«Отсчитайте себе от первого дня после праздника, от того дня, в который приносите сноп потрясания, семь полных недель, до первого дня после седьмой недели отсчитайте пятьдесят дней, и тогда принесите новое хлебное приношение Господу. От жилищ ваших приносите два хлеба возношения, которые должны состоять из двух десятых частей ефы пшеничной муки и должны быть испечены кислые, как первый плод Господу. Вместе с хлебами представьте семь агнцев без порока, однолетних, и из крупного скота одного тельца и двух овнов; да будет это во всесожжение Господу, и хлебное приношение и возлияние к ним, в жертву, в приятное благоухание Господу. Приготовьте также из стада коз одного козла в жертву за грех и двух однолетних агнцев в жертву мирную. Священник должен принести это, потрясая пред Господом, вместе с потрясаемыми хлебами первого плода и с двумя агнцами, и это будет святыней Господу; священнику, который приносит, это принадлежит. И созывайте народ в этот день, священное собрание да будет у вас, никакой работы не работайте. Это постановление вечное во всех жилищах ваших в роды ваши. Когда будете жать жатву на земле вашей, не дожинай до края поля твоего, когда жнёшь, и оставшегося от жатвы твоей не подбирай; бедному и пришельцу оставь это. Я Господь, Бог ваш» (Лев. 23:15–22).
В отличие от Пасхи и праздника опресноков, этот праздник в данном тексте никак не назван. В Исх. 34 он назван «праздником седмиц», потому что после Пасхи и Опресноков проходило семь недель (Исх. 34:22). Его отмечали в конце жатвы ячменя (Втор. 16:9) и в начале жатвы пшеницы (Исх. 34:22). Поэтому его ещё называли «праздником жатвы» (Исх. 23:16) и «днём первых плодов» (Чис. 28:26). Позже он стал известен как «Пятидесятница» (от греческого слова, означающего «пятьдесят» или «пятидесятый»), потому что отмечался на пятидесятый день после Пасхи и праздника опресноков. Хотя в книге «Левит» эта связь не упоминается, данный праздник «позже связывался с передачей Торы на горе Синай» (Джойнс), что, вероятно, произошло через пятьдесят дней после Пасхи.
Стихи 15, 16. Свои инструкции для этого праздника Господь начинает с указания дня, когда его нужно было отмечать: через семь полных недель после Пасхи/Опресноков — на пятидесятый день от праздника, то есть первой субботы.
Праздник, упомянутый в 23:11, 15, является предметом многочисленных дискуссий. Как уже говорилось выше, наиболее логичной интерпретацией представляется та, что «праздник», от которого нужно было отсчитать семь недель, был субботой во время праздника опресноков, хотя существуют аргументы и в пользу других вариантов. Каким бы ни был правильный ответ на этот вопрос, он не влияет ни на основной смысл текста, ни на какой бы то ни было доктринальный вопрос.
Стихи 16, 17. Сначала праздник нужно было отметить, принеся новое хлебное приношение Господу, которое включало два хлеба. Они состояли из двух десятых частей ефы пшеничной муки и должны быть испечены кислые. Эти хлебы следовало принести священнику, который представлял их «как приношение потрясания» (Международное Библейское Общество), или возношения Богу. Это единственный случай, когда Господь требовал приносить Ему квасной хлеб (а не пресный). Как и приношения семью неделями ранее, это хлебное приношение названо «первый плод Господу». Вероятно, приношение семью неделями ранее состояло из «первого плода» ячменя, а это — из «первого плода» урожая пшеницы.
Стихи 18, 19. Вместе с хлебами нужно было представить ещё разные жертвы: «семь агнцев… одного тельца» и «двух овнов… во всесожжение», а также «хлебное приношение и возлияние». Вдобавок, требовалось привести «одного козла в жертву за грех и двух… агнцев в жертву мирную».
Эти жертвы отличались от приношения первого плода в 23:9–14. В том отрывке говорилось, что каждый израильтянин должен был принести агнца в жертву Богу, а здесь все жертвы, перечисленные в 23:17–19, составляли один комплект приношений от всего народа. В пользу этого взгляда можно привести два соображения. (1) Было бы трудно, а то и вовсе невозможно, каждой израильской семье представить всех животных, которых требовал этот указ. (2) В Чис. 28:27–31 предписаны приношения, которые нужно было представить во время праздника седмиц, и перечень, данный там, аналогичен перечню приношений, приведённому здесь.
Стихи 20, 21. Священник должен был принести эти жертвы, потрясая пред Господом, вместе с потрясаемыми хлебами первого плода и с двумя агнцами. Так жертвы этого дня станут святыней Господу. Кроме жертвоприношения, праздник седмиц нужно было отмечать, созывая священное собрание. Народ созывался для поклонения Господу. Кроме того, в этот день людям не разрешалось работать никакой тяжёлой работы. Указания об этом дне завершаются заявлением, что закон о празднике седмиц является постановлением вечным и касается всех израильтян во все их будущие роды.
Стих 22. Этот стих здесь кажется неуместным. В середине главы, посвящённой поклонению Богу во время «назначенных» праздников — ежегодных праздников, которые Он освятил для Своего народа, — земледельцам без всякого предупреждения говорится так убирать свои поля, чтобы сделать добро бедным. В частности, от израильтян требуется не дожинать до края поля и не подбирать оставшегося от жатвы, а оставив остатки урожая бедному и пришельцу.
Трудно понять, как вписывается эта сокращённая форма закона, данного в 19:9, 10 в настоящий контекст. Так как в этих законах главное внимание уделено первым плодам урожая, то это, вероятно, высвечивает тему «жатвы»; и Господь не хотел, чтобы Его народ думал о сборе своего урожая, забывая о своей обязанности помогать «бедному» и «пришельцу».
Включение стиха 22 было напоминанием израильтянам, что жертвоприношения не исключали их обязанность помогать бедным. Бог, учреждая «назначенные праздники» для поклонения, также хотел, чтобы они заботились о менее удачливых. Бог не рассматривал практическую сторону религии либо как поклонение, либо как помощь людям. В понятие религии Он включал оба эти действия: чтобы угодить Ему, человек должен делать и регулярно поклоняться Ему и служить другим, делая добрые дела.
#религиозные праздники #иудаизм #тора #ветхий завет #библия #изучение библии #библия онлайн #священное писание #толкование ветхого завета #библиянакаждыйдень
