Вчера мы рассмотрели, о каких шести крещениях говорит Библия. А теперь давайте рассмотрим эти шесть крещений, задав три вопроса: «КТО?»; «ЧТО?»; и «ДЛЯ ЧЕГО?». На этот раз мы рассмотрим крещения в хронологическом порядке.
1. Крещение «в Моисея» (1 Кор. 10; см. Исх. 14)
Поскольку крещение «в Моисея» указывает на событие из Ветхого Завета, мы начнём с него. Это крещение отличается от других, но его изучение может расширить наше общее понимание слова «крещение». Павел назвал бегство израильтян из рабства «крещением в Моисея в облаке и в море» (1 Кор. 10:1, 2). В Исх. 14 это событие не названо «крещением», но Павел, говоря о нём, употребил это слово. Павел хотел, чтобы христиане, крестившиеся «во Христа» (Рим. 6:3; Гал. 3:27), усвоили урок из того, что произошло с израильтянами, которые «крестились в Моисея».
Когда мы будем отвечать на наши три вопроса, учитывайте подробности из Исх. 14. Первый вопрос — «КТО?»: кто «крестился в Моисея», когда народ пересёк море? Ответ: ИЗРАИЛЬТЯНЕ, которые поверили Моисею, — то есть те, которые поверили тому, что говорил Моисей, и поэтому пошли через море. Фраза «крестились в Моисея» показывает, что, подчинившись его указаниям, они установили новые отношения с ним: они признали, что он их вождь, данный Богом. Так и в нашем случае, когда мы «крестимся во Христа», наши отношения с Ним меняются: Он становится нашим Господом и Владыкой.
Читая 1 Кор. 10:1, 2, подумайте о событии, произошедшем в ветхозаветные времена. Очевидно, слово «крестились» здесь употреблено в переносном, а не в прямом смысле. Стилистический приём нельзя эксплуатировать с целью доказательства большего, чем имел в виду первоначальный автор. Тем не менее, некоторые с помощью этого примера пытаются подтвердить созданные людьми учения. Так, в прошлом утверждалось, что 1 Кор. 10:1, 2 доказывает, что крещение младенцев соответствует Писанию. «Ведь — говорили люди, — младенцы тоже прошли через Красное море». Старинная пословица гласит: «То, что доказывает слишком много, ничего не доказывает». Израильтяне также перевели с собой через море свой скот и перевезли все свои вещи. Доказывает ли это, что мы должны крестить животных и мебель? Снова посмотрите на выражение «крестились в Моисея». Павел говорил лишь о тех, которые доверились Моисею и сделали то, что он велел. Если требуются ещё доказательства, что Павел имел в виду лишь отвечавших за свои поступки израильтян, продолжайте читать 1 Кор. 10. Павел говорил о тех, кто пал в пустыне (ст. 5). Это были взрослые израильтяне, а не младенцы и дети.
Второй вопрос — «ЧТО?» Что это за крещение, о котором говорит Павел в 1 Кор. 10:2? Я уже высказывал мысль о том, что слово «крестились» употреблено в нём в переносном, а не в прямом смысле. Чтобы помочь своим читателям-христианам увидеть аналогию между их крещением и крещением израильтян, апостол пишет, что израильтяне были «под облаком и… прошли сквозь море» и таким образом «крестились… в облаке и в море». Облако было тем облаком, которое послал Бог, чтобы вести израильтян в пустыне. Это был столб облачный днём и столб огненный ночью (Исх. 13:21, 22; 14:19, 20). Я представляю, как израильтяне бежали по морскому дну, по обеим сторонам от них вода стояла стеной, а позади и над ними кружащееся облако. Они, таким образом, ОКАЗАЛИСЬ В ОБЛАКЕ И В МОРЕ.
С помощью приведённой Павлом аналогии пытаются оправдать ещё одно созданное людьми учение — на этот раз окропление вместо погружения в воду. Тут доводы такие: «Когда израильтяне проходили через море, они не погружались в воду, зато в лицо им били (окропляли) солёные брызги моря». Тем, кто пользуется этими доводами, следует более внимательно прочесть этот рассказ в книге Исход. Моисей писал: «И пошли сыны Израилевы среди моря по суше» (Исх. 14:22). Так что, предельно раскручивая этот образ, мы, вместо «доказательства» того, что принимающего крещение следует окропить небольшим количеством воды, «докажем», что не нужно использовать никакой воды вообще!
