Павел писал ефесянам: «Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания; один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас» (Еф. 4:4-6). Апостол говорит, что есть одно крещение. В Евр. 6:2, однако, в греческом тексте мы читаем о «крещениях». Многие учёные считают, что здесь имеются в виду ритуальные «омовения» иудеев. (См. Мк. 7:4 и Евр. 9:10, где слово «омовения» является переводом формы слова баптисмос). Если есть только одно крещение, почему Библия говорит о нём во множественном числе? И наоборот: если есть множество крещений, почему Павел утверждал, что есть только одно? Мы надеемся ответить на эти и другие вопросы в процессе изучения «Шести крещений Библии».
Как мы увидим, в Библии говорится, по крайней мере, о шести разных крещениях. Во время их обсуждения я, возможно, не сообщу для вас ничего нового. Моя главная цель — помочь вам чётче понять, что такое собственно крещение, особенно «одно крещение», которому все мы должны покориться.
Для лучшего понимания термина «крещение» хочу начать с общего определения этого слова. При этом я не стану обращаться к современным словарям. Современные словари говорят нам, как слова употребляются сейчас, а не как они употреблялись в библейские времена.
Поскольку Новый Завет был написан на греческом, я буду цитировать из словаря, в котором говорится, что греческие слова, переведённые «крещение» и «крестить», означали в новозаветные времена. Есть две формы существительного: первая — баптисма, что означает «погружение [в жидкость]», и вторая — баптисмос, что значит «процесс окунания или погружения». Глагольная форма — баптидзо, которая определяется как «окунать, погружать».
Слова «крещение» и «крестить» могут употребляться в прямом и переносном смысле. Например, во фразе «крещение в воде» слово «крещение» имеет прямой смысл, а во фразе «крещение страданием» — переносный. Когда мы будем рассматривать шесть крещений, помните, что основное правило толкования Библии состоит в том, что слову в первую очередь должен придаваться прямой смысл, то есть оно должно пониматься буквально; переносный смысл, или фигуральное значение, должен рассматриваться только в том случае, если этого требует контекст!
ШЕСТЬ КРЕЩЕНИЙ
Давайте начнём с перечисления шести крещений. Перечень приводится в том порядке, в котором эти крещения упоминаются в Новом Завете.
Крещение Иоанново (Мф. 3)
Сначала мы читаем о крещении Иоанновом в Мф. 3:
«В те дни приходит Иоанн Креститель и, проповедуя в пустыне Иудейской, говорит: “Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное». Ибо он тот, о котором сказал пророк Исаия: Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему”» (ст. 1-3).
«Тогда Иерусалим, и вся Иудея, и вся окрестность иорданская выходили к нему, и крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои» (ст. 5, 6).
Крещение Духом Святым и крещение огнём (Мф. 3)
Далее в Мф. 3 Иоанн упомянул крещение Духом Святым и крещение огнём:
«Увидев же многих фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься, Иоанн сказал им: “Порождения ехидны! Кто внушил вам бежать от будущего гнева? Сотворите же достойный плод покаяния и не думайте говорить в себе: 'Отец у нас Авраам', ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму. Уже и секира при корне деревьев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь. Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мной сильнее меня; я недостоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнём; лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Своё и соберёт пшеницу Свою в житницу, а солому сожжёт огнём неугасимым”» (ст. 7-12).
Крещение Великого поручения (Мф. 28)
В конце Евангелия от Матфея, давая Великое поручение, Иисус включил крещение в Свой план евангелизации мира:
«Дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам. И вот Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28:18-20).
Это крещение можно было бы назвать «крещением в Христа». Для наших целей мы будем использовать фразу «крещение Великого поручения».
Крещение страданием (Мк. 10)
Обращаясь затем к Евангелию от Марка, мы возвращаемся назад во времени. Во время Своего земного служения Христос говорил о крещении, которое Ему предстояло принять:
«Тогда подошли к Нему сыновья Зеведея Иаков и Иоанн и сказали: “Учитель! Мы желаем, чтобы Ты сделал нам, о чём попросим”. Он сказал им: “Что хотите, чтобы Я сделал вам?” Они сказали Ему: “Дай нам сесть у Тебя — одному по правую сторону, а другому по левую в славе Твоей”. Но Иисус сказал им: “Не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я пью, и креститься крещением, которым Я крещусь?” Они отвечали: “Можем”. Иисус же сказал им: “Чашу, которую Я пью, будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься; а дать сесть у Меня по правую сторону и по левую — не от Меня зависит, но кому уготовано”» (Мк. 10:35 40; см. также Лк. 12:50).
«Крещение», о котором говорил Иисус, произошло во время Его распятия. Обратите внимание, что в Мк. 10 это «крещение» было также названо «чашей», которую Ему предстояло испить. В Мф. 26 Иисус, находясь в Гефсиманском саду, молился, чтобы эта «чаша» миновала Его (ст. 39), — подразумевая Свою неминуемую смерть. Таким образом, в Мк. 10 Иисус говорил о Своём крещении страданием.
Крещение «в Моисея» (1 Кор. 10)
Шестое крещение, которое мы будем обсуждать, упомянуто Павлом в 1 Коринфянам:
«Не хочу оставить вас, братья, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море; и все крестились в Моисея в облаке и в море» (1 Кор. 10:1, 2).
Греческий предлог, переведённый «в», — эйс. Это крещение «в Моисея» произошло, когда израильтяне пересекли Красное море, спасаясь из египетского рабства (Исх. 14).
Шесть крещений Библии – 2. Три вопроса
Шесть крещений Библии – 3. «Одно крещение»