Красноармеец Федор Сухов из культового фильма "Белое солнце пустыни" неповторимо обаятелен и харизматичен. Как артистично он подкручивает рыжий ус! Как заразительно весело произносит свою коронную фразу о павлинах! ("Павлины, говоришь?"). Как ловко расправляется с басмачами и с самим грозным Черным Абдуллой! Как интеллигентно (оттопырив мизинец) пьет горячительный напиток в доме таможенника Верещагина!
Тем не менее, Сухов из одноименного романа В. Ежова совсем не походит на своего экранного двойника в исполнении А. Б. Кузнецова. "Книжный" Сухов - не столько крестьянин, сколько пролетарий. Он человек молодой, политически не ангажированный, человечный и (о, чудо!) верующий. Каковы же отличия этих героев: экрана и романа? Давайте разбираться...
1. Происхождение. Экранный Федор Сухов представляется "кондовым" (в самом позитивном значении этого слова) русским мужиком. В своих ностальгических воспоминаниях он постоянно видит себя на фоне среднерусской природы, среди березок. Занимается герой типично крестьянскими делами: косит траву, правит косу, пьет чай из самовара.
"Книжный" Сухов только до 15 лет живет в бедной, волжской деревушке под Самарой (где, кстати, оканчивает церковно-приходскую школу). Затем он идет "в люди" и становится "пролетарием", то есть продает свою рабочую силу за зарплату, чтобы не умереть с голода. Начинает юный Сухов свою пролетарскую жизнь с должности "водолея" (младшего матроса) на барже, которая ходит по Волге. А затем "поднимается" до подручного механика Прохора и работает уже в машинном отделении.
2. Возраст, внешний вид. Экранный Сухов в исполнении Анатолия Кузнецова представляется зрелым тридцатидевятилетним мужчиной в полном расцвете сил (именно 39 лет было Кузнецову на момент съемок фильма "Белое солнце пустыни"). Это человек среднего роста, крепкого телосложения с рыжими, аккуратно подстриженными усами и бородой.
Точный возраст "книжного" Сухова не указывается, но совершенно очевидно, что он на порядок моложе экранного. Ему около 26-27 лет.
Откуда такие цифры? Получаем их путем арифметических вычислений. Литературный Федор Сухов был призван на "германскую" (первую мировую войну) совсем молодым, скорее всего, восемнадцатилетним юношей ("вот и тогда Федору по годкам пришло время идти на военную службу"). Три года герой воевал с немцами (причем, получил за храбрость два Георгиевских креста). Перед концом войны попал под немецкую газовую атаку, из-за чего две революции подряд (Февральскую и Октябрьскую), то есть почти целый год, провалялся в госпитале. Затем еще около года Сухов воевал на Гражданской с белогвардейцами. А после блуждал по Средней Азию еще целых 4 года. Получаем такую цифирь: 18+3+1+1+4=27 (или 26, если считать целые года неполными) лет.
По телосложению "книжный" Сухов, скорее, худощав, чем крепок. Ибо Катя впервые видит будущего мужа "худеньким парнем". В романе также ничего не говорится об усах и бороде героя. Книжный Сухов был гололицым. В романе говорится, как герой бреется "осколком зеркала".
3. Идеология. В фильме Владимира Мотыля красноармеец Федор Сухов показан сознательным коммунистом и активным революционером. Герой сражается с врагами контрреволюции исключительно по доброй воле. Его "мотает" по белу свету только по тому, что он хочет освободить от эксплуатации трудовой народ не одной только России, но и всей земли.
Весьма характерны в этом плане "письма" Федора Сухова, которых нет в романе В. Ежова. В этих письмах Сухов именует себя "бойцом за счастье трудового народа всей земли" и всегда помнит о "революционном долге".
В это время Катерина Матвеевна ждет своего дорогого мужа в его родной деревеньке. Все у них "в шоколаде". Ни Черный Абдулла, ни его жены не могут омрачить личное счастье влюбленных. Ибо супермэн-Сухов метко стреляет, быстр, ловок, идеологически "подкован" и морально устойчив.
Совсем не то в книге В. Ежова. У "книжного" Сухова есть только одна ценность - его несравненная и ненаглядная Катерина Матвеевна, которой он обязан многим, в том числе и жизнью (когда герой заболел тифом, его выходила будущая жена). Воевать с басмачами Федор Сухов отправляется не добровольно, а вынужденно. Он вовсе не хочет раздуть пожар мировой революции на Востоке. Он просто хочет найти свою супругу в одной из советских тюрем и освободить ее. Ибо Катерину арестовал и отправил по этапу на Каспий некий "чрезвычайный паренек по фамилии Шалаев".
Этот "шальной" Шалаев прибыл в Покровское (деревеньку, где жила Катерина Матвеевна) с целью продразверстки. А также - антирелигиозной пропаганды и богоборчества. Обе цели комиссар достиг с помощью характерных для того времени "перегибов". Зерно он отобрал вместе с семенным фондом и надеждой на будущее . А с религией боролся так, что повесил в храме покровского священника Василия и не велел его снимать.