Третий вопрос — «ДЛЯ ЧЕГО?»: в чём заключалась цель этого крещения «в Моисея?» Ответить на этот вопрос можно, ответив на другой вопрос: для чего Моисей повёл народ через море? Ответ — «чтобы ПОЛУЧИТЬ СВОБОДУ». Согласившись повиноваться Моисею и пройдя через море, израильтяне смогли спеть песнь избавления из Исх. 15. На западном берегу Красного моря египтяне могли снова захватить их в плен; на восточном берегу они, наконец, получили свободу! «И избавил Господь в день тот израильтян из рук египтян» (Исх. 14:30).
2. Крещение Иоанново (Мф. 3; Деян. 2)
Переходя от примера из Ветхого Завета к примеру из Нового Завета, мы подходим ко второму крещению, которым хронологически является КРЕЩЕНИЕ ИОАННОВО. Другие тоже практиковали это крещение, включая учеников Иоанна (см. Деян. 18:25), а также Иисуса и Его учеников (Ин. 4:1, 2). Однако Новый Завет называет его «крещение Иоанново» (Деян. 18:25) и «Иоанново крещение» (Деян. 19:3). Он первый стал применять его, и оно отождествляется с ним.
Относительно вопроса, КТО крестился крещением Иоанновым, ответ — «ИУДЕИ ДО СМЕРТИ ХРИСТА». (Значимость фразы «до смерти Христа» мы поймём позднее).
ЧТО собой представляло Иоанново крещение? Это было ПОГРУЖЕНИЕ В ВОДУ. Согласно Мф. 3:6, 11, этот слуга Божий крестил «водой» в реке Иордан. То, что его крещение было погружением в воду, очевидно из таких строк, как Ин. 3:23: «А Иоанн также крестил в Еноне, близ Салима, потому что там было много воды». Окропление и поливание не требуют «много воды», а погружение — да. К тому же, после того как Иоанн крестил Христа, «Иисус… вышел из воды» (Мф. 3:16).
Когда я с семьёй был в Италии, во Флоренции, одно из впечатляющих строений, которые мы посетили, называлось «Иоаннова крестильня» («Крестильня Сан Джованни»). Это здание, построенное приблизительно в 1000г., считается самым старым из уцелевших зданий в городе. Его главной достопримечательностью является крестильня площадью девять на двенадцать метров и свыше метра глубиной, предназначавшаяся для крещения погружением в воду сразу большого числа людей. Это здание доказывает, что около 1000 г. католическая церковь ещё практиковала крещение погружением в воду. Спустя четыреста или пятьсот лет мастеру по имени Гиберти было поручено создать для здания массивные бронзовые двери с барельефами. На одном из тех барельефов предположительно изображён Иоанн, крестящий Иисуса. На нём Иоанн и Иисус стоят на мелководье реки Иордан, и Иоанн льёт воду на голову Иисуса. Я был поражён контрастом: двери в здание провозглашали, что крещение это поливание водой, тогда как само здание говорило, что крещение это погружение в воду. Должен добавить, что древняя крестильня суха. Она закрыта досками и не использовалась много лет. Внутри здания у одной стороны есть небольшой «фонтан для крещения», предназначенный для окропления младенцев. Это пример того, как религиозный мир изменяет Божьи предписания.
Далее мы подходим к вопросу «ДЛЯ ЧЕГО?»: в чём заключалась цель Иоаннова крещения? Его миссия главным образом состояла в том, чтобы ПОДГОТОВИТЬ ПУТЬ ДЛЯ ИИСУСА. В Мф. 3 об Иоанне мы читаем: «Ибо он тот, о котором сказал пророк Исаия: “Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему”» (ст. 3; см. Ис. 40:3).
Иоанн по-разному готовил людей к служению Иисуса. Он возвещал приход Господа. Он сообщал своим слушателям: «Идёт за мною более Сильный, чем я» (Мк. 1:7). Он говорил людям, «чтобы веровали в Грядущего по нём, то есть во Христа Иисуса» (Деян. 19:4). Кроме того, он готовил путь Господу, призывая своих слушателей в ожидании Его изменить свою жизнь: «Сотворите же достойные плоды покаяния» (Лк. 3:8).
