(Изучаем Мф. 10)
В центре внимания Евангелия от Матфея находится Царь и Его царство. Матфей подчеркивал законность Царя, перечисляя исполненные пророчества и рассказывая о великих чудесах.
Однако к концу Мф. 9 Царю Иисусу понадобилась помощь. Он ходил “по всем городам и селениям, уча в синагогах их, проповедуя Евангелие Царства и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях” (9:35). Он всем сердцем сострадал народу (9:36), но хотя жатвы было много, работников было мало (9:37). Христос не мог справиться с работой в одиночку; Ему нужны были помощники. И Он выбрал двенадцать особых эмиссаров, чтобы они помогали Ему распространять весть (10:2-4).
Глава 10 Евангелия от Матфея рассказывает о том, как Иисус готовил апостолов благовествовать в Галилее. Практически полностью она состоит из Его наставлений им (см. Мф. 10:5; 11:1). По большей части указания имеют отношение лишь к этому путешествию. Апостолам, например, было сказано идти только к иудеям, а к язычникам и самарянам не ходить (10:5, 6).
Более пристальный взгляд позволяет нам увидеть, что Господь готовил их также к будущему, когда Он вернется на небеса, а они будут представлять Его на земле. Иисус говорил, что “поведут [их] к правителям и царям” за Него — “для свидетельства перед ними и язычниками” (ст. 18). Такого не было во время этого путешествия, которое не охватывало язычников. Однако это пророчество исполнилось в событиях, описанных в книге Деяний (например, в главах 23—26). Иными словами, наставления Иисуса апостолам выходили за рамки их ближайшей задачи.
В главе 10 есть уроки и для нас. В этой статье я не могу полностью охватить всю главу, но все же хочу извлечь из нее мысли о посланниках прошлого и настоящего.
ПОСЛАННИКИ ПРОШЛОГО
Начнем с посланников прошлого: особых давних Христовых посланцев. Этих людей называли апостолами (ст. 2). “Апостол” — транслитерированное греческое слово, которое буквально означает “посланный, отправленный”. Иногда оно употреблялось в общем смысле и означало любого посланца — особенно если он был послан Господом (2 Кор. 8:23; Фил. 2:25), но эти двенадцать были особыми. Они должны были отвечать уникальным требованиям (см. Деян. 1:21, 22; 1 Кор. 9:1; Еф. 4:11). Их “должность” нельзя было передать следующим поколениям. Эти особые посланники перечисляются в стихах 2-4:
«Вот имена двенадцати апостолов: первый Симон, называемый Петром, и Андрей, брат его, Иаков Зеведеев и Иоанн, брат его, Филипп и Варфоломей, Фома и Матфей, мытарь, Иаков Алфеев и Леввей, прозванный Фаддеем, Симон, кананит, и Иуда Искариот, который и предал Его».
Когда мы читаем этот перечень, в глаза бросаются два факта. (1) С точки зрения мира, это были обыкновенные люди. У них не было ни высокого социального положения, ни особой подготовки, ни исключительных талантов. Это были обычные люди, призванные к выполнению необычной задачи. Господь может использовать любого и каждого. (2) С любой точки зрения, это была странная смесь. Например, Матфей, бывший сборщик налогов для римлян, работал бок о бок с Симоном кананитом [зилотом]. Зилотами называли фанатичных националистов, занимавшихся терроризмом. До встречи с Иисусом Симон мог пронзить Матфея кинжалом — но Господь помогает всем людям жить в мире. Поскольку это были особые посланники, то не следует ожидать, что вся глава 10 книги Матфея применима к нам. В ней раскрываются некоторые уникальные стороны этих людей и их задачи.
Их особые полномочия (ст. 1, 8)
В подтверждение их правомочности апостолам были даны особые полномочия (см. Деян. 2:43; 2 Кор. 12:12; Евр. 2:1-4). Они получили власть изгонять бесов, исцелять больных и воскрешать мертвых (Мф. 10:1, 8). Иисус впервые делится с ними Своей чудотворной силой. Когда Бог поручает человеку какое-нибудь дело, Он дает все необходимое для его исполнения.
Нам с вами не дано всего того, что было дано Двенадцати, но принцип остается тем же: Господь даст нам все необходимое для выполнения Его поручения.
Их особое поручение (ст. 5-7)
Апостолам было дано особое поручение — то, которое мы обычно называем ограниченным, или малым. Оно было ограниченным по своим масштабам: как уже отмечалось, идти они должны были только к иудеям, а к язычникам и самарянам не ходить (ст. 5, 6). Ограниченной была его весть: они должны были проповедовать, “что приблизилось Царство Небесное” (ст. 7). Они призывали людей покаяться, чтобы быть готовыми к приходу царства (Мк. 6:12; см. Мф. 3:2; 4:17).
У нас другое поручение; мы называем его великим (Мф. 28:18-20; Мк. 16:15, 16). Оно безгранично по своим масштабам: мы должны идти по всему миру (Мф. 28:19; Мк. 16:15). Безгранична также его весть: мы должны проповедовать евангелие во всей полноте и всем людям. Мы должны всем говорить, что Царь Иисус пришел, что Его царство/церковь уже установлено и что каждый может войти в него!
Их особые наставления (ст. 9-16)
Апостолам были даны особые наставления: они должны были ходить налегке (Мф. 10:9, 10) и останавливаться в домах восприимчивых людей (ст. 11-13). Им было велено не тратить время на невосприимчивых, а идти дальше, если те их отвергнут (ст. 13-15). Уча других, они должны были проявлять мудрость (ст. 16).
Эти наставления предназначены только для них, но подобные уроки нужны и нам с вами. Мы должны научиться верить, что Господь обеспечивает нас всем необходимым. Нам нужно быть исполненными чувства безотлагательности. Принимая решения, касающиеся Господней работы, мы должны проявлять мудрость и проницательность.
Их особое ободрение (ст. 19, 20, 40-42)
И, наконец, апостолам было дано особое ободрение: им было сказано, что, когда их арестуют, Святой Дух даст им, что сказать (ст. 19, 20). Бертон Коффман пишет: “Это одно из самых сильных высказываний в Новом Завете о богодухновенности, наставлявшей апостолов на всякую истину”. Мы же с вами, чтобы “дать ответ” другим (1 Пет. 3:15), должны учиться.
Обнадеживающим для них было также заверение Христа, что они, Его особые посланники, являются Его представителями. Он сказал, что всякий, кто принимает их, принимает Его (ст. 40-42). Быть уполномоченным царя или президента — великая честь. Насколько же более велика честь быть уполномоченным “Царя царей и Господа господствующих” (Отк. 19:16)!
Некоторые учат, что сказанное Иисусом в Новом Завете важнее написанного или сказанного апостолами. Из Мф. 10:42 и Ин. 13:20 можно понять, что мы должны принимать учение апостолов таким, какое оно есть на самом деле, — учением Иисуса. Если мы принимаем апостолов, то принимаем и Христа. С другой стороны, отвергая их (и их учение), мы отвергаем Христа.
Позвольте еще раз подчеркнуть, что апостолы были особыми посланниками Иисуса. Отличительные наставления им (например, не заботиться о том, что сказать) нам не подходят.
ПОСЛАННИКИ НАСТОЯЩЕГО
В этой главе есть уроки и для нас — поэтому давайте обратимся к посланникам наших дней: ежедневным посланникам Иисуса. Мы с вами не являемся посланниками в том особом смысле, в каком были апостолы, но тем не менее мы сегодня представляем Господа на земле. Павел писал коринфянам:
«Итак, кто во Христе, тот новое творение; древнее прошло, теперь все новое. Всё же — от Бога, примирившего нас с Собой Иисусом Христом и давшего нам служение примирения, потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения. Итак, мы — посланники от имени Христа, и как бы Сам Бог увещевает через нас; от имени Христа просим: примиритесь с Богом» (2 Кор. 5:17-20).
Павел, в первую очередь, говорил о своем служении, но из его слов можно понять, что у церкви то же служение — что каждый христианин ответственен за примирение человека с Богом — и что, делая это, мы выступаем “от имени Христа”.
Многие места Библии подчеркивают, что верные христиане сегодня являются представителями Иисуса на земле; Новый Завет учит, что невозможно отделить Христа от Его верных последователей. Подать чашу холодной воды одному из учеников Иисуса — это все равно, что подать ее Самому Иисусу (Мф. 10:42; см. 25:35, 40). Когда Савл гнал членов церкви (Деян. 8:3), он фактически гнал Христа (Деян. 9:4).
Мы крещены в Его тело (1 Кор. 12:13), церковь, о которой говорится, что она — Его “полнота” (Еф. 1:22, 23). Когда мы крестимся, то “облекаемся” в Христа (см. Гал. 3:27). Мы в Иисусе, а Он в нас (Рим. 8:1; Кол. 1:27). Каждый из нас может сказать: “...уже не я живу, но живет во мне Христос” (Гал. 2:20).
Уильям Барклей пишет: “Христианин — это посланник Иисуса Христа к людям. Он исходит от Христа, неся с собой слово и красоту своего Господа”. Как уже говорилось, у нас есть свое поручение: идти по всему миру в качестве представителей Господа и нести Его учение всем людям (Мф. 28:18-20; Мк. 16:15, 16). Помня это, давайте вернемся к нашему тексту и извлечем из него общие истины, применимые к современным Христовым посланникам.
Какой жизнью жить (ст. 28, 32, 33, 37-39)
Как Христовы посланники, мы должны жить особой жизнью. Не забывайте, что мы представляем Царя!
Эта жизнь должна характеризоваться благочестивым страхом. Иисус говорил: “И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более того, кто может и душу, и тело погубить в геенне” (Мф. 10:28).
Эта жизнь должна характеризоваться дерзновенным свидетельством о Господе. Христос сказал: “Итак, всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцом Моим Небесным; а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцом Моим Небесным” (ст. 32, 33). Мы должны исповедовать Его словом. Барклей пишет, что “гораздо больше людей отрекается от Иисуса Христа трусливым молчанием, нежели намеренными словами”. Мы должны исповедовать Его делом (см. Тит. 1:16). Мы с вами должны открыто говорить, что мы — слуги нашего Царя!
Эта жизнь должна характеризоваться правильно расставленными приоритетами. Бог, Иисус и царство должны быть превыше всего. Они важнее наших семей. Иисус говорил: “Кто любит отца или мать более, нежели Меня, недостоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, недостоин Меня” (ст. 37). Господне царство важнее самой нашей жизни. Иисус также сказал: “Потерявший душу свою ради Меня сбережет ее” (ст. 39). Каким утешением было это обещание для ранних христиан, когда они столкнулись с римским гонением!
Эта жизнь должна характеризоваться самоотречением. Иисус сказал: “И кто не берет креста своего и не следует за Мною, тот не достоин Меня” (ст. 38; Славянское Евангельское Общество). Это первое упоминание креста в книге Матфея. Позже Иисус “взял Свой крест” — в буквальном смысле. Мы должны быть готовы следовать за Ним.
Каким гонениям можно подвергнуться (ст. 16-18, 21, 22,34-36)
Будучи Христовыми “посланниками”, мы можем ожидать гонений. Иисус сказал Своим ученикам: “Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков” (ст. 16). Это может показаться странным — ведь Христос есть Царь царей, — но история полна свидетельств неповиновения властям. Если гнали Его (ст. 25), то почему не будут гнать и Его последователей (ст. 24)?
В главе упоминается три типа гонений. Во-первых, это преследования со стороны организованной религии тех дней: “Остерегайтесь же людей; ибо они будут отдавать вас в судилища, и в синагогах своих будут бить вас” (ст. 17). И сегодня много в мире таких мест, где христианам не надо объяснять, что значит быть гонимыми государственной религией.
Во-вторых, это преследования со стороны правительства: “И поведут вас к правителям и царям за Меня” (ст. 18). Сразу же вспоминаются гонения на Павла и первые мученики. Многие наши братья сегодня тоже подвергаются этому типу гонений. (У нас в стране нет гонений со стороны правительства, я говорю о гонениях со стороны общества в целом).
Третий тип гонений исходит от неожиданного источника: от семьи.
«Предаст же брат брата на смерть, и отец — сына; и восстанут дети на родителей, и умертвят их» (ст. 21).
«Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку — домашние его» (ст. 34-36).
Иисус откровенно сказал Своим последователям: “И будете ненавидимы всеми за имя Мое” (ст. 22). Он был абсолютно честен с ними. Он охарактеризовал работу, а затем, по сути, спросил: “Хотите такой работы?”
Почему же мы так мало говорим о гонении, в то время как Новый Завет говорит о нем так много? Когда ранняя церковь собиралась, они обсуждали опасности, с которыми им предстоит столкнуться ради Господа. Некоторые из нас предпочитают сетовать на то, что они слишком заняты, слишком устали, что им слишком жарко или слишком холодно. Христиане тех дней претерпевали гонения, а мы жалуемся на неудобства. Что же, Иисус должен нести крест один?
На какие ресурсы рассчитывать (ст. 26-31)
Мне бы не хотелось оставлять впечатление, будто все слова Христа в Мф. 10 негативны. Есть и другая сторона медали. Нам, “посланникам” Иисуса, предоставлено право пользоваться силой и ресурсами Царя.
В этой главе Господь трижды говорит Своим ученикам не бояться. Не бойтесь, когда на вас клевещут, потому что в конце концов истина восторжествует: “Итак, не бойтесь их, ибо нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, что не было бы узнано” (ст. 26). Евангелие будут проповедовать “на кровлях” (ст. 27).
Не бойтесь, когда вашей жизни грозит опасность, так как все, что могут сделать люди, это умертвить тело: “И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более того, кто может и душу, и тело погубить в геенне” (ст. 28). Кто-то написал: “Бойтесь Его, о святые, и тогда бояться вам будет больше нечего”. Когда предавали земле тело Джона Нокса, были сказаны такие слова: “Здесь лежит тот, кто так боялся Бога, что никогда не боялся никого из людей”.
Не бойтесь, потому что всесильный Бог на вашей стороне!
«Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего. У вас же и волосы на голове все сочтены; не бойтесь же: вы лучше многих малых птиц» (ст. 29-31).
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Та задача, которую Иисус поставил перед апостолами — и которую Он ставит перед нами — в сжатой форме выражена в стихе 39: “Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее”. Ранние авторы говорят нам, что первые мученики шли на костры и на растерзание дикими зверями с этими словами на устах: “Потерявший душу свою ради Меня сбережет ее”.
Мф. 10:39 относится не только к мученикам. Этот стих обращен к каждому из нас. Он содержит высказывание Господа, наиболее часто встречающееся в Новом Завете. В Евангелиях это изречение встречается шесть раз (другие пять находятся в Мф. 16:25; Мк. 8:35; Лк. 9:24; 17:33; Ин. 12:25). Иисус хотел, чтобы мы поняли, как важно потерять жизнь ради Его служения. “Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее”.
Если вы игнорируете свое призвание и свое поручение, эгоистично не желая делиться своей жизнью ни с кем другим, вы потеряете ее.