая, с одной стороны, произошло от мифилогического имени Богини Макоши, а с другой – это мозг, управляющий Русью. Окончательно получаем: Москва – Вселенский мозг, первопричина цивилизации».
Наши древние пращуры знали, понимали и чувствовали сакральные места России и селились там, давая названия местам силы по их характерным особенностям. Названия, несущие в себе тайные сакральные смыслы, отражались на судьбах и менталитете людей, проживающих там. Топонимы соответствовали силовым потокам Матери Сырой Земли, излучаемых ею в этих зонах. В наше время эти знания «благополучно» забыты или вытеснены далеко в глубины бессознательного, и новые названия дают исключительно рационально и прагматично, не прислушиваясь к интуиции. И по сей день существуют геопатогенные зоны, о которых все знают, но с течением времени ситуация в лучшую сторону никак не меняется. Например, особо опасные аварийные участки шоссейных дорог, где народ постоянно погибает в автокатастрофах, или места, где часто исчезают люди.
Такие поразительные выводы можно сделать о Москве и Московском регионе. Это святое место для каждого русского человека. Здесь можно как освободиться от кармы, пробудясь сознанием для счастливой жизни и просветляя себя знанием, стремясь идти по пути благородства и справедливости, так и навесить на себя непосильное ярмо, следуя по скользкой дорожке Кривды. Как жить – каждый решает для себя сам. Однако Москва своей аурой усиливает сознательный выбор живущих в ней москвичей и гостей столицы.
Мои благосклонные читатели! Чтобы не пропустить следующие публикации, подписывайтесь на канал, ставьте лайки, свободно высказывайте своё мнение в комментариях и делитесь с друзьями! Удачи и всех благ!