ЦАРСКИЙ ПСАЛОМ
Следующий псалом - это хвалебный гимн Богу за то, что Он сделал для Божьего города, Иерусалима. Псалом 46 славит Бога Сиона, а псалом 47 превозносит Сион Бога. Он является последним в трилогии псалмов (45, 46 и 47), которая прославляет и благодарит Бога за какое-то Его избавление.
Возможно, все три псалма были написаны в ознаменование спасения Иерусалима от планируемого нападения на него Сеннахирима в 701 г. до н.э. Основание для той точки зрения, что псалом написан именно об этом случае, дают стихи 5 и 6. Однако, судя по стихам 13 и 14, можно также подумать, что этот псалом написан в память о восстановлении Иерусалима Неемией (Неем. 12:27). Поэтому нельзя быть категоричными в вопросе об историческом событии, послужившем поводом для написания этого псалма.
Подзаголовок псалма содержит три его характеристики. Во-первых, это “песнь” - общее слово для произведения, предназначенного для вокального исполнения. Во-вторых, это “псалом” - слово, которое в подзаголовках к псалмам встречается пятьдесят семь раз и, вероятно, является более специфическим названием песни, связывающим ее с поклонением. Должно быть, в ветхозаветные времена между этими словами существовало более четкое отличие, однако сегодня мы не можем определить, в чем именно оно заключалось. Тот факт, что в подзаголовке даны оба эти термина, указывает на то, что, по замыслу автора, этот псалом должен был иметь особенности каждого из них, какими бы они ни были. В-третьих, псалом был написан одним из сыновей Корея или же составлял часть исполняемого ими репертуара.
В центре внимания псалма - слава Сиона, Божьего города. Поскольку Иерусалим был местом Божьего обитания, то великолепие города было под стать великолепию Бога. Его насквозь пронизывало сияние Божьей славы и силы. Когда Моисей спустился с горы Синай, Его лицо сияло так, что ему пришлось закрыть его покрывалом. В присутствии славы Божией человек пропитывается ею. Однако следует помнить, что город - это не Бог. Принявший славу не должен думать, что он сам источник этой славы. Иерусалим был благословлен, потому что в этом городе стоял храм, который Бог небес сделал Своим земным святилищем.
Следовательно, этот псалом иллюстрирует, что Бог задумал для Своего народа. Что Бог сделал для Иерусалима, то Бог делает для всех тех, кто принадлежит Ему.
Что же Бог делает для Своего народа?
I. БОГ УКРАШАЕТ ЕГО (ст. 2-4)
Во-первых, мы видим, что Бог украшает Свой народ. Его присутствие среди людей преобразует их в славный город.
«Велик Господь и всехвален во граде Бога нашего, на святой горе Его. Прекрасная возвышенность, радость всей земли гора Сион; на северной стороне ее город великого Царя. Бог в жилищах Его ведом, как заступник» (ст. 2-4).
Господь велик, а не слаб и немощен, бездеятелен и молчалив. В той значимости, которую он придал городу, видны Его сила и любовь. Он всевластен, силен и славен. Он явил Себя таковым Своему народу, и люди должны были превозносить Его. Они должны были поклоняться Ему в Иерусалиме, потому что на одной из его возвышенностей, горе Сион, стоял храм, в котором Бог велел поклоняться Ему.
Для описания красоты Сиона автор употребляет поэтическое преувеличение. Он возвеличивает эту гору как обиталище Бога. С точки зрения верного израильтянина, понимавшего ее значение, она была радостью всей земли. Самой горе Сион не были присущи красота и радость. Более высокие горы вокруг нее и красивей, и живописней. Гора Сион была славной благодаря присутствию Божию. Господь выбрал ее, и это был единственный в своем роде “город великого Царя”.
Гора Сион находилась к северу от храма. Она возвышалась над городом и символизировала в истине все то, что символизировали высокие горы языческого идолопоклонства в их лжерелигиях.
