Было такое? Было. Некто Гитлер пошел на Россию под знаменем со свастикой и хрюкнулся. Да не один — всю Германию вместе с собой хрюкнул. Может ли это вызывать недоверие к свастике? Может, конечно.
С другой стороны — и это тоже факт — Государыня Императрица Александра Федоровна рисовала свастику везде, где только можно
явно стараясь привлечь внимание позднейших русских поколений к этому символу. Можем ли мы проигнорировать это густо оплаченное кровью послание? Тоже вроде как неправильно... безнравственно где-то как-то. Что же делать?
Люди наблюдательные сразу отметят, что свастика Императрицы закручивается в другую сторону, чем свастика Рейха. Ухватимся за это? Иван Антонович Ефремов уже ухватился. Есть у него рассуждение, что немцы не ту свастику взяли... бонскую, как-то так... и покатились у них дела под гору. Сходное рассуждение есть и у WL. С очень здравым выводом — прежде, чем брать символ, нужно досконально выяснить его содержание. Да, Гитлер много чего досконально не выяснил — например, военный потенциал СССР. Все так. И все-таки эти рассуждения исходят из уже свершившегося факта. Не тот результат получился, значит, и инструмент был негодный. «Да я так и думал, что этот парашют не раскроется». Ну а как насчет того, чтобы протестировать парашют заранее? Посвятим этому пару-другую страниц. И начнем со смысла. Смысл-то вообще у свастики какой? В общих чертах понятно. Идея вращения. Любезного для арьев — но не вообще, а только посолонь, как у нас в старину говорили. По ходу солнца. Впрочем, об этом мы написали уже прочувствованные слова
https://dzen.ru/a/ZKgpHQgGiWdZv_dM
скинули и адрес, где (в Петербурге) с толком походить посолонь можно. Как в Москве насчет этого — не знаю. Великий князь Иоанн Васильевич III очень недоволен был, когда митрополит всея Руси Геронтий, освящая Успенский собор, пошел крестным ходом против солнца. (В арийском представлении это черная магия, если кто не в курсе — и Иоанн примерно так это и выразил: «сего ради гнев воздвиже на нь князь великий, яко того ради, рече, гнев божий приходит»). И не желая еще большего божьего гнева, просто взял да и запретил Геронтию освящать московские церкви.
https://www.pravenc.ru/text/2581242.html
Конечно, умные люди на князя навалились, объяснили популярно, что «гнев божий того ради», конечно, «приходит», да только боги это не те, с которыми стоит считаться. Ну да, Сварогу не понравится. Но ведь православие — это вроде как не про Сварога? А вот в иудаизме принято ходить против солнца. (Как и в исламе, конечно же — не знаю, является ли эта практика общесемитской; нет данных по сирийской, по эфиопской церкви; но то, что подавляющее большинство семитов и «идущих (против солнца) вместе» ее придерживаются — факт). И этот факт, который и тогда был ровно таким же, и был предъявлен великому князю. Свой запрет он отменил; но хождение против солнца долго еще у русских не приживалось (в отличие, кстати, от Киевской митрополии, никакого дискомфорта по этому поводу не испытывавшей). Но нельзя одновременно нравиться и Сварогу, и Яхве; «хождение против солнца (при обхождении церкви, а также при венчании) было закреплено специальным решением Большого Московского собора 1666-1667 годов, в котором принимали участие греческие патриархи» (ibidem). Сейчас противосолнечные греческие патриархи уже не в такой у нас чести... взрослеем? Ну дай-то Сварог, дай-то Сварог... если, конечно, мы хотим быть на стороне Великого Князя Московского. Альтернативы есть... они всегда есть... но так себе альтернативы. Теперь формулируем техпроблему: великому князю кто как ходит, было совершенно понятно; а вот свастика, хоть и символ вращения, но символ неподвижный; как понять, какое именно вращение она обозначает?
Тут попалась интересная статья с интересными картинками.
Культура Кангавар, 4800-4000 гг. до н.э. Западный Иран. Колесо-то у них уже было тогда? Мейнстримовские мужики сумлеваются, ну так мужики и должны во всем сумлеваться, мешать им не будем. Главное для нас, что у культуры Кангавар были печати, а значит, была и торговля (товары они на себе таскали? Ну допустим). И еще культуре Кангавар была известна идея вращения посолонь — печати №6 и 7 как раз ее выражают, что более, чем уместно, поскольку печати в древности выполняли также функции оберегов. А что же лучше обережет, чем естественный ход вещей? (Напомним, что санскритское svastikas — производное от краткого предложения sv asti, «хорошо». «Хорошо» и «посолонь» — синонимы). И вот кангаварская свастика — одна из древнейших, где идею вращения сумели выразить на неподвижном объекте путем изображения одного и того же сектора в четырех позициях. Остроумно? Как выражение идеи вращения — да. А вот направление вращения... мы написали «посолонь» — не поторопились ли? Там же были соседние культуры, не менее древние (культура Самарра, например), где вращение на ритуальных предметах системно изображалось против солнца (никак греческих патриархов туда понавезли?) Кто сказал, что кангаварские в эту же ересь не впали?
Чтобы разрешить этот вопрос, следует обратиться к двум свастикам (или разновидностям свастик, если кто самого слова побаивается), направление вращения которых сомнений не вызывает. Во-первых, это армянский арэвахач («солнечный крест» — причем тут «крест», не очень понятно, но по «солнечному» вопросов нет ни малейших)
во-вторых, пресловутое «черное солнце» (на самом деле, ни разу не черное) замка Вевельсбург.
