Лютер начинает свою борьбу против индульгенций
На нотгельдах Виттенберга можно увидеть первый дом Лютера, в котором он проживал.
Лютеранский дом был основан в 1504 году как августинский монастырь. Тогда он был известен под названием "Чёрный монастырь". Лютер жил здесь как монах в 1508 году. Во времена Реформации монастырь был упразднён, и в 1532 году Лютер со своей семьей переехал в монастырь в качестве резиденции.
Дом Лютера в настоящее время является объектом всемирного наследия ЮНЕСКО. Его кабинет по-немецки носит название "Lutherstube".
Промежуток времени между открытием Лютером своего "оправдания только верой" и моментом, когда он первого ноября 1517 года обнародовал свои 95 тезисов против индульгенции у дверей часовни замка в Виттенберге, является для Лютера промежуточным периодом. Этот период длится около четырёх-пяти лет.
Осенью 1515 года в Виттенберге вспыхивает жестокая эпидемия чумы. Тогда Лютер задаётся вопросом, не следует ли ему покинуть город. Своему другу Лангу в Эрфурте, который считает, что это необходимо, он пишет: "Мир не погибнет, если умрёт брат Мартин. Меня поместили и призвали сюда, и поэтому я не должен убегать, потому что я дал обещание повиноваться, если только та же власть, которая приказала мне занять эту должность, не прикажет мне уйти. Не то чтобы я не боялся чумы (я не апостол Павел, а просто человек, читающий лекции о нём), но я надеюсь, что Господь избавит меня от страхаЁ. К счастью, Лютер был спасён.
Швайниц: сон Фридриха Мудрого в ночь с 30 на 31 октября 1517 года
На нотгельдах Швайница можно лицезреть "сон Фридриха Мудрого".
В этом официальном доме в Швайнице курфюрсту Фридриху Мудрому ночью приснился вещий сон.
Курфюрсту Фридриху Мудрому, домовладельцу Лютера, в замке Швайниц три раза подряд приснился один и тот же сон. Он был очень обеспокоен этим. Утром он рассказал этот сон своему брату герцогу Иоганну и спросил его, что он о нём думает и как истолковать его как хороший или плохой.
"Однажды вечером, когда я лёг спать усталый, - начал свой рассказ Фридрих, - я заснул после ночной молитвы и прекрасно проспал два с половиной часа. Когда я проснулся, то не мог заснуть до полуночи. Я думал о том, как мы будем отмечать праздник всех святых с моими слугами, и молился за бедные души в чистилище. Я просил Бога о милости и о том, чтобы он посоветовал мне должным образом привести мою страну к вечному блаженству и чтобы нам было позволено держать всех злых людей подальше от нашей власти.
Постепенно я снова заснул, и мне приснилось, что Бог послал монаха с красивым и респектабельным лицом. Он был сыном апостола Павла. С ним были все дорогие мне Святые, которые свидетельствовали, что он действительно был послан Богом, а не дьяволом. Он попросил у меня от имени Господа разрешения написать что-нибудь на замковой церкви Виттенберга и что он не пожалеет об этом для меня.
Я дал разрешение, и он начал писать такими крупными буквами, что я мог прочесть это в Швайнице, и пером, которое доходило до самого Рима, а кончиком пера чуть не проколол ухо льва подле Папы и дотянулся до Тройной короны Папы, которая тем самым пошевелилась и чуть не упала. Там мы вытянули руки, чтобы защитить корону от падения.
Потом я проснулся, а моя рука всё ещё была вытянута вперед. Вскоре я снова заснул, и сон снова настиг меня. Монах всё писал и писал, и всё-таки проколол уши льву подле папского трона. Там лев внезапно начал так ужасно рычать, что весь Рим и все государства Священной Римской империи собрались, чтобы посмотреть, что происходит. Там Папа римский обратился к представителям поместий с просьбой запретить монаху писать, и они обратились ко мне, поскольку я, как землевладелец, был вынужден запретить ему. Я снова проснулся и был удивлен, что сон повторился. Я молился Богу, чтобы он спас Папу от зла.
