Я уже рассказывал о древнем Тибете в одной из прошлых статей, ссылка на неё будет в конце. Так же в там я затронул государство Шанг-Шунг, с него я и начну.
Считается, что когда-то в древности жили 6 братьев управлявшие разными частями Тибета. Племена на западе, носившие имя Кьюнг достигли наибольших успехов, а живший в тех местах первый учитель бон Тонпа Шенрабу разработал письменный язык томба, которым они пользовались.
Эта письменность мнемоническая, её использовали для ребусной записи, что говорит о необходимости знания контекста начертанного. В ином случае понять о чём говориться в тексте не представляется возможным. Если отвлечься от легенд, то этой письменностью пользовались и племена наси живущие в Китае. Если говорить о томба в этом контексте, убедительной версии о её возникновении нет. Самая распространённая состоит в том, что она возникла сама собой. О истории этого царства известно не много. Мы знаем о лишь, что у них было восемнадцать царей, однако летописи содержащие имена и деяния многих из них либо не сохранили либо скрывают современные адепты бон.
Великий Тибет
Но в 7 веке на «арене Тибетской политики» появляется новое государство bod chen po или «Великий Тибет». По традиции, тибетцы записывали в историческую хронику деяния своих императоров. Первым императором стал Сонгцэн-Гампо (604—650) искусный дипломат и военачальник. Когда его отец умер от отравления, началось восстание, которое он с успехом подавил. В 627 году ему в ходе военной компании покорился народ Сумпа. В 634 году правитель заключает мир с Чжанчжун и завоёвывает Цян и Туюхун. В том же году, император отправил посланников в Китай с прошением династического брака, Тан конечно подобное предложение отклонила. Тогда Сонгцэн-Гампо снарядив двухсотысячную армию пошёл войной на юг в государство Тогон и разгромил его чуть больше чем за год. Тогонцы контролировали китайские торговые пути. После того, как Сонгцэн завладел ими, у Китайцев не было выбора, кроме как пойти на уступки. Они выдали за тибетского императора принцессу и заключили мирный и торговый договоры. После смерти Сонгцэн-Гампо, на трон сел его внук , и началась замятня. В это время Тан, дабы избавиться от сильного противника на границах, отправляет в столицу Тибетской империи Лхасу контингент. Однако солдаты не выдержав суровых климатических условий довольно скоро вернулись домой. Так же этот правитель известен тем, что при его жизни в Тибет попал буддизм.
Семидесятые годы VII ознаменовались войнами за контроль над западной частью Таримского бассейна, а из за захвата тибетцами Хотана, испортились отношения с империей Тан в результате чего началась череда приграничных военных конфликтов. В 755 году в Тан начались крестьянские восстания и борьба за власть, в этот момент влияние Великого Тибета в центральной Азии значительно возросло. Тисонг Децэн вторгся на территорию Тан и дошёл до самого Чанъаня. Купировав столицу он посадил на престол Дай-Цзуна который был его марионеткой. На протяжении всего IX века Тибет слабел. Войны с кочевниками, за контроль над торговыми путями, привели к потере многих союзников. В император Ралпачан пригласил множество искусных ремесленников и рабочих из буддийских стран. По его задумке они должны были строить монастыри. Но в 838 его убил Ландарма. Он был сторонником Бон и по этому желал остановить распространение буддизма и выгнать или казнить всех монахов и учителей, что собственно и сделал. После 840 года, Ландарма умер, а Тибетская империя распалась на множество царств.
Армия тибетцев
Офицер в Тибетской армии бал обозначен длинной стрелой, длинной восемнадцать сантиметров. По мимо военных походов их обирали для принесения клятвы верности, это происходило каждый год. В целом же воины носили кольчугу, излюбленным оружием были меч и копьё, которым они за частую прекрасно владели. Однако Тибетцы были плохими лучниками. Ду Ю в своём труде писал следующее об армии Великого Тибета:
Все мужчины и лошади носят кольчужные доспехи. Его мастерство чрезвычайно тонко. Он окутывает их полностью, оставляя отверстия только для двух глаз. Таким образом, сильные луки и острые мечи не могут повредить им. Когда они вступают в бой, то должны спешиться и выстроиться в шеренгу. Когда один умирает, его место занимает другой. До самого конца они не желают отступать. Их копья длиннее и тоньше, чем в Китае. Их стрельба из лука слаба, но броня крепка. Мужчины всегда пользуются мечами; когда они не воюют, они все еще ходят с мечами.