Братья и сестры, здравствуйте! Прочтём сегодня немножко из 1 послания к Тимофею: «Пред Богом, все животворящим, и пред Христом Иисусом, Который засвидетельствовал пред Понтием Пилатом доброе исповедание, завещеваю тебе соблюсти заповедь чисто и неукоризненно, даже до явления Господа нашего Иисуса Христа, которое в свое время откроет блаженный и единый сильный Царь царствующих и Господь господствующих, единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может. Ему честь и держава вечная! Аминь».
Исследователи священных текстов считают, что здесь Павел пользуется каким-то известным раннехристианским гимном. Гимном во славу Бога Отца, который очевидно провозглашался или пелся в собраниях христиан. Бог невидим по существу своему и в этом корень запрета на изображения в Ветхом Завете. Бога Отца никто не видел и видеть не может, Он живёт в неприступном свете.
Любопытно, что эта же самая формулировка встречается и в откровении Иоанна Богослова в Апокалипсисе в 17 главе, где изображается некая битва, в которой Иисус Христос меняет свой образ кроткого и смиренного на образ воителя, который воюет и убивает. Там Он тоже называется Господь господствующих и Царь царей.
Мы сейчас не видим царств, а в те времена, когда тень царя наводила ужас на всю вселенную, особенно римских царей или персидских, Евангелие возвещает нам, что оказывается есть Царь царей. Это действительно откровение. От Него всякое отечество нарицается на небесах и на земле. Первый символ веры, за который страдали мученики – это очень простое выражение «Христос Царь».
Они отказывались приносить жертву любому другому царю или почитать царские дни, а у императоров того времени, у Домициана, например, который сослал Иоанна Богослова на остров Патмос, был титул «Бог и Господь». И христиане отказывались называть императора такими словами. Налоги платить будем, в армии служить будем, но только один царь – Христос.
Официальная страница отца Андрея Ткачёва https://zen.yandex.ru/andreytkachev__official