Нетрудно заметить, что это тот же символ, что и арэвахач, только вместо кривых использованы ломаные линии (для выражения категоричности, что ли?) А направление вращения и там, и там — как раз такое, какое Иоанну Васильевичу понравилось бы. Но можно ли на основании двух этих изображений вывести некую формулу правильности, применимую ко всем вообще свастикам? В буквальном смысле формулу, со всякими закорючками, я, наверно, не смогу. Но rule of thumb — или «прикидку» по-нашему — попробую. Назовем это «принципом водяной мельницы».
Направление вращения водяной мельницы даже на статичном рисунке всегда очевидно. Если возникает проблема со свастикой — просто представим ее себе в образе водяной мельницы — и все завертится! Опробуем этот принцип на древних кангаварских свастиках. Гм... вроде как против солнца получается... измена? Нет, это я поначалу подумал, что измена, а умные читатели так не подумали. Это ж печати, не будем забывать. А печать не сама по себе, а ради оттиска. С оттиском же все получится как раз по-нашему, по-московски. Мы и сейчас с Ираном якшаемся. Два сапога — пара, как говорится!
Ну и подходя с этим правилом к свастике Государыни Императрицы, увидим, что вертится эта свастика как надо. А рейховская, получается, не туда закрутилась. Как-то так.
Да, кстати, по поводу статьи, которая нас на светлый путь вывела. Автор — Edith Porada, возможно, крупнейшая специалистка по цилиндрическим печатям. В 1938-м эмигрировала в США... ну, вы понимаете. Однако в научном плане претензий к ней нет и, более того, изучать иранские печати (в данной работе она занимается именно этим) было довольно смело с ее стороны. А мало ли? Разумеется, говоря «иранские печати», мы имеем в виду — найденные на территории современного Ирана, на которой совершенно не обязательно всегда проживали арьи. (А эламиты так точно арьями не являлись). Но есть определенные созвучия, которые не могут не настораживать правоверные умы. Одно мы уже назвали. Но есть в статье Эдит Порады и другие опасные штучки. Вот, например.
6-я и 8-печать. Из города Сузы, всегда игравшем огромную роль в иранской истории. Изображен на той и другой печати (словами Эдит) «a goat-headed demon, restraining serpents». «Демон с козлиной головой, сдерживающий (обуздывающий) змей». Подождите — а это не похоже ли на критскую богиню, делающую ровно то же самое?
https://dzen.ru/a/Zvqi8pJq62xc5XQr
Или, как мы это интерпретируем — раздвигающую хаос, дающую место космосу? Страшно? Ну еще бы. Демон с козлиной головой — это же черт. А еще добавим — ранняя версия Тора.
Видите — на картине козлики сдвинулись уже на роль ездовых животных? (Процесс в традиционном символизме самый обычный). А борьба с хаосом — все та же.
Ну так как, Эдит, насчет Тора? Да ничего, картиночки привела и осторожно заметила: «A function of the seals as amulets against snakebite should also be considered». «Следует рассмотреть и возможность использования печатей в качестве амулетов против змеиных укусов». Конечно, это узко специфичный, чисто бытовой подход — однако, ни в коем случае не противоречащий общему смыслу. Тут главное за ниточку потянуть.
А козлики, закрепившись на страницах Эдит Порады, своих позиций сдавать уже не собираются. Печать № 1
Из Шахдада. (Это уже восточный Иран). Козлам — раздолье, богиня плодородия (нет, не так — богиня жизненной силы; если плодородие не для жизни человека, этноса, кому это плодородие на фиг нужно?) тоже себя чувствует вполне комфортно, что-то втолковывает легковесной барышне, очень похожей на Исиду. Исида — в восточном Иране? Тонкие талии — в восточном Иране? Ломаем шаблоны, господа!
А вот еще и такой козлик (печать № 6).
Времен суккальмаха Паларишшана (не пугайтесь — имя эламское, титул шумерский. Свои, короче говоря). Помимо вездесущего козлика (которые в древнем Иране играли роль современных вездесущих котиков) печать интересна тем, что, по-видимому, являлась собственностью дамы (по крайней мере, так считает Эдит Порада). Но, если она права, это означает, что в Эламе дамы могли быть чиновницами. (Печати, по определению, нужны были или чиновникам, или купцам. Но если купцам достаточно было (как мы разобрали) просто благих знаков или какой-нибудь ерунды — вроде собак, марширующих с луками и стрелами в лапах; Эдит и такое приводит, но мы уже и так много у нее натырили, если кому нужны эти собаки, там у нее и смотрите, — то печать чиновника обязательно должна была выразить три базовых пункта: 1) кто уполномочил; 2) кого уполномочили и 3) как уполномочили). В смысле — удостоверение выдали или что? Но на печати № 6 мы видим, что царь мистически транслирует чиновнице жизненную силу, символизируемую растением и потоками воды. А еще говорят — бездушная бюрократия! Это не про Элам, похоже. Но если горячие головы решат, что теперь надо равняться на Элам и все оттуда бездумно копировать, напомню, что и русские монархи владели техникой передачи жизненной энергии. И чтобы получить заряд, ни на какие знойные и пыльные раскопки ехать не надо. Все проще — Петербург, Летний сад.
Скажете, опять я за свое? Так и есть. Но ведь за свое же, не за чужое. А на сегодня многое мы уже обсудили, и, чувствую, я один тут уже болтаю, а все пошли спать. Приятных снов!