Я не люблю, когда возникают помехи. Я люблю спланировать день наперед. Я даже составляю план на каждую неделю, месяц и год. Я знаю, что мне нужно сделать и приблизительно сколько времени это потребует. Мой график не предусматривает никаких заминок. Поэтому, когда возникают помехи, что происходит постоянно, меня это очень удручает.
В этом уроке мы увидим, что делал Иисус, когда у Него на пути возникали помехи. После проповеди о хлебе жизни “многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним” (Ин. 6:66). С этого момента Христос стал больше всего внимания уделять подготовке двенадцати к тому времени, когда Его с ними уже не будет. Из отведенных для прочтения глав вы узнаете, что Иисус неоднократно покидал Галилею. Он старался избегать столкновений со Своими врагами. Но дело было не только в этом: Он хотел проводить больше времени с апостолами. Однако Иисусу в этом постоянно мешали различные препятствия, и причиной тому были как враги, так и друзья. Эта статья посвящена тому, как Иисус обращал возникавшие помехи в прекрасные возможности для научения.
КОГДА ЕГО ОСУЖДАЛИ (Мф. 15:1-20; Мк. 7:1-23; Ин. 6:4; 7:1)
Рассказывая о насыщении пяти тысяч человек, Иоанн отмечает: “Приближалась же Пасха, праздник иудейский” (Ин. 6:4). Если “праздник иудейский”, о котором говорится в Ин. 5:1, также был Пасхой, тогда праздник, упоминаемый в 6:4, был третьей Пасхой в Евангелии от Иоанна.
Многие авторы (возможно, большинство) полагают, что Иисус не присутствовал на праздновании Пасхи, о которой говорится в Ин. 6:4, по причине, указанной в Ин. 7:1: “После сего Иисус ходил по Галилее, ибо по Иудее не хотел ходить, потому что иудеи искали убить Его”. Но если Иисус все-таки присутствовал на празднике, — а я склонен полагать, что так и было, — то сделал Он это, не привлекая всеобщего внимания (сравните с Ин. 7:10). Нет никаких письменных свидетельств о том, что происходило в Иерусалиме во время празднования этой Пасхи.
С этой Пасхи начинается заключительный шестимесячный этап великого галилейского служения, во время которого Иисус неоднократно покидал эту провинцию.
Досадная помеха
Итак, Иисус учил в Галилее, когда к Нему из Иерусалима прибыла делегация от фарисеев и книжников. Они не замедлили прервать Христа. В Мк. 7:1 говорится, что они “собрались к Нему”. Могу себе представить, как они пробирались сквозь толпу, пока не обступили Иисуса со всех сторон, и тогда начали кричать Ему в лицо. На этот раз у них было новое обвинение: Его ученики ели неумытыми руками, нарушив таким образом древний обычай. Для фарисеев эти обычаи были такими же священными, как и сам Моисеев закон.
С пользой потраченное время
Христос обратил эту помеху в прекрасную возможность преподать урок о человеческих традициях. Сперва Он обратился к Своим обвинителям со строгим предупреждением относительно небиблейских традиций. Он подчеркнул, что такие традиции являются “учениями человеческими” (Мк. 7:7), а не Божьими. Он обвинил фарисеев в нарушении “заповеди Божией ради [их] предания” (Мф. 15:3). Для примера Он привел древний обычай посвящать в дар Богу все свое имущество или его часть (см. Мк. 7:11; Мф. 15:5), которым пользовались в качестве предлога, чтобы отказать в помощи престарелым нуждающимся родителям.
Затем Он обратился к народу. Он объяснил, что, хотя ритуал омовения рук был почитаем издревле, его главный тезис неверен: “Не то, что входит в уста, оскверняет человека [то есть делает его ритуально нечистым], но то, что выходит из уст [то есть его слова], оскверняет человека” (Мф. 15:11). Имейте в виду, что речь шла не о гигиене, а о ритуальном осквернении. Позже Петр попросил Христа разъяснить Свои слова, и Он ответил:
«Еще ли не понимаете, что все, входящее в уста, проходит в чрево и извергается вон? А исходящее из уст — из сердца исходит, и это оскверняет человека, ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления. Это оскверняет человека, а есть неумытыми руками — не оскверняет человека» (Мф. 15:17-20).
Оставшись, наконец, наедине с учениками, Иисус стал их учить. Он предостерег их в отношении самих фарисеев. Он сравнил учения фарисеев с сорной травой, которую Бог искоренит (Мф. 15:13). Он назвал фарисеев слепыми вождями слепых (тех, кто слепо следовал их учениям). Это были необходимые уроки, а подсказала их неожиданно возникшая помеха.