Снова засыпая, я в третий раз увидел во сне пишущего монаха и то, что владения королевства и мы, мой любимый брат и я, находимся в Риме и пытаемся сломать длинное перо, чтобы оно больше не мешало Папе римскому. Но перо, казалось, было сделано из железа, и при попытке согнуть его оно хрустнуло так сильно, что прошло сквозь мой мозг и кости. Тогда я заподозрил, что монах, возможно, способен есть не только хлеб. Разочарованные, все покинули Рим, опасаясь, что монах может причинить вред. Вернувшись в свою страну, я спросил его, откуда у него такое крепкое перо.
Тогда он заставил меня сказать, что оно было от столетнего богемского гуся. Один из его старых школьных учителей подарил ему это перо, и он сам вырезал его. То, что перо было неразрушимым, объяснялось тем, что из него нельзя было извлечь душу, как и из других перьев. Вот почему я сохранил его и использую.
Внезапно распространился слух, что из этого чудесного пера вырастают новые и что многие учёные мужи в Виттенберге борются за эти молодые перья, которые, как говорили, вырастают такими же длинными и крепкими, как перо монаха. Когда я, наконец, решил поговорить с монахом, я проснулся и не мог заснуть. Я представил себе всё, что мне приснилось, и задумался о значении этого".
Помимо своего брата, курфюрст Фридрих также рассказал своему канцлеру о странном сне. Оба считали, что сны не так уж и важны, но и пренебрегать ими тоже не следует. И они добавили, что хотели бы знать, был ли этот сон послан Богом или был навеян дьяволом. В конце концов, монарху посоветовали перестать беспокоиться об этом и сесть в кресло. Истинное значение сна прояснится в нужное время.
Но курфюрст сказал: "Этот сон не выходит у меня из головы. Я уже придумал, как его можно истолковать, но пока держу это при себе. Я запишу эти мысли и, возможно, позже узнаю, прав ли я".
О том, что курфюрст прав в своей мечте, свидетельствуют следующие события.
Иоганн Тецель, немецкий доминиканец, в то время пытался продавать индульгенции для строительства собора Святого Петра в Риме.
Лютер также знает о расточительном образе жизни папы Льва X, о борьбе между Римской курией и архиепископом Майнца, которые делят доходы от этой индульгенции.
В Риме Лев X является папой римским. Урождённый Джованни Медичи, он был папой Римским с 1513 по 1521 год.
Этот папа стремится к миру и консолидации, но прежде всего к тому, чтобы Рим стал художественным и красивым. Строительство собора Святого Петра и римского купола обошлось в огромные деньги.
Роль города Ютербог
Примерно в 40 километрах к северо-востоку от Виттенберга находится Ютербог. В 1174 году архиепископ Магдебургский даровал Ютербогу городские права. Таким образом, этот форпост архиепархии Магдебурга смог развиться как торговый центр между маркой Бранденбург и курфюршеством Саксония. В апреле 1517 года проповедник индульгенции Иоганн Тецель поселился в Ютербоге, и город на некоторое время стал важным центром торговли индульгенциями. Во время своего пребывания в Ютербоге Тецель остановился в часовне церкви Святой Хедвиги.
В баптистерии церкви Николая в Ютербоге до сих пор находится "Тецелькастен" (шкатулка Тецеля).
Предположительно, этот денежный сундук XIII века уже в то время принадлежал церкви, и Тецель использовал его для хранения выручки от торговли индульгенциями.
О Тецеле и этом сундуке с деньгами немецкий писатель Теодор Фонтане записал в четвёртой части своей книги "Путешествия по земле Бранденбург" (1882) старую историю, в которой подчеркивается крайнее последствие торговли индульгенциями: кто-то мог купить лицензию на совершение преступлений!
В этой истории Тецель однажды перевалил через гору Гольмхайде между Ютербогом и Треббином. Там он попал в засаду, устроенную Гансом фон Хаке, владельцем замка в соседнем Штюльпе. Когда фон Хаке вежливо намекнул торговцу индульгенциями, что накануне купил у него индульгенцию на будущие грехи, он отнял у него все деньги. Пустой сундук Тецеля с деньгами он спустил с горы.