Ещё Иоанн готовил путь Господу, предсказывая спасение, которое станет возможным в результате Его смерти. Креститель проповедовал и совершал «крещение покаяния для прощения грехов» (Мк. 1:4; см. Лк. 3:3). Оно называлось «крещением покаяния», потому что указывало на то, что люди покаялись согласно повелению Иоанна (Мф. 3:2).
3. Крещение страданием (Мк. 10)
Следующее по времени крещение — это Христово КРЕЩЕНИЕ СТРАДАНИЕМ на кресте. Тем, КТО должен был претерпеть его, был ИИСУС.
ЧТО оно включало в себя? Полное ПОГРУЖЕНИЕ В СТРАДАНИЕ — телесно, эмоционально и духовно. Если требуются дополнительные доказательства, что крещение это не окропление и не поливание водой, то таковыми являются муки Господа на Голгофе: Он не был «окроплён» страданием; Его не «полили» несколькими каплями страдания; Он был погружён в него, окунулся в него, был поглощён им! ДЛЯ ЧЕГО Иисус прошёл через эту боль и мучения? Чтобы СПАСТИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВО. Он «умер за грехи наши» (1 Кор. 15:3). «Благодарение Богу за неизречённый дар Его!» (2 Кор. 9:15).
4. Крещение Духом Святым (Мф. 3; Деян. 2)
Как отмечалось ранее, Иоанн сказал своим слушателям, что Идущий за ним — то есть Иисус — будет крестить их «Духом Святым и огнём» (Мф. 3:11). Крещение «огнём» мы рассмотрим позже, а пока давайте сосредоточим внимание на КРЕЩЕНИИ ДУХОМ СВЯТЫМ. Прежде чем отвечать на наши три вопроса, нам нужно тщательно изучить, что говорит Новый Завет о крещении Святым Духом. После заявления Иоанна следующее упоминание о крещении Духом Святым мы находим лишь незадолго до вознесения Господа. В Деян. 1 мы видим Иисуса с «апостолами, которых Он избрал» (ст. 2).
И, собрав их, Он повелел им: «Не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чём вы слышали от Меня, ибо Иоанн крестил водой, а вы через несколько дней после этого будете крещены Духом Святым» (ст. 4, 5).
Обратите внимание, что крещение огнём не упомянуто — только крещение «Духом Святым». Далее Иисус обещает апостолам: «Но вы примете силу, когда сойдёт на вас Дух Святой» (ст. 8). Это обещание исполнилось через десять дней после вознесения Иисуса, в день иудейского праздника Пятидесятницы:
«При наступлении дня Пятидесятницы все они [апостолы] были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках [языках, которые они не учили], как Дух давал им провещевать» (Деян. 2:1-4).
Встав проповедовать, Пётр сказал: «…но это предсказанное пророком Иоилем: “И будет в последние дни, — говорит Бог, — изолью от Духа Моего на всякую плоть”» (Деян. 2:16, 17; см. Иоил. 2:28-32). Под «плотью» подразумевались все люди (см. Слово Жизни; Современный Перевод). В том случае Святой Дух был излит на представительную группу иудеев, двенадцать апостолов; но ни один язычник в то время не был крещён Духом. Таким образом, обещание, что Дух будет излит на «всякую плоть», исполнилось в тот день лишь частично.
О других крестившихся Духом мы вновь читаем, только когда доходим до Деян. 10 и 11, где рассказывается об обращении Корнилия и его домашних. До этого язычникам евангелие не передавалось. Однако пора было донести благую весть до всех людей, и в дело вступил Бог. Сначала Он послал видение римскому сотнику по имени Корнилий (Деян. 10:1-6; см. 11:13, 14), а затем Петру (Деян. 10:9-16; см. 11:5-10). В результате апостол взял с собой несколько христиан из иудеев в Кесарию, где жил Корнилий (10:23-33). По прибытии Пётр рассказал сотнику и другим об Иисусе (10:34-43). Деян. 10:44-48 повествует о дальнейших событиях:
«Когда Пётр ещё продолжал эту речь, Дух Святой сошёл на всех, слушавших слово. И верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились, что дар Святого Духа излился и на язычников, ибо слышали их говорящих языками и величающих Бога. Тогда Пётр сказал: “Кто может запретить креститься водой тем, которые, как и мы, получили Святого Духа?” И велел им креститься во имя Иисуса Христа…»
Слова «Кто может запретить креститься водой тем, которые, как и мы, получили Святого Духа?» были обращены к христианам из иудеев, которые сопровождали Петра. Если Бог был готов принять язычников, то и им следовало сделать то же самое.