Катерина Матвеевна нарушила запрет и похоронила мученика-иерея. Иначе она не могла - отец Василий венчал ее с Суховым. И потому пошла по этапу. Сухов же попал на Каспий, разыскивая жену, ибо ее след вел туда. А в бригаду "Мэ Нэ Кавуна" записался, чтобы удобнее найти свою Катю.
4. Человечность. Одна из основных черт личности Федора Сухова - это его человеколюбие. Федор любит и уважает людей: независимо от их возраста, пола, нации и религиозных убеждений. Человечность Федора Сухова хорошо показана и в культовом фильме В. Мотыля. Ее (человечность, гуманность) подтверждают многие эпизоды: помощь Саиду, Рахимову, женам Абдуллы: желание спасти (ценой жизни) Верещагина...
Однако в романе В. Ежова гуманистический посыл главного героя раскрывается с гораздо большей полнотой. Ибо "книжный" Сухов оказывается у автора настоящим проповедником и "рыцарем" гуманизма.
Об этом свидетельствует эпизод с плотиной, не вошедший в культовый фильм. Случилось так, что некий зловредный курбаши Аслан-бей перегородил плотиной воду, чтобы та не попадала на поля декхан.
Степная земля исходила пылью и ничего не рожала. Декхане смиренно молчали, ибо боялись курбаши. И тогда возмущенный несправедливостью Сухов взял и взорвал плотину... За что был сначала посажен на гауптвахту. Для проформы и острастки. А затем даже награжден - именным револьвером и наручными часами (теми самыми, что видим в фильме).
Этот поступок сделал Сухова необыкновенно популярным на Каспии. Красноармейцы из местных сразу зауважали Федора, а декхане закормили его в тюрьме многочисленными "вкусняшками". Ибо было за что...
5. Религиозность Сухова. В фильме религиозность Сухова (впрочем, не только Сухова, но даже его антагонистов - мусульман) никак не проявляется. Оно и понятно. СССР был атеистическим государством.
Однако в романе В. Ежова о религии: христианстве, мусульманстве - говорится немало. А сам герой оказывается не атеистом, но "Божиим человеком". Именно так - "Божиим человеком" - называет Федора его тесть Матфей Степанович за то, что тот сирота (единственный близкий Федору человек - дядя Савелий - погибает при переходе Волги по льдинам).
Сам Федор, конечно, не является человеком воцерковленным в традиционном понимании. Однако, женившись, на Катерине Матвеевне, он входит в воцерковленную семью жены, становится частью этой малой церкви и - воленс-неволенс - проникается религиозным настроением.
А семья Кати на удивление религиозна. Матфей Степанович (отец Кати) выполняет почетную обязанность церковного старосты и дружит с настоятелем Покровского храма отцом Василием. Елизавета Ивановна (мать Кати) является еще "более набожной, чем ее супруг". Сама Катя перед отбытием Сухова на "германскую" решительно объявляет родителям о том, должна немедленно с Федором обвенчаться, потому как, говорит она:
«Он уходит на войну, а там, известно, всяко может случиться и, значит, он там, на войне, не должен чувствовать себя одиноким сиротой, а знать, что у него есть родной дом и верная перед Богом супруга, которая его всегда ждет» (В. Ежов. "Белое солнце пустыни").
И Федор соглашается пройти через таинство венчания с Катей (а значит, и через другие таинства), поскольку в России так принято. А он русский человек, а не нехристь какой. Понятно, что, находясь в Катиной семье Федор целиком и полностью перенял бы Катину религиозность и ходил бы в храм вместе с женой... Если бы не богоборческая политика коммунистов.
Таким образом, "книжный" Сухов гораздо моложе экранного. И он совсем не представляется фанатиком революции, как, например, "неуловимые мстители", Егор Шилов ("Свой среди чужих, чужой среди своих") и другие.
Внутри "книжного" Сухова драма. Это человек трезво мыслящий, одинокий и побитый жизнью. В глазах людей он "Божий человек", ибо его семья - это рабочие, крестьяне, дехкане, униженные и оскорбленные. Все живые люди.
А что знаете о жизни литературного Федора Сухова вы, дорогие читатели? Как думаете, найдет ли он свою ненаглядную жену или нет (в книге финал остается открытым)? Оставляйте комментарии (мне интересно знать ваше мнение), не забывайте про лайки (они продвигают контент в ленте новостей) и, конечно, подписывайтесь на канал «Христофор+».
Читайте также другие статьи:
Владимир Высоцкий о роли Жеглова в фильме Станислава Говорухина
5 отличий экранного Володи Шарапова от литературного прототипа в книге Вайнеров "Эра милосердия".
Является ли Иван Сергеевич Груздев из фильма "Место встречи изменить нельзя" положительным героем?
