В чём суть христианской Пасхи, рассказал православный богослов, заслуженный профессор Московской Духовной Академии Алексей Ильич Осипов.
Алексей Ильич Осипов, доктор богословия:
Мы все знаем, верим и надеемся, что воскресение Христово — это не просто какой-то исторический факт, который имел место в своё время. Церковь постоянно настаивает и говорит, что воскресение Христово — это есть не что иное, как факт, который указывает нам на то важное, ради чего имеет смысл быть христианином, и на то важное, что определяет смысл человеческой жизни.
Если Христос воскрес, то и мы воскреснем. Мы обретаем вечную жизнь. Не этот миг жизни, а вечную жизнь. Вечность. И кто же обретает её?
Во всех других религиях, без исключений, кто обычно спасался? Кто исполнял заповеди своей религии, любой религии, неважно какой. Кто не исполнял заповеди, отправлялись в геенну огненную.
Что мы видим в христианстве? Нечто такое, чего в мировой истории никогда ещё не было. Первым в рай входит негодяй, преступник, убийца. Причём особо опасный убийца, как в Евангелии написано.
Христианство заявило такое, от чего некоторые приходят в восторг, а некоторые возмущаются до глубины души. Что же из себя будет представлять рай, если туда будут приходить особо опасные преступники? Это что же за рай такой?
Почему мы празднуем воскресение Христа? Простите, если мы не совсем сошли с ума, то, наверное, знаем, кто мы. Разве мы — праведники? Кто из нас праведник — поднимите руку. Мы все грешные. Да ещё как грешные.
Дело в том, что какие-то грехи видны снаружи. Можно указать на них пальцем. Но это только десятая часть, которая находится над водой. Другие грехи похожи на подводную часть айсберга, что составляет девять десятых. Они находятся внутри нас. И то, что находится внутри меня, я никому не показываю. И этого не видит никто. И никто не знает. Девять десятых.
Вы думаете, что у распятого разбойника не было этих девяти десятых? Хватало у него всего. И одной десятой, и девять десятых. И он первым вошёл в рай. Почему? Потому что искренне осознал — достойное по делам своим принимаю.
И дальше он обратился ко Христу: «Помяни меня, Господи, во Царствии Твоём…» В словах «помяни меня» заключена просьба. Помилуй меня, спаси. Конечно, я понимаю, что нет мне спасения. Я пойду в преисподнюю. Но Ты, Господи, хотя бы помяни меня.
В слове «помяни» заключается мольба. Вот, оказывается, кто спасается — тот, кто осознаёт, что он не годен совершенно, и нет какого спасения, но он хочет, просит, обращается к Богу, кается… Он верит глубоко и — спасается.
Подумайте только — это ли не радость, что я — грешный и негодный — могу быть спасён. Чем? Делами своими? Нет. Только Тобою, Господи, который рядом на кресте висит. Только Твоею жертвою я спасаюсь.
У Исаака Сирина есть очень сильные слова по этому поводу:
«Где геенна, которая могла бы опечалить нас?
Где мучение, многообразно нас устрашающее и побеждающее радость любви Его?
И что такое геенна перед благодатью воскресения Его, когда восставит нас из ада, соделает, что тленное сие облечется в нетление, и падшего во ад восставит в славе?...
Есть воздаяние грешникам, и вместо воздаяния праведного воздает Он им воскресением; и вместо тления тел, поправших закон Его, облекает их в совершенную славу нетления.
Эта милость — воскресить нас после того, как мы согрешили, выше милости — привести нас в бытие, когда мы не существовали».
Вот что такое Пасха. Вот что мы празднуем.
Возьмём, к примеру, богослужение «Служба двенадцати Евангелий». В этом каноне мы находим потрясающие слова:
«Царствует ад, но вечнует над родом человеческим».
Далее читаем:
«И вси земнороднии возрадуются».
То есть все, живущие на земле, возрадуются.
Вот что является, действительно, праздником, действительно, торжеством.
Тут только с величайшей благодарностью мы можем упасть перед Христом на колени и благодарить Его. Нас бы надо отправить в преисподнюю, а Он вместо этого воскрешает нас, награждает нас, возводит в совершенную славу.
Вот что такое праздник Пасха.
Друзья, если было полезно, ставьте палец вверх. Подписывайтесь на канал. Будет над чем подумать! Все статьи канала здесь смотри в себя.