В Виттенберге Тецель не проводил проповедей об индульгенциях, поскольку в 1517 году саксонские князья приняли решение не разрешать торговлю индульгенциями на своих территориях. В церковном отношении Ютербог находился под юрисдикцией Альбрехта Бранденбургского, архиепископа Магдебурга и Майнца. Для этого церковного деятеля торговля индульгенциями была простым способом погасить долг, который он задолжал семье аугсбургских банкиров Фуггеров за приобретение архиепископства. У него были тайные встречи с Папой римским.
Лев X согласился с тем, что половина доходов от торговли индульгенциями на территориях, находящихся под его юрисдикцией, будет поступать лично ему, другая половина предназначалась для строительства церкви Святого Петра в Риме. Опытный проповедник индульгенций Тецель поступил на службу к архиепископу в качестве уполномоченного.
В своём труде "Wider Hans Worst" (1541) Лютер пишет, что в 1517 году многие жители Виттенберга отправились в Ютербог, Цербст и другие места в этом районе, чтобы послушать проповеди Тецеля и купить индульгенции. Проповедник индульгенций делает известное заявление: "Как только монета звенит в шкатулке, душа прыгает на небеса".
Поэтому Лютер выступает против индульгенций. Истинная индульгенция - это прощение, которое Бог дарует во Христе. А истинное покаяние - это не то, от чего можно откупиться, а борьба сердца на протяжении всей жизни. Действительно, в средневековой системе индульгенций таилась большая опасность того, что человек больше не имел права на истинное покаяние и что он даже стал считать эту внутреннюю епитимью излишней.
Если влияние торговли индульгенциями станет заметным и в Виттенберге, Лютер опубликует свои 95 тезисов против торговли индульгенциями. Как духовник, он неоднократно сталкивался с людьми, которые приходили исповедоваться в своих грехах, а затем демонстрировали свои индульгенции. Тогда Он не сможет наложить на них епитимью, потому что от неё уже откупились.
Лютер чувствует, что больше не может молчать. На исповеди один из прихожан, смеясь, сказал ему, что он больше не нуждается в прощении: он получил индульгенцию за хорошие деньги.
Тезисы предназначены в качестве отправной точки для научного спора. Лютер считает, что папа римский не знает о продаже индульгенций.
На нотгельдах Швайница говорится о том, как сбылась мечта: слово Божье и учение Лютера никогда не погибнут.
В 1518 году из-за тезисов поднялся переполох. Через несколько недель вся Германия узнает о том, что произошло в Виттенберге. Его защита вызвала резонанс.
Как только в Риме поймут, что произошло в Виттенберге, Лютер должен будет ответить перед церковным судом в Риме 6 октября 1518 года. Он отказывается, потому что знает, как обстоят дела в Риме. Найден средний путь: Лютер ответит перед папским легатом в рейхстаге кардиналом Каэтаном в Аугсбурге. Лютера поддерживает Фридрих Мудрый. Советники курфюрстов добиваются от императора Максимилиана освобождения Лютера. В конце сентября Лютер отправляется с Леонардом Бейером в Аугсбург и прибывает в Аугсбург измученным 7 октября.
Рейхстаг 1518 года в Аугсбурге
Каэтан гостит у Фуггеров. Переговоры проходят в городском дворце Фуггеров. Лютер несколько раз навещает Каэтана. В лице фон Штаупица, который также приезжал в Аугсбург, Лютер находит большую поддержку. По совету последнего он изложил своё мнение Каэтану в письменном виде, чтобы отправить его в Рим без изменений.
С 12 по 14 октября 1518 года этот вопрос будет обсуждаться. Каэтан хочет, чтобы Лютер признал свою ошибку и отказался от неё. Лютер хочет знать, что именно следует отменить. Основная причина, по которой Лютера обвиняли, заключалась в том, что он противоречил тому, чему учил папа Климент VI. Лютер считает, что к Папе, безусловно, нужно прислушиваться; но чтобы его слова соответствовали Священному Писанию, он хочет требовать подчинения ему.