Если вы попытаетесь что-то сделать для Господа, окружающие скорее всего раскритикуют вас. Кто-то сказал, что единственный способ избежать критики — быть никем и ничего не делать. Если вы очень стараетесь, но вам мешает критика, то у вас есть выбор, как поступить: вы можете начать жалеть себя, как делают многие из нас; вы можете бросить все, как делают некоторые; или вы можете воспользоваться ситуацией, как сделал Христос.
Если вас подвергли критике, прежде всего посмотрите, обоснована ли она (по опыту знаю, что часто это так). Затем подумайте, будет ли какая-то польза от вашего ответа или объяснения. Наконец, вернитесь к своей работе с полной решимостью продолжать трудиться для Господа. Поступая таким образом, вы также сможете обращать возникшие помехи в свою пользу.
КОГДА ЕГО НАСТОЙЧИВО ПРОСИЛИ (Мф. 15:21-28; Мк. 7:24-30)
После столкновения со Своими врагами Иисус “удалился в страны тирские и сидонские” (Мф. 15:21). Сделал Он это, вероятно, для того, чтобы избавиться от фарисеев, но главным образом Христос, очевидно, хотел остаться наедине с двенадцатью. Усилившиеся нападки врагов делали еще более неотложной подготовку апостолов к тому дню, когда Он погибнет от руки Своих недругов.
Насколько нам известно, Иисус впервые ступил на чужую землю. Тир и Сидон были приморскими городами древней страны Финикии. Финикия занимала узкую полоску земли на северо-восточном побережье Средиземного моря, к северо-западу от Галилеи. В дни Христа она входила в состав римской провинции Сирии.
Досадная помеха
Прибыв в “в пределы тирские”, Иисус “вошел в дом”, желая сохранить Свое присутствие в тайне, “но не мог утаиться” (Мк. 7:24). Весть о служении Иисуса достигла даже “окрестностей Тира и Сидона” (Мк. 3:8). Очень скоро поэтому Господа остановили и попросили о помощи: “ибо услышала о Нем женщина, у которой дочь одержима была нечистым духом, и, придя, припала к ногам Его; а женщина та была язычница, родом сирофиникиянка” (Мк. 7:25, 26). “Сирофиникиянами” называли финикийцев, чтобы отличать их от других жителей провинции Сирии.
Женщина воскликнула: “Помилуй меня, Господи, сын Давидов” (Мф. 15:22). “Сыном Давида” израильтяне называли Мессию. Соседние народы также прониклись надеждой иудеев. “Дочь моя жестоко беснуется” (Мф. 15:22), — продолжила она. Марк подчеркивает, что она не переставая (на это указывает форма греческого глагола) “просила Его, чтобы изгнал беса из ее дочери” (Мк. 7:26). Согласно Матфею, она все время кричала (Мф. 15:23). Эта настойчивая, шумная женщина была матерью. Ее маленькая девочка нуждалась в помощи, и она хотела, чтобы все об этом знали. Вы поймете ее, если ваш ребенок был когда-либо серьезно болен.
С пользой потраченное время
Последовавший за этим разговор Иисуса с женщиной является одним из самых драматичных и не совсем понятных эпизодов в евангельских рассказах. На первый взгляд может показаться, что Христос намеренно оскорбил ее. Вначале Он проигнорировал ее, а Его ученики попытались от нее избавиться (Мф. 15:23). Наконец Он сказал ей: “Я послан только к погибшим овцам дома Израилева” (Мф. 15:24).
Ничто не могло остановить отчаявшуюся мать. Она продолжала умолять: “Господи! Помоги мне” (Мф. 15:25). Иисус отвечал: “Дай прежде насытиться детям, ибо нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам” (Мк. 7:27). Ясно, что под словом “дети” здесь подразумеваются иудеи; тогда “псы” — это язычники. А если бы вас назвали псом? На месте той женщины мне бы захотелось уйти в гневе! Вместо этого она разумно отвечала: “Так, Господи, но и псы под столом едят крохи у детей”, “которые падают со стола господ их” (Мк. 7:27; Мф. 15:27).
Представляя себе эту картину, я вижу, как улыбка освещает лицо Иисуса. Он отвечает: “О женщина! Велика вера твоя. За это слово — пойди: да будет тебе по желанию твоему, бес вышел из твоей дочери” (см. Мф. 15:28; Мк. 7:29). Матфей сообщает, что “исцелилась дочь ее в тот час” (Мф. 15:28). Марк пишет, что когда она вернулась домой, то “нашла, что бес вышел и дочь лежит на постели [несомненно, обессиленная от пережитого]” (Мк. 7:30). Я люблю эту историю!