Когда Пётр позже вернулся в Иерусалим, там его призвали дать христианам из иудеев объяснение своим действиям. О его речи в свою защиту говорится в Деян. 11:1-18. В стихах 15-17 приводится его вдохновенный рассказ о том, как на Корнилия и его домашних сошёл Дух:
«Когда же начал я говорить, сошёл на них Дух Святой, как и на нас вначале. Тогда вспомнил я слово Господа, как Он говорил: “Иоанн крестил водою, а вы будете крещены Духом Святым”. Итак, если Бог дал им такой же дар, как и нам, уверовавшим в Господа Иисуса Христа, то кто же я, чтобы мог воспрепятствовать Богу?»
Тот факт, что Пётр процитировал обещание, данное сначала Иоанном, подтверждает, что, когда Святой Дух сошёл на Корнилия и его друзей, это было крещение Духом. Пётр также указал, что это крещение было аналогично событию, которое произошло с апостолами в день Пятидесятницы: «…как и на нас вначале» (Деян. 11:15). Под «началом» подразумевается начало церкви и начало благовествования в тот иудейский праздник. Пётр не сказал: «Дух Святой сошёл на них, как Он сошёл на вас», или «Дух Святой сошёл на них, как Он ежедневно сходит на христиан из иудеев». Чтобы установить, что же произошло, ему пришлось возвращаться на много лет назад к крещению Духом Святым апостолов в день Пятидесятницы. Это убедительный признак того, что крещение в Духе Святом не было обычным событием в новозаветные времена.
Крещение Корнилия и его домашних Святым Духом — последний записанный случай крещения Духом Святым в Новом Завете. Когда эти язычники крестились этим крещением, Дух, наконец, был излит на представителей «всякой плоти» (Деян. 2:17). Мы можем быть уверены, что Павел, как особый апостол Христа к язычникам, испытал такое же излитие, как и другие апостолы. Есть много причин сделать такой вывод. Например, двенадцать апостолов могли передавать Духа возложением рук на людей (Деян. 8:18), и это же мог делать Павел (Деян. 19:6).
Теперь мы готовы ответить на три вопроса. КТО принял крещение Духом Святым? Единственные принявшие это крещение люди, о которых говорится в письменных источниках, это АПОСТОЛЫ И КОРНИЛИЙ с его домашними.
ЧТО это было? Крестившиеся ОБЛЕКЛИСЬ В ДУХА СВЯТОГО и получили особую силу. Сила, которая была дана сотнику и его друзьям, наверно, не была такой же всесторонней, как та, которая была дана апостолам, но обе группы получили способность говорить на языках, которых они не учили.
Ответ на третий вопрос — «ДЛЯ ЧЕГО?» — трудно выразить в двух словах, поскольку цель Бога в обоих случаях была разной. В Деян. 2 Бог дал апостолам силу проповедовать евангелие и вообще выполнить свою миссию. К этому Он добавил звуковые и зрительные явления как доказательство того, что Его Дух был действительно излит на двенадцать апостолов. В Деян. 10 Бог крестил Корнилия и его домашних Духом Святым, чтобы убедить христиан из иудеев, что язычники тоже входят в Его планы и замыслы. Нет такой одной фразы, которая выразила бы всё это, но мы воспользуемся словом «УБЕДИТЬ» в качестве напоминания о практическом результате в обоих случаях. Излитие Духа Святого в Деян. 2 убедило многих, что апостолы были от Бога и поэтому то, что Пётр проповедовал об Иисусе, было истиной. Излитие Духа в Деян. 10 убедило присутствовавших христиан из иудеев, что язычники имели право креститься.
