ОКОНЧАНИЕ. ЧИТАТЬ НАЧАЛО
Чацкий - "лишний человек" или нет?
В Интернете можно встретить различные сочинения и статьи, в которых говорится о том, что Чацкий резко отличается от Онегина и Печорина моральными качествами, наличием цельного характера, личностного ядра: живет для общего блага, а не для узкоэгоистических интересов, не утратил смысла жизни, является человеком чести, человеком созидательного действия, не оторван от русской почвы, от проблем народа, не абсолютно одинок и способен найти единомышленников и т.д. Авторы работ приходят к выводу, что именно поэтому Чацкого нельзя назвать "лишним человеком". Однако им можно возразить.
Образ Чацкого можно назвать первым образом "лишнего человека" в русской литературе. Так, герой не понят окружающим обществом, не может самореализоваться среди косно мыслящего большиства. Внешний конфликт персонажа с большинством, конечно, не сопровождается таким глубоким внутренним конфликтом, как у Онегина и Печорина, но порождает страдания Чацкого, его глубокое разочарование в той среде, которая его взрастила. По причине своего высокого и свободолюбивого ума он словно вырван из знакомого окружения, обречен "искать по свету, где оскорбленному есть чувству уголок".
Понимание типа "лишнего человека" может быть более узким или более широким. Например, судьба Чацкого отчасти напоминает судьбу Стародума - героя фонвизинского «Недоросля». Однако термин "лишний человек" используют именно для обозначения героев 19 века, включая Онегина, Печорина, Обломова. Термин как таковой лишен нравственной оценки и призван обозначить именно исторический и художественный тип личности. "Лишние люди" имеют как общие, так и индивидуальные характеристики, и вследствие этого они не будут во всём похожи друг на друга.
Чацкий - будущий декабрист?
Анализируя текст комедии, можно почти однозначно утверждать, что Чацкий - потенциальный декабрист или очень близок к декабристам. И не только потому, что пьеса завершена в 1824 г., предшествующем году восстания. Таково и мнение литературоведа и культуролога Юрия Михайловича Лотмана, выраженное им в статье "Декабрист в повседневной жизни" .
Используя семиотический подход (семиотика - раздел культурологии, изучающий знаки, знаковые системы, жизнь как текст), Лотман говорит о том, что "мы ощущаем Чацкого как декабриста" еще до чтения комментариев к комедии. При этом важно не только высказываемое героем резкое неприятие рабства и невежества, но и его поведение - "его манера держать себя и говорить". "Этих в вас особенностей бездна", - говорит Софья главному герою.
Ученый показывает, что словоохотливый Чацкий отнюдь не фразёр (не пустослов), потому что речевой акт в среде революционно настроенных дворян выражал намерение, за словом обязательно стояло действие. Словесное закрепление чувств и мыслей, открытое их высказывание требовало от личности осуществления важного жизненного выбора.
Речь Чацкого одновременно отличается противопоставленной быту книжностью и простотой, отсутствием второго плана. Она далека от словесной игры, завуалированного разговора, распространенного в светском обществе того времени (как в эпизоде салона Анны Павловны Шерер в "Войне и мире" Л. Н. Толстого). Именно поэтому Чацкому чуждо поведение Молчалина. Декабристы вели себя серьезно, отличались аскетизмом и стоицизмом, однако были носителями искреннего, чистого чувства. Им не свойственна была наигранность, в любой ситуации, в общении с любыми людьми они оставались собой.
Тяга к отшельничеству и кабинетной работе, отказ от шумных развлечений сочетались в передовых дворянах с приобщением к братству, товариществу, культурному "мы". Даже кажущийся одиноким Чацкий говорит: "...Из нас... из молодых людей..."
Лотман называет черты людей нового типа, к которым можно отнести и Чацкого. Это чувство собственного достоинства, чувство чести, вера в значимость любого поступка, исключительно высокая требовательность к нормам бытового поведения. Содержанием жизни человека декабристы видят "наличие или отсутствие духовности, которое, в свою очередь, символизируется в определенном тексте: строке в истории или строчке в адрес-календаре". Чацкий останется в истории как ее светлая страница, а календарь - атрибут Фамусова, планирующего свои дела и ищущего справочную информацию: триста или четыреста душ крестьян было у Чацкого. "Всё врут календари" (символическая реплика старухи Хлёстовой).
Прототипы Чацкого
Образ Чацкого собирательный, это своеобразный социальный тип эпохи, «герой времени», которого нельзя полностью соотнести с конкретным прототипом. Однако можно утверждать, что на создание образа Чацкого оказали влияние личности современников А. С. Грибоедова. Среди них особенно выделяют П. Я. Чаадаева и В. К. Кюхельбекера.
Фамилия Чацкого, безусловно, несет намек на фамилию Чаадаева («Чадаева»), в черновиках она выглядит как «Чадский». Петр Яковлевич Чаадаев (1794 - 1856) участвовал в Отечественной войне 1812 года, в 1820-х годах внезапно прервал блестящую военную карьеру и вступил в тайное общество, путешествовал по Европе, знакомился с новейшими философскими учениями и издал историко-философский трактат «Философические письма». Мировоззрение Чаадаева было настолько неприемлемым для николаевской России, что личным императорским указом незаурядный мыслитель был объявлен душевнобольным.
Вильгельм Карлович фон Кюхельбекер (1797 - 1846) - лицейский друг Пушкина, впоследствии участник восстания декабристов. Кюхельбекер восемь лет провел в одиночной камере, был сослан в Сибирь. В конце 1810-х - начале 1820-х гг. он писал стихи, преподавал русский и латинский языки в Благородном пансионе при петербургском Главном Педагогическом институте (в комедии Грибоедова княгиня Тугоуховская жалуется, что в Педагогическом институте профессора вольнодумны и что "там упражняются в расколах и безверье"). Благодаря схожести взглядов и характеров Кюхельбекер и Грибоедов стали друзьями.
В образе Чацкого присутствуют и черты характера самого А. С. Грибоедова. Современники отзывались об авторе комедии как человеке горячем, порывистом, независимом в суждениях, подчас резком. Несомненно, взгляды Чацкого на бюрократию, жестокость крепостного права и подражание иноземцам близки взглядам самого А. С. Грибоедова. Есть свидетельства, что автор комедии попал однажды в ситуацию, схожую с описанной в пьесе: после одной из его критических, порывистых речей о нравах общества, о бездумном поклонении иностранцам у кого-то сорвалось с языка, что он сошел с ума...
Читайте также
Факты из жизни А. С. Грибоедова, мимо которых сложно пройти
Комедия "Горе от ума": история создания, реализм, жанр, сюжет, два конфликта
Краткое содержание комедии А. С. Грибоедова "Горе от ума"
"Ум с сердцем не в ладу": Чацкий как "лишний человек" с неубитыми чувствами (часть 1)
"Не надобно другого образца, когда в глазах пример отца": образ Фамусова
"Быть может, качеств ваших тьму, любуясь им, вы прИдали ему?": образы Молчалина и Софьи
Московское общество в комедии "Горе от ума". Часть 1. Карьеризм, недобросовестность, матриархат
Московское общество в комедии "Горе от ума". Часть 2. Эпигонство, душевная глухота, охота за женихами и матриархат
"Горе от ума": два типа внесценических персонажей
"Горе от ума": проблематика, содержание, художественные приемы
"Горе от ума": вопросы для самопроверки и авторский тест в формате ЕГЭ
Критический этюд Гончарова "Мильон терзаний". Помните основные идеи?
Темы и примеры сочинений в формате ЕГЭ по комедии "Горе от ума" (задания 5, 6, 12)
_________
Список статей канала со ссылками облегчит вам работу!
По поводу помощи в подготовке к ЕГЭ и проверки сочинений обращайтесь по адресу alyatana@yandex.ru или в личном сообщении. Наталья.
Если статья оказалась полезной, ставьте "Нравится", подписывайтесь на канал, оставляйте комментарии!
