.
Поскольку и ап. Иоанн, и другие авторы новозаветных писаний прорисовывают христианскую духовную брань посредством образов и понятий, соответствующих «земным» боевым действиям (напр., Мф.10:34, Лк.14:31, Лк.22:36, Еф.6:11-17, Евр.12:4), — в продолжение разговора о «мире сем», стремящемся пленить, поработить и уничтожить Церковь Христову, можно задаться вопросами, сформулированными в том же ключе.
То есть рассмотреть, кто именно является теми «ратоборцами тьмы», которых «мир сей» снарядил и направил на вселенскую духовную брань.
И какими способами они ведут боевые действия.
И каким оружием они пытаются поражать тех, кто, несмотря ни на что, пытается сохранять верность Христу и Евангелию.
.
.
Итак, если «персонифицировать» противников Церкви и перечислять их в соответствии со свойственной их среде духовной иерархией, — в «боевых порядках воинства тьмы» находятся:
- сам диавол (сравн. – «Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы… стать против козней диавольских», Еф.6:11; «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить», 1 Пет.5:8; Иак.4:7, Еф.6:11-12), именуемый также «князем мира сего» и «князем, господствующим в воздухе» («Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон», Ин.12:31; «о суде же, что князь мира сего осужден», Ин.16:11; «И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по [воле] князя, господствующего в воздухе…», Еф.2:1-2)
- духи злобы поднебесной (сравн. – «…наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной», Еф.6:12; Мф.25:41, 2 Пет.2:4, Иуд.1:6), а также духи (дух) антихриста («а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире», 1 Ин.4:3)
- антихристы и лжепророки, то есть люди, водимые нечистыми духами (сравн. – «Кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос? Это антихрист, отвергающий Отца и Сына», 1 Ин.2:22; «Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире», 1 Ин.4:1; «Ибо многие обольстители вошли в мир, не исповедующие Иисуса Христа, пришедшего во плоти: такой [человек] есть обольститель и антихрист», 2 Ин.7)
- грешники и беззаконники, осознанно и неосознанно исполняющие волю диавола (сравн. – «…все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы. Злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь», 2 Тим.3:12-13; «…по [воле] князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления», Еф.2:1-2 и т.д.)
- и, наконец, собственные страсти и похоти человека, влекущие его ко греху, который, в свою очередь, погружает человека в состояние духовной смерти («Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха», Евр.12:4; «Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями», Гал.5:24; «…каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью; похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть», Иак.1:14-15)
.
Причем даже формальное перечисление духовных противников Благовестия позволяет утверждать, что в армии «царства мира», противостоящей как всей земной Церкви, так и каждому ее члену в отдельности, собрано многочисленное и сильное воинство.
Более того, несмотря на то, что это нечестивое воинство сеет в поднебесном мире неустройства, распри, вражду и хаос, — «внутри себя» оно хорошо организовано (то есть имеет строгую военную иерархию, которую возглавляет сам враг рода человеческого), и всесторонне подготовлено, и выстроено в боевой порядок, и реализует долгосрочную разрушительную стратегию.
Что касается форм и способов противостояния этому нечестивому воинству, — все происходившие на земле «обычные» войны свидетельствуют о том, что в реальных битвах побеждать приходится не столько вождей и полководцев, сколько их многочисленных солдат.
А укрепленный город не падет, пока не будут разрушены окружающие его стены.
Поэтому и к победе над высшими иерархами зла, возглавляющими воинства тьмы (сравн. – «…вы победили лукавого», 1 Ин. 2:13-14; «наша брань… против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной», Еф.6:12), возможно приблизиться только путем постоянных побед над своими собственными грехами, страстями и похотями.
(В списке «духовных противников» личные несовершенства человека упоминаются последними, — но в том «боевом строю» армии нечестия, с которым ежедневно сталкиваются уверовавшие в Спасителя, их собственные пороки располагаются в самом первом ряду)
А пока человек, который пытается устоять на поле вселенской духовной брани, побеждается самым малым своим врагом, — о победах над общечеловеческим злом, мироправителями тьмы и духами злобы поднебесной, и, тем более, над самим диаволом, такому человеку не стоит даже мечтать.
Кроме того, одна из самых существенных особенностей невидимой духовной брани заключается в том, что люди, пораженные грехом и побеждаемые миром, не умирают «на месте».
И их не уводят с поля брани во вражеский тыл в качестве пленных: поскольку новозаветная брань с мировым нечестием охватывает все без исключения поднебесное пространство, — у нее нет и не может быть никакого «духовного тыла».
Все те, кто пребывает в положении побежденных, вольно или невольно продолжают свое участие в духовной брани, однако воинствуют не на стороне света, а на стороне тьмы, — и поэтому подобно всем прочим «ратникам от мира сего» осознанно и неосознанно обращают плоды своего нечестия (т.е. ненависть, зависть, блуд, клевету, злословие и т.д.) против каждого новозаветного свидетельства, исходящего от Церкви Христовой.
Таким образом, при всей масштабности вселенской духовной брани самая важная и самая сложная ее фаза начинается не на «поднебесном» духовном, но на плотском и душевном уровне, то есть внутри самого человека.
И протекает в постоянной борьбе против похотей собственной плоти:
Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями (Гал.5:24)
.
А также против нечестивых устремлений собственной души:
Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную (Ин.12:25)
.
Причем несмотря на то, что такую сокрытую от окружающих внутреннюю борьбу нельзя назвать бранью со всем миром нечестия, — она является бранью с тем «природным» образом мира, который имеет внутри себя каждый человек. А поскольку за сокрытым внутри человека «мирским» образом стоит его собственное «царство тьмы», или, иными словами, царство его внутренних страстей и похотей, подлинная власть в котором принадлежит диаволу, — победы в этой невидимой внутренней брани человеку жизненно необходимы (сравн. – «Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?», Мф.6:23; «Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил», 1 Ин.3:8 и т.д.).
Более того, именно с таких малых побед всегда начинался и ныне начинается каждый христианский подвиг.
Что касается всей Церкви Христовой, — ее духовная брань с миром нечестия ведется «не воинством и не силою» (Зах.4:6), но терпением и верой (Откр.13:10; Откр.1:9, Лк.8:15, Рим.8:25).
То есть тем уникальным и непобедимым оружием, которого нет и не может быть ни у кого из видимых и невидимых «воителей тьмы».
.
...............................................................................................................................................
Спасибо за Вашу поддержку!
Продолжение см. в статье: Как страсти и похоти обретают силу «начертания зверя»?
Предыдущая статья: «Зверь, выходящий из моря» как образ царства мира сего (Откр.13:1-3)
Полный список публикаций канала с краткими аннотациями (обновляется)
#толкование апокалипсис Откровение Иоанна Православная Церковь #как совершается христианская духовная брань #почему необходимо побеждать страсти и похоти