5. Крещение Великого поручения (Мф. 28:18-20; Мк. 16:15, 16; Деян. 2)
Это подводит нас к КРЕЩЕНИЮ ВЕЛИКОГО ПОРУЧЕНИЯ. Крещение является неотъемлемой частью Великого поручения. Это поручение записано в Мф. 28:18-20. Христос сказал: «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (ст. 19). У Марка слова Иисуса звучат так: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всему творению. Кто будет веровать и крестится, спасён будет; а кто не будет веровать, осуждён будет» (Мк. 16:15, 16). Из рассказа Матфея мы узнаём, что людей нужно сначала научить, а потом крестить (Мф. 28:19). В рассказе Марка мы видим, что люди, прежде чем креститься, должны уверовать. Из обоих рассказов явствует, что крещение представляет собой важную часть Божьего замысла спасения человечества. Это крещение впервые было проведено в день Пятидесятницы из Деян. 2. После того как апостолы были крещены Духом (ст. 1-4), Пётр впервые проповедовал евангелие во всей его полноте (ст. 14-36). Он говорил о смерти и воскресении Иисуса, представляя доказательства, что Иисус был Сыном Божьим. Свою волнующую проповедь апостол завершил словами: «Итак, твёрдо знай, весь дом Израилев, что Бог сделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли» (ст. 36).
«Услышав это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим апостолам: “Что нам делать, мужи братья?” Пётр же сказал им: “Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов — и получите дар Святого Духа. Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовёт Господь, Бог наш”. И другими многими словами он свидетельствовал и увещевал, говоря: “Спасайтесь от рода этого развращённого”. Итак, охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трёх тысяч… Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви» (Деян. 2:37-47).
Держа в памяти Мф. 28, Мк. 16 и Деян. 2, давайте ответим на наши три вопроса в связи с крещением Великого поручения. Во-первых, КТО крестился этим крещением? В Великом поручении Иисус указал, что оно было дано всем («Идите, научите все народы»; «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всему творению»). Пётр сказал, что обещания были даны его слушателям и «всем дальним». (В то время Пётр не понимал этого, но «все дальние» включали в себя и язычников). Однако мы должны определить конкретнее, кто в действительности крестился этим крещением. Согласно Великому поручению, прежде чем креститься, люди должны научиться и уверовать. Из проповеди Петра мы узнаём, что необходимым условием для крещения было покаяние («Покайтесь, и да крестится каждый из вас»). Таким образом, крестились только УВЕРОВАВШИЕ И ПОКАЯВШИЕСЯ, то есть те, которые сами посвящали свою жизнь Господу.
В наших переводах Библии указанные стихи не дают полного ответа на вопрос «ЧТО?» Однако вспомните, что основное значение слова «крещение» — «погружение [в воду]».
Но даже если бы мы не знали, что слово «крещение» означает «погружение», мы из других стихов на эту же тему поняли бы, что крещение Великого поручения было ПОГРУЖЕНИЕМ В ВОДУ. После своей проповеди Корнилию и его домашним апостол Пётр сказал: «Кто может запретить креститься водой тем, которые, как и мы, получили Святого Духа?» (Деян. 10:47). В рассказе об обращении евнуха эфиопа вельможа и благовестник «приехали к воде» (Деян. 8:36). Затем они «сошли оба в воду, Филипп и евнух; и крестил его» (ст. 38). После этого «они вышли из воды» (ст. 39). Кроме того, Павел называл крещение погребением (Рим. 6:3-6; Кол. 2:12, 13).
Очень важно ответить на вопрос «ДЛЯ ЧЕГО?», так как в представлении некоторых это крещение всего лишь необязательный религиозный обряд. Великое поручение и Деян. 2 ясно говорят, что, по Божьей благодати, мы обретаем множество чудесных благословений, если крестимся так, как сказано в Писании. Мы вступаем в новые отношения с Отцом, Сыном Святым Духом (Мф. 28:19). Мы получаем спасение от прошлых грехов (Мк. 16:16). Мы получаем «дар Святого Духа», то есть собственный Дух Бога, помогающий нам жить так, как подобает христианину (Деян. 2:38; см. Рим. 8:13, 26). Мы прибавляемся к телу спасённых (Деян. 2:41, 47), которое есть церковь (Еф. 5:23, 25). В основе всего этого стоит обещание ПРОЩЕНИЯ ГРЕХОВ. Пётр велел слушавшим его крестить «во имя Иисуса Христа для прощения грехов» (Деян. 2:38). Мы воспользуемся этой фразой, чтобы выразить суть вопроса «ДЛЯ ЧЕГО» в связи с крещением Великого поручения.
6. Крещение огнём (Мф. 3)
Последнее крещение в нашем списке — КРЕЩЕНИЕ ОГНЁМ. Известно, что есть люди, которые молятся о ниспослании крещения огнём. Не думаю, что вы захотите молиться об этом, когда узнаете, что это такое.