Лютер не отказывается от своего спора! Каэтан всеми способами пытался сбить маленького человечка из Виттенберга с пути истинного. Но ни вид пурпура, ни его отеческие наставления не помогли ему в этом. Угрозы запрета и интердикта также не помогают. Лютер хочет жить за счёт сокровищ Христа и ни за что больше, и через два дня Каэтан сдаётся. Его терпению приходит конец: "Уходи, уходи и больше не попадайся мне на глаза, если не хочешь отречься". И пока он кричит еще раз: "Отрекись!" Лютер кланяется до земли – и уходит.
До 20 октября Лютер остаётся в Аугсбурге. От Каэтана больше ничего не слышно. В Аугсбурге Лютеру опасно. Поэтому друзья позаботились о лошади и проводнике. Ночью, с помощью советника Лангемантеля, они помогают ему выбраться из города через небольшие ворота. Проезжая мимо Кобурга, Лютер встречает графа Альбрехта Мансфельдского, который предлагает ему гостеприимство. 31 октября он вернулся в Виттенберг.
Как всё прошло в Ютербоге?
Ютербогская буржуазия поддержала взгляды Лютера ещё в 1519 году. Тот факт, что реформация так быстро распространилась в этом городе, был также обусловлен тем, что многие сыновья из известных семей Ютербога учились в Виттенберге и там познакомились с учением Лютера.
Испытывая серьёзные сомнения по поводу торговли индульгенциями, городские власти обратились к Лютеру за помощью. Весной 1519 года последний отправил в Ютербог своего ученика и доверенное лицо Франца Гюнтера, который начал энергично пропагандировать там реформистские взгляды.
Гюнтеру приходилось иметь дело с францисканцами, жившими в городе. Ход событий можно восстановить по двум отчётам францисканца Бернарда Даппена. Одно послание он отправил 4 мая 1519 года Якобу Гропперу, генеральному викарию епископальной церкви, другое - днём позже Иеронимусу Шульце, епископу Бранденбурга. Францисканцы внимательно следили за проповедником из школы Лютера – в конце концов, в Риме проходил судебный процесс по обвинению Лютера в ереси – и вскоре увидели причину донести на него ответственному епископу.
Из отчётов можно узнать, что Даппен, среди прочего, жаловался на то, что Гюнтер проповедовал, что папская индульгенция достойна порицания. После последующих жалоб епископ призвал Гюнтера к сдержанности и, вероятно, посоветовал ему временно воздержаться от проповедей, надеясь, что страсти улягутся.
Канцлерство
На самом деле всё было совсем наоборот. Заместителем был Томас Мюнцер из Виттенберга (Даппен говорит о "другом магистре той же секты"). Мюнцер выступал за реформу римско-католической церкви на всех фронтах и, кажется, проповедовал в ещё более резком тоне, чем Гюнтер. Действия Мюнцера ещё больше привлекли внимание францисканцев, тем более что их попытки сдержать реформаторское влияние, противореча ему, не имели никакого эффекта.
На Пасху 1519 года францисканцы и Мюнцер вступили в открытый канцлерский спор. Противоборствующие стороны слушали проповеди друг друга и критиковали их на последующих церковных службах с кафедры. Когда францисканцы заметили влияние проповедей Реформации на прихожан церкви Ютербоге, они обвинили Гюнтера и Мюнцера в нарушении единства христиан, расколе Римско-католической церкви и потере людьми почтения к папе Римскому.
В середине мая Лютер узнал о посланиях Даппена и узнал из них, что францисканцы возлагают на него ответственность за действия Гюнтера и Мюнцера. 15 мая реформатор обратился к францисканцам Ютербога с письмом. В этом письме он защищает обоих своих единомышленников, упрекает францисканцев в богословском невежестве и угрожает опубликовать послания с опровержением, если они не откажутся от своих обвинений и не очистят его имя.
... продолжение следует, начало Мартин Лютер, акт I