И все же, несмотря на весь свой драматизм и увлекательность, история эта озадачивает. Толкователи Библии с трудом увязывают слова Иисуса с тем, что нам известно о Его личности и цели. Некоторые говорят, что слова Христа следует понимать буквально. Он действительно был послан “к погибшим овцам дома Израилева” (Мф. 10:6). Впоследствии будут призваны и “другие овцы... не этого двора [то есть язычники]”, чтобы иудеи и язычники стали “одним стадом” под водительством Доброго Пастыря (Ин. 10:16). Это произошло, когда Христос дал великое поручение нести благую весть всем народам (Мф. 28:18-20; Мк. 16:15, 16). А пока (подчеркивают эти толкователи) Иисус твердо решил не отступать от Своей главной цели (Мф. 10:5). Я полагаю, что это повлияло на первоначальный ответ Иисуса, но такое объяснение нельзя назвать полным. Ранее Иисус уже откликался на мольбы язычников о помощи (Мф. 8:5-13). Да и покинув окрестности Тира, Он исцелит многих язычников.
Очень важно подчеркнуть, что, рассуждая над вопросом, почему Иисус отвечал таким образом, мы должны отбросить предвзятость по отношению к язычникам. Иисус не страдал предубеждением против других народов, как иудеи (см. Лк. 2:32; Мф. 8:10-12; 12:18, 21).
Другие утверждают, что нам не известно, как Иисус говорил с женщиной. Они напоминают нам, что Иисус, как правило, приспосабливался к характеру тех, с кем говорил. Поэтому, говорят они, Господь намеренно завел оживленную беседу с женщиной, обладающей гибким умом и чувством юмора. Я легко могу себе представить, как Иисус говорил с огоньком в глазах. Должно быть, в конце беседы Он улыбался. И все же эта история содержит более глубокий смысл.
Позвольте мне высказать другое предположение относительно ответа Христа на просьбу женщины. Поскольку в конце концов Иисус исцелил девочку, я считаю, что Он намеревался так поступить с самого начала. Во-вторых, думаю, слова Иисуса как-то связаны с Его похвалой вере матери в конце истории: “О, женщина! Велика вера твоя” (Мф. 15:28). Б.С. Дин писал: “Ее вера — такая смиренная, такая несокрушимая, — наверное, была как глоток свежего воздуха после лицемерия фарисеев и непостоянства галилеян”. Лишь дважды Иисус с такой похвалой отозвался о вере отдельных людей — и в обоих случаях это были язычники: сирофиникиянка и римский сотник (Мф. 8:10; Лк. 7:9).
Иначе говоря, резкие, казалось бы, слова Иисуса, возможно, имели целью показать Его ученикам глубину веры женщины. Не забывайте, что Господу были известны помыслы ее сердца (Ин. 2:25), а значит, и ее вера. Подумайте еще вот над чем: Иисус обратил помеху в прекрасную возможность преподать апостолам наглядный урок веры, которая понадобится им в будущем. Он знал об испытаниях, через которые двенадцати предстояло пройти (Мф. 10:17, 18, 21, 22, 24, 25). Они могли одержать победу, лишь обладая такой верой, какая была у женщины, — верой, преодолевавшей все трудности и препятствия (1 Ин. 5:4). Такой урок нужен каждому из нас.
Может так случиться, что вы будете заняты какой-либо важной работой и тут вас отвлекут просьбой о помощи, совершенно не относящейся к вашему делу. Тогда подумайте, каким образом можно извлечь пользу из этой помехи. Конечный результат может принести больше славы Господу, чем то, что вы изначально запланировали сделать.
КОГДА ЕМУ ПРЕПЯТСТВОВАЛА ТОЛПА (Мф. 15:29-31; Мк. 7:31-37)
Покинув область Тира, Иисус и Его ученики, все еще избегая подвластной Ироду области, направились на север, в Сидон, затем на восток через горы к истоку реки Иордан и, наконец, на юг вдоль восточного побережья Галилейского моря, пока не достигли пустынной местности (Мк. 8:4) в “пределах Десятиградия” (Мк. 7:31).
Досадная помеха
Добравшись до конечного пункта путешествия, Господь взошел на склон горы и там сел (Мф. 15:29), несомненно, чтобы дать урок Своим ученикам. (В то время учить было принято сидя [Мф. 5:1, 2]). И снова Ему помешали: “И приступило к Нему множество народа, имея с собою хромых, слепых, немых, увечных и иных многих, и повергли их к ногам Иисуса” (Мф. 15:30).
Это был тот край, где Иисус исцелил двух бесноватых и где Его попросили покинуть страну (Мк. 5:17). Христос тогда велел одному из исцеленных рассказать другим, как Господь смилостивился над ним (Мк. 5:19). Тот человек сразу же начал “проповедовать в Десятиградии, что сотворил с ним Иисус”, и все слышавшие его дивились (Мк. 5:20). О том, какое действие возымели слова исцеленного, свидетельствуют тысячи людей (Мк. 8:9), собравшихся теперь со всей округи в надежде получить помощь (Мк. 8:3). До этого люди из той местности говорили: “Уходи!” Теперь же они просили: “Помоги нам!”
С пользой потраченное время
Если Христос и досадовал на эти постоянные помехи, Он этого не показывал. На этот раз Он воспользовался случаем, чтобы указать путь сердцам собравшихся людей, которые большей частью были язычниками, к истинному и живому Богу: “...и Он исцелил их; так что народ дивился, видя немых говорящими, увечных здоровыми, хромых ходящими и слепых видящими; и прославлял Бога Израилева” (Мф. 15:30, 31). В тексте оригинала говорится, что у “увечных” исцелялись конечности. Представьте, что произошло бы, если бы в наши дни вы привели на так называемый “сеанс исцеления” человека без руки.
Марк подробно описал один эпизод: исцеление “глухого косноязычного” (Мк. 7:32).
«Иисус, отведя его в сторону от народа, вложил персты Свои в уши ему и, плюнув, коснулся языка его; и, воззрев на небо, вздохнул и сказал ему: “Еффафа”, то есть: “Отверзись”» (Мк. 7:33, 34).
Почему Иисус вложил Свои пальцы в уши этого человека? Почему Он плюнул? Об этом нам не говорится. Поскольку эти действия не повторялись в сходных случаях исцеления, они не являются существенными. Вот Его “ вздох”, направленный к небу, многозначителен: он показывает нам, что Господь исцелял не механически, без всякого чувства; Он сочувствовал каждому, кто был физически или духовно болен. Один автор сказал, что Иисус вздохнул, возможно, потому, что подумал о миллионах глухих и немых, которые в этом мире никогда не будут слышать и никогда не заговорят.
После того как Иисус сказал “Отверзись”, у человека “отверзся слух и разрешились узы его языка, и стал говорить чисто” (Мк. 7:35). Люди вокруг “чрезвычайно дивились, и говорили: «Все хорошо делает»” (Мк. 7:37).
Когда Иисус покинул эти пределы, Он оставил там людей, чьи сердца готовы были принять благую весть. Если мы с вами будем правильно относиться к возникающим помехам, это будет проявлением духа Господня, — и у нас может появиться возможность благовествовать тем, кто помешал нам. Задумайтесь над этим.
КОГДА ВОЗНИКАЛА СЛОЖНАЯ СИТУАЦИЯ (Мф. 15:32-38; Мк. 7:36; 8:1-9)
Ранее Иисус велел исцеленному человеку пойти и рассказать всем, что с ним произошло (Мк. 5:19). Теперь же всем собравшимся Он “повелел не сказывать никому” (Мк. 7:36). Дело в том, что Его цель изменилась: Ему нужно было побыть наедине со Своими учениками.
Как обычно, Его просьбе не вняли, и слава о Нем разнеслась по всей округе (см. Мк. 7:36). Все больше людей стекалось к Иисусу, пока не “собралось весьма много народа” (Мк. 8:1): около “четырех тысяч человек, кроме женщин и детей” (Мф. 15:38). Вероятно, всего присутствовало от восьми до двенадцати тысяч человек, и некоторые из них “пришли издалека” (Мк. 8:3).
Досадная помеха
И снова Иисус проявил великодушие, когда Ему стали мешать — даже при том, что это длилось в течение трех дней (Мф. 15:32; Мк. 8:2). Нам не приводятся события этих трех дней, но нет никакого сомнения, что Он продолжил учить и исцелять.
В отличие от тех, кто последовал за Христом из Капернаума, эти люди имели при себе еду, но по истечении трех дней она закончилась. Тогда ситуация изменилась: им срочно была нужна еда!
С пользой потраченное время
Как и следовало ожидать, Господь еще раз обратил возникшую помеху в прекрасную возможность для научения. Чтобы закрепить преподанный ранее урок, Он сначала предложил решить проблему ученикам (Мф. 15:32; Мк. 8:1-3). Те же, в сущности, ответили: “Мы понятия не имеем, что делать!” (Мф. 15:33; Мк. 8:4).
Некоторым толкователям Библии трудно поверить, что апостолы могли так быстро забыть о насыщении пяти тысяч. Они полагают, что сообщения о насыщении пяти тысяч и насыщении четырех тысяч — вариации на тему одного события. Для подобного вывода нет никаких оснований:
Во-первых, и Матфей и Марк повествуют об обоих событиях, — а они не записывали истории, происшедшие некогда, давным-давно. Матфей писал как очевидец, поскольку был одним из апостолов. Рассказ Марка основан на сообщении очевидца (Петра, одного из апостолов).
Во-вторых, позднее Иисус, упрекая Своих учеников, ссылался на оба события (Мф. 16:9, 10; Мк. 8:19, 20).
В-третьих, несмотря на некоторые сходства, данные события отличаются друг от друга:
(1) Эти события произошли в разных местах. Первое чудесное насыщение произошло у северной оконечности Галилейского моря; второе — у южной.
(2) Собравшийся народ отличался по своему составу. В первом случае это в основном были иудеи; во втором — язычники.
(3) Собралось разное количество людей — пять тысяч и четыре тысячи.
(4) Продолжительность этих событий была разной. В первом случае толпа пробыла с Иисусом один день, во втором — три дня.
(5) Люди нуждались в еде по разным причинам. В первом случае люди не принесли с собой еду, во втором — еда у них закончилась.
(6) Количество имевшейся в распоряжении апостолов еды было разное. В первом — пять хлебов и две рыбки, во втором — семь хлебов и несколько рыбок.
(7) Остатки еды были собраны в разные корзины. В первом случае это были двенадцать коробов, во втором — семь корзин.
Можно отметить и другие отличия: в первом случае люди сидели на траве (Мф. 14:19; Мк. 6:39), тогда как во втором случае народ сидел на земле (Мф. 15:35; Мк. 8:6). Собравшийся в первый раз народ хотел сделать Иисуса царем; во второй раз таких попыток не было. Все, кто верит в богодухновенность Библии, должны прийти к выводу, что это два отдельных эпизода. Но тогда как объяснить ответ апостолов?
Дело в том, что с первого раза апостолы обычно не усваивали новую истину. Должен признаться, что и мне нужно повторить не один раз, прежде чем я выучу что-то новое. Как хотите, но это также может относиться и к вам. Какое же терпение надо было иметь Иисусу, когда Он снова и снова повторял Своим ученикам одни и те же истины! Учтите, что и Христу с Его учениками иной раз приходилось терпеть голод, но, как правило, Иисус не прибегал к чудесам, чтобы насытиться (см. Ин. 4:6, 8, 31). Кроме того, когда Иисус упрекнул учеников после насыщения пяти тысяч (Ин. 6:26, 27), они, вероятно, подумали, что Он больше не совершит подобного чуда. Принимая во внимание все это, их ответ уже не кажется таким странным, как на первый взгляд. Конец истории вам известен: Иисус снова чудесным образом накормил множество людей (Мф. 15:34-38; Мк. 8:5-9). Помните, что Он сделал это не для того, чтобы просто утолить чей-то голод, но чтобы преподать двенадцати урок, в котором они нуждались.
А пока что запомните следующее: может так случиться, что возникающие помехи будут способствовать осуществлению вашей цели, а не отвлекать от нее. Поэтому, сталкиваясь с помехами, подумайте, как их можно согласовать с тем, что вы уже задумали сделать. Возможно, вы обнаружите, что Господь лучше вас все предусмотрел!
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Иисус не отказался от мысли остаться наедине со Своими учениками. Накормив людей, Он отослал их и отправился на лодке к западному берегу моря (Мф. 15:39; Мк. 8:10). Но можете быть уверены: помехи будут продолжаться (Мф. 15:39; 16:1; Мк. 8: 9, 10), и Христос всегда будет обращать их в прекрасные возможности для научения.
Кто-то сказал, что жизнь — это то, “что с нами происходит, пока мы строим другие планы”. Можно перефразировать это высказывание: “Жизнь — это то, что происходит, когда наши тщательно продуманные планы нарушаются”. Да поможет нам Бог проявлять большее великодушие, когда нас будут отвлекать, — а это обязательно будет происходить — и да поможет нам Он научиться у Иисуса, как в нашей жизни обращать досадные помехи в свою пользу!