Продолжаем экскурсию по живописи XV века, хранящейся в стенах Новгородского музея-заповедника. Религиозное мировосприятие является составной частью культуры народа, в своей живой взаимосвязи оно включается в наше рассмотрение форм воплощения идей социума.
Начало экскурсии смотрите в очерке "Новгородская иконопись XV века. Художественные образы и мир Господина Великого Новгорода."
7. "Лебединая песня" независимой от московской культуры новгородской иконописи - таблеты из Софийского собора. Эти небольшие двусторонне иконы святцы были обнаружены в ризнице Софийского собора в начале 20 века. Лебединой песней назвал это откровение в мире иконописи один из искусствоведов. Таблеты - новое слово, возникшее в 20 веке для обозначения таких икон, - писались в 1484-1504гг. ( то есть после присоединения Новгорода в 1478 к Московскому государству) на пролевкашенном холсте, который в древности назывался "полотенце". Почему-то с приближением XVI столетия в бывшем Господине Новгороде возникает интерес к совсем маленьким иконам с множеством фигур. В живописи утрачивается былой лаконизм. Композиции всё более нагружаются и становятся дробными. Формы приобретают более хрупкий характер. Но и при смене вкусов мастерское исполнение сохраняется.
Большинство таблетов из Софийского собора (18 ед.) демонстрируются ныне в экспозиции Новгородского музея.
Верхний ряд. Сверху слева направо (на фото) изображены - 1. Афанасий Александрийский, Кирилл Александрийский, Игнатий Богоносец 2. Три отрока в пещи огненной 3. Николай Чудотворец, Иоанн Милостивый, Василий Исповедник 4. Харитон Исповедник, Варлаам Хутынский и Сергий Радонежский 5.Евстратий, Артемий, Полиевкт 6. Симеон Столпник, Иоанн Богослов, апостол Филипп.
Три отрока в пещи горящей - здесь номер 2. Согласно тексту книги (пророка Даниила. 3:24 - 95) друзья пророка Даниила были брошены в огненную печь по приказу царя Навуходоносора за отказ поклониться идолу, но были сохранены архангелом Михаилом и вышли оттуