В прошлой статье я кратко рассказала про Сузун и его достопримечательности, где стоит побывать и что посмотреть.
Эта статья и следующая будут полностью посвящены сузунскому Музею народной иконописи. Это первый в России музей народной иконы, открылся он в 2018 году.
Церковно-приходская школа
Музей разместили в здании бывшей церковно-приходской школы, открывшейся в январе 1895 году при Храме Вознесения Господня, о котором я упоминала в первой статье.
Здание не в первозданном виде, 2 июля 1901 года оно сгорело и было заново отстроено в 1903 году. Уже в наше время был капремонт и реконструкция, но постарались максимально сохранить все архитектурные особенности того времени.
Несколько слов о самой школе.
Она была одноклассной и смешанной, при приёме в школу учитывали национальность и вероисповедание, поэтому здесь учились только православные, русские дети.
Что изучали: чтение, письмо, арифметика, история, Закон Божий, рукоделие, участвовали в богослужениях в храме. Два-три раза в месяц проводились религиозно-нравственные чтения. Горячего питания не было.
При школе была хорошая библиотека, которой могли пользоваться все желающие, а не только учителя и школьники.
Заведовал школой священник Евгений Смирнов.
После революции здесь была начальная школа, потом детская библиотека, а теперь Музей народной иконы.
Народная иконопись
А чем, собственно, народная иконопись отличается от обычной, откуда взялось это понятие и что оно обозначает?
Всё просто: иконы рисовали непрофессиональные художники, мастера-самоучки, как правило, крестьяне или выходцы из сельского духовенства. Для кого? Для своего окружения и таких же сельчан, неискушённых в иконописи.
На мой взгляд, термин «народная» неточен, ведь русский народ — это не только низшие слои населения, но и купцы, и мещане, и дворяне, а значит эти иконы были востребованы у всех слоёв. Есть более правильные определения — крестьянская икона, наивная, примитивная.
Есть и другая точка зрения, почему прижилось название «народная»: революционные демократы 60-х годов XIX века поделили русскую культуру на две — народную (культура низов, крестьянство) и антинародную культуру верхов, которая на народной паразитировало и её же угнетало.
Священники называли народных иконописцев богомазами, замарахами, и, по возможности, контролировали их деятельность. Если иконы соответствовали канонам, то окропляли святой водой, если нет — уничтожали это, по их определению, «непотребное письмо».
Не принимались священниками и иконы, на которых было двоеперстие, так как относилось к запрещённому старообрядчеству. Это тоже интересный момент в народной иконописи, так как большинство икон были старообрядческими.
Особенность народной иконописи — простые и понятные всем сюжеты, упрощённое изображение святых, ограниченный набор цветов, декоративность. Мастера не имели возможности приобрести дорогие материалы и использовали то, что было под рукой: цветная глина, охра разных оттенков, вместо цветных лаков использовали олифу, а вместо золота — серебро. Часто пустые места на иконе заполняли орнаментом, что в какой-то мере скрывало недостаток профессионализма иконописца.
Очевидно, что ремесленные мастерские тоже занимались иконописью и создавали не только иконы высокого качества, но и попроще и подешевле — всё по желанию заказчика. Спрос рождает предложение, поэтому икон было много на любой вкус и достаток. К тому же заказчики из низших слоёв и не требовали особого мастерства. Купить иконы можно было за яйцо или луковицу, или за «шкуру, снятую с падали».
Сюжеты икон — незамысловатые, понятные всем и каждому. Лики писались в один слой, получалась плоская картинка и на ней глазки, носик, ротик.
Чаще всего на иконах изображали Николая Чудотворца, Илью Пророка, Архангела Михаила, Параскеву Пятницу, местных святых, которые помогали в разных нуждах.
Жизнь у крестьян была тяжёлой, они нуждались в поддержке и защите горнего мира, поэтому заказывали изображения тех святых, к которым можно было обратиться с конкретной просьбой — о защите домашнего скота, об исцелении и здоровье близких, об успешной торговле и хорошем урожае.
Но почему именно Сузун стал центром сибирской иконописи, неужели не было других поселений, где процветало это ремесло?
Причин несколько:
- массовое переселение крестьян в Сибирь в XVIII веке, а у них было принято иметь в доме много образов;
- строительство медеплавильного завода, где крестьяне должны были отработать несколько месяцев в год;
- здесь проводилась крупнейшая в Сибири Никольская ярмарка, где было что и кому продать.
Продолжение следует...
В следующей статье поговорим об экспонатах, представленных в музее, и его тайне.
Подписывайтесь на канал, делитесь своими мнениями — здесь вам всегда рады. И поставьте лайк — для вас это просто, а мне приятно.