Некоторые приравнивают крещение огнём к крещению Духом Святым в день Пятидесятницы с сопровождавшими его «языками, как бы огненными» (Деян. 2:3). Однако обратите внимание, что это были не «языки огненные», а «языки, как бы огненные». Другими словами, это явление не было огнём, но имело некоторое сходство с огнём — возможно, по виду, и, конечно, по своей способности переходить от одного апостола к другому. Другим богоданным явлением в тот день был «шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра» (ст. 2). Если исходить из Деян. 2, то можно было бы с такой же лёгкостью говорить о «крещении ветром», как и о «крещении огнём», — но совсем не об этом говорил Иоанн Креститель в Мф. 3.
Мф. 3 (и параллельный рассказ в Лк. 3) — единственное место в Писании, где говорится о КРЕЩЕНИИ ОГНЁМ, когда Иоанн сказал: «Идущий за мной сильнее меня… Он будет крестить вас Духом Святым и огнём» (Мф. 3:11; см. Лк. 3:16). Перечитайте не торопясь Мф. 3 и обратите внимание, что Иоанн говорил эти слова смешанной аудитории: его слушателями были не только люди с честным сердцем, но также фарисеи и саддукеи, которых он назвал «порождением ехидны» (см. ст. 7-10). Он обращался именно к фарисеям и саддукеям, когда говорил о том, что Иисус будет крестить «огнём» (ст. 7-11). Пытаясь определить значение слова или фразы в Библии, мы первым делом должны спросить: «Что это означает в контексте?» И стих, предшествующий Мф. 3:11, и стих последующий упоминают об «огне»:
«Уже и секира при корне деревьев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь» (ст. 10).
«Лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Своё и соберёт пшеницу Свою в житниц у, а солому сожжёт огнём неугасимым» (ст. 12).
Оба стиха — яркое напоминание о том, что Бог ввергнет нечестивых в «геенну, в огонь неугасимый» (Мк. 9:43; см. Мф. 10:28). Таким образом, в контексте фраза КРЕЩЕНИЕ ОГНЁМ — это способ наглядно описать геенну, место, «горящее огнём и серой. Это смерть вторая» (Отк. 21:8). Иоанн предупреждал фарисеев и саддукеев об их участи, если они не изменят свой образ жизни.
Если требуется доказательство, что предсказание о крещении огнём было конкретно направлено на чёрствых сердцем, посмотрите Мк. 1:8 и Ин. 1:33. В этих стихах Иоанн обращался не к смешанной аудитории, а только к тем, кто откликнулся на его проповедь. Креститель сказал им просто: «Он будет крестить вас Духом Святым» (Мк. 1:8; см. Ин. 1:33), без всякого упоминания об огне. Кроме того, как уже подчёркивалось, когда Иисус и Пётр позднее упоминали это обещание, о котором впервые сказал Иоанн, они говорили лишь о крещении Духом Святым. Они ничего не сказали об огне (Деян. 1:4, 5, 8; 11:15-17).
КТО, по словам Иоанна, будет крещён огнём? НЕ ЖЕЛАЮЩИЕ КАЯТЬСЯ — то есть те, которые «не приносят доброго плода» (Мф. 3:10), которые не «сотворяют достойный плод покаяния» (ст. 8). ЧТО это будет за крещение? Это будет ПОГРУЖЕНИЕ «В ОГОНЬ». Слово «огонь» — это метафора невообразимой боли и мучений в геенне. Попавшим в ад захочется, чтобы это крещение было окроплением, а не погружением! ДЛЯ ЧЕГО люди получат это крещение? В чём его назначение? Это будет ВЕЧНОЕ НАКАЗАНИЕ! Теперь вам должно быть понятно, почему я сказал, что вам не стоит молиться об этом крещении!
А теперь давайте ещё раз взглянем на шесть крещений и три вопроса, которые мы задали. Хотя эти крещения сильно отличаются друг от друга, вы найдёте в них общее:
КТО? Все крещения охватывают способных отвечать за свои поступки людей, достаточно зрелых, чтобы понимать, что заключено в крещении.
ЧТО? Все крещения требуют погружения — буквально или образно.
ДЛЯ ЧЕГО? Все крещения занимают важное место в Божьем плане и замысле.
Шесть крещений Библии – 1. Какие?
Шесть крещений Библии – 3. «Одно крещение»