Земной иерусалимский царь видел, как Господь избавлял Свой народ. Во дворцах Богу воздавали хвалу. Возможно, это выражение указывает на то время, когда Езекия был свидетелем того, как Бог защитил Иерусалим от войска Сеннахирима.
Бог и красота неразлучны. Он украшает Своим величием все, к чему прикасается, и то место, где обитает. Всякий, кто ходит с Богом, преобразится от своего общения с Ним. Жизнь в свете Его славы позволяет нам впитывать Его славу и отражать ее другим.
II. БОГ ЗАЩИЩАЕТ ЕГО (ст. 5-9)
Во-вторых, сквозь призму этого псалма мы видим, что Бог защищает Свой народ.
«Ибо вот, сошлись цари, и прошли все мимо; увидели, и изумились, смутились, и обратились в бегство. Страх объял их там и мука, как у женщин в родах. Восточным ветром Ты сокрушил фарсийские корабли. Как слышали мы, так и увидели во граде Господа сил, во граде Бога нашего; Бог утвердит его навеки» (ст. 5-9).
Стихи 5-9, похоже, указывают на внезапное, замечательное и убедительное Господне избавление. Возможно, они говорят о том времени, когда коалиция царей выступила против Иерусалима, а может, символически указывают на вассальных царей или чиновников Сеннахирима. В Ис. 10:8 Сеннахирим говорит: “Не все ли цари князья мои?”
Эти цари, кем бы они ни были, в своем завоевательном походе прошли мимо. Они видели Иерусалим лишь издали. При виде города с его стенами, башнями и горой Сион они отступили. Они решили, что это место слишком сильно, чтобы атаковать его, и слишком могущественно, чтобы овладеть им. Картина, которая открылась их взору, описана образно: в этом городе они увидели Божьи чудеса и дела. Они “изумились” и “смутились”, после чего “обратились в бегство”. Того, что их глаза сказали им о Боге Иерусалима, было достаточно, и они немедленно ушли.
Их реакция на увиденное описывается двумя поразительными образами: родовыми муками женщины и бурей, сокрушившей самые сильные корабли. Образ рожающей женщины передает ту мысль, что их поразила внезапная боль. При виде Божьей мощи их мгновенно охватила боль, потому что они поняли, что лишились возможности захватить город.
Второй образ наводит на мысль о той легкости, с какой Бог прогнал врагов города. “Фарсийские корабли” были самыми сильными судами и вызывали безмерное восхищение у морских держав. Какими они были крепкими и устойчивыми на воде! Однако их без труда уничтожил сильный морской ветер. Во время шторма в открытом море даже такой корабль может потерять свой груз и людей; погибнуть может и само судно. Огромный корабль был словно крошечный спичечный коробок, который из стороны в сторону швыряют волны. Цари, намеревавшиеся взять штурмом Иерусалим, наткнулись на посланный Господом штормовой ветер, который унес их прочь.
Бог явил свою мощь ради Иерусалима. Его сила настолько превышает слабую человеческую силу, что одного Его кивка в сторону Иерусалима было достаточно, чтобы избавить весь город. Хотя враги окружили город, они улетучились от одного лишь Божьего слова. Он лишил их силы и заставил их сердца дрогнуть в самый разгар сражения.
В Иерусалиме Бог продемонстрировал, что Он намерен защитить Свой народ и исполнить Свою волю. Жители Иерусалима слышали о том, как Он защищал Свой народ в прошлом, и вот теперь увидели это своими глазами. Город увидел и прочувствовал Божий план. Бог продолжал следить за городом до тех пор, пока Его божественная воля не была исполнена.
Люди, которые пребывают в Божьем присутствии, также пребывают и под Его покровительством. Божье участие окружает нас Его защитой и безопасностью.
III. БОГ СДЕЛАЛ ЕГО СЧАСТЛИВЫМ (ст. 10-15)
В-третьих, Бог делает Свой народ счастливым. Размышляя над тем, что Он сделал для них, они не могут не радоваться.
«Мы размышляли, Боже, о благости Твоей посреди храма Твоего. Как имя Твое, Боже, так и хвала Твоя до концов земли; десница Твоя полна правды. Да веселится гора Сион, да радуются дщери иудейские ради судов Твоих, Господи. Пойдите вокруг Сиона и обойдите его; пересчитайте башни его; обратите сердце ваше к укреплениям его; рассмотрите домы его, чтобы пересказать грядущему роду. Ибо сей Бог есть Бог наш на веки и веки; Он будет вождем нашим до самой смерти» (ст. 10-15).
Благочестивые люди Иерусалима размышляли над Божьими великими делами. Это позволило им найти утешение в Его делах, вдохновило на радость и благодарственные жертвы за них. Божьи дела заставили их обратить внимание на то, как Он всегда поступал со Своим народом. Он всегда был для них прибежищем.
Их восхваление было ответом на Божьи милости. Реакцией на Бога со стороны народов, нападавших на Иерусалим, был страх, а жители Сиона бурно прославляли Его. Они так радовались, что их восхваление можно было слышать по всей земле. Благодаря Его, они заявляли, что Он - Бог святости. В Своей самой крепкой руке, Своей деснице, Он держит праведность и истину. Его сила направляется Его праведностью. Он правит в справедливости и любви. Он неизменно приносит победу Своему народу и отмщение их врагам.
Эта радость обитателей Сиона шла от Иерусалима по всей Иудее. Божьи суды, Его справедливые повеления укрепили Его народ, поразив противостоящие враждебные силы и покорив их.
Автор призывает всех жителей Иерусалима обойти город и всмотреться в него. Пусть они увидят, как он красив, как продуманы его укрепления, как каждый его уголок избежал опасности; много знаков оставлено на нем. Благодаря Божьему присутствию город выдержал самую сильную военную атаку, какую только человек мог предпринять против него.
Люди должны отметить, что город остался целым и невредимым, и рассказать всем последующим поколениям о Божьем избавлении. Осознав, что Бог, спасший их, - тот же Бог, что пребывает с нами, мы тоже можем радоваться, и не только сейчас, но отныне и навсегда. Бог для Израиля не был безликой силой. Он стал их Богом, продемонстрировав Себя. Факт говорит: “Он Бог”. Вера же заявляет: “Он мой Бог!” Жители города перешли от факта к вере. Они обрели радость в Нем, потому что Он был их Богом в те дни и будет их Богом в дни грядущие. Если они будут послушны Ему, Он навсегда останется им верен.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Иерусалим олицетворяет Божий народ, символизируя, что Бог живет среди Своего народа. Город Иерусалим - это нечто вроде литературного приема, называемого синекдохой, когда часть выступает за целое. Один город выступает за всю Иудею, весь Божий народ. Украшая, защищая и радуя этот город, Бог демонстрировал, что Он делает для всего Своего народа. Иерусалим важен потому, что он свидетельствует о Божьей славе, праведности, предвечной цели и о том, что Бог намерен сделать для Своего народа в целом.
Как указывается в первом стихе, псалом имеет две характеристики: он и песнь, и псалом. Возможно, эти два слова означают, что это песнь радости и псалом благоговения. Неважно, имеют эти два слова данные конкретные значения или нет, все равно несомненно, что псалом имеет эти два свойства.
Какие чувства должны постоянно наполнять дух верующего? Разве не радость и благоговение? Он должен радоваться чудесным делам, которые Бог совершил в его жизни, и испытывать благоговение перед великим Богом, всемогущим, праведным и исполненным милости.
Еще одна мысль, которую христиане должны вынести из этого псалма, - это истина о том, что Божий город сегодня - это церковь (Еф. 2:19-22). Что Бог делал для Своего города в ветхозаветные времена, когда благословил Иерусалим, то Он наверняка делает и сегодня для Своего народа, который есть Его церковь.
#псалтирь #библия #толкование ветхого завета #христианство #религия #псалтырь #ветхий завет #библиянакаждыйдень
