В Новом Завете сказано, что Дева Мария, известная как Богородица, родила Иисуса Христа непорочным образом от Святого духа. Однако в Новом Завете также сказано, что у Иисуса Христа были братья и сестры. Сколько их было и почему христиане не хотят верить, будто бы Мария имела других детей, помимо Иисуса?
В католицизме, православии и многих христианских конфессиях существует учение о приснодевстве Девы Марии, которое предполагает, что Дева Мария была девой до рождения Иисуса, во время рождения Иисуса и после рождения Иисуса. У нее не было никаких других детей, кроме Иисуса, и она не вступала в связь с мужем Иосифом Обручником.
Почему христианам важно, чтобы Мария была вечной девой?
Учение о приснодевстве Марии было утверждено на Пятом Вселенском соборе. Для христиан важность приснодевства Марии связано со следующими причинами.
Во-первых, потому что все люди должны стать братьями и сестрами Иисуса Христа через духовное усыновление. Если у Иисуса были кровные братья и сестры, то это бы подорвало духовное родство с ним. Мария является единственным кровным родственником Иисуса, поэтому у нее особая связь с ним.
Во-вторых, они видят намеки на вечное девство Марии в словах пророков:
"И всякое пророчество для вас то же, что слова в запечатанной книге". (Исаия 29:11)
В этом стихе пророка Исаии христиане отождествляют запечатанную книгу с Марией. То же самое они видят в стихе пророка Иезекииля:
"И сказал мне Господь: ворота сии будут затворены, не отворятся, и никакой человек не войдет ими, ибо Господь, Бог Израилев, вошёл ими, и они будут затворены". (Иезекииль 44:2)
В ранних христианских текстах уже присутствует концепция девства Богородицы во время родов. В "Одах Соломона" (2 век) сказано, что Мария не испытывала боли во время родов, что косвенно указывает на учение о вечном девстве. В "Протоевангелии Иакова" (2 век) наиболее подробно описывается культ Девы Марии, а также явно указывается ее девство:
"И вышла она из пещеры, и встретила Саломею, и сказала ей: Саломея, Саломея, я хочу рассказать тебе о явлении чудном: родила дева и сохранила девство свое".
Там же сказано, что у Иосифа, мужа Марии, были сыновья:
"И сказал Иосиф: сыновей своих запишу. Но что делать мне с этой девой?"
Отсюда мы переходим к проблеме детей Марии.
Кем были братья и сестры Иисуса?
Братья и сестры Иисуса упоминаются в самом раннем евангелии - от Марка:
"Не плотник ли Он, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона? Не здесь ли, между нами, Его сестры?" (Марк 6:3)
В этом евангелии перечислены четыре имени братьев Иисуса (Иаков, Иосия, Иуда и Симон) и безымянные сестры. Этот стих повторяет автора Евангелия от Матфея, но меняет имена двух последних братьев:
"Не Его ли Мать называется Мария, и братья Его Иаков и Иосий, и Симон, и Иуда? и сестры Его не все ли между нами? откуда же у Него все это?" (Матфей 13:55-56)
Также Матфей упоминает Деву Марию и братьев Иисуса вместе:
"Матерь и братья Его стояли вне дома, желая говорить с Ним". (Матфей 12:46)
Таким образом, у нас есть стихи, которые ставят под сомнение христианский догмат о вечном девстве Марии. Поэтому ряд протестантских конфессий, продолжая традицию христианского богослова Гельвидия, отрицают вечное девство Марии и исповедуют учение, что Мария хоть и родила Иисуса, будучи девой, но после имела детей от Иосифа, о которых сказано в канонических евангелиях. Они ссылаются на стих из Евангелия от Луки, где сказано:
"И родила Сына своего Первенца..." (Лука 2:7)
В евангелии Иисус назван первенцем, что косвенно указывает на многодетность Марии. Зачем называть Иисуса первенцем, если он был единственным? Второе свидетельство содержится в Евангелии от Матфея, где сказано:
"Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого". (Матфей 1:18)
"Прежде нежели сочетались они" - это библейский эвфемизм, подобный "Адам познал Еву". То есть евангелие косвенно указывает на то, что связь между Марией и Иосифом была.
Как же христиане решают эту проблему?
Во-первых, как уже было сказано выше, в ранних христианских текстах, где описывается жизнь Марии, упоминаются сыновья Иосифа, мужа Марии. Следовательно, братьями и сестрами Иисуса могли быть сыновья Иосифа от первого брака. Данная точка зрения стала популярна среди православных. Византийский богослов Феофилакт Болгарский пишет, что Иосиф имел детей от жены брата Клеопы:
"Братьями же и сестрами Господь имел детей Иосифа, которых он родил от жены своего брата, Клеопы. Так как Клеопа умер бездетным, то Иосиф по закону взял его жену за себя и родил от нее шестерых детей: четыре мужского пола и двух женского - Марию, которая по закону называется дочерью Клеопы, и Саломию". (Толкование на Евангелие от Матфея)
Во-вторых, как считал святой Иероним Стридонский и святой Августин Аврелий, братья и сестры Иисуса были не родными, а двоюродными или троюродными. Данная версия распространена среди католиков:
"Следовательно, неудивительно, что любые родственники из материнского рода названы братьями Господа так же, как родственников Иосифа могли назвать Его братьями те, кто полагал, что он - отец Господа". (Семнадцать вопросов на Евангелие от Матфея Блаженного Августина)
Подписывайтесь на Премиум, чтобы читать больше статей и знакомиться с непривычными темами из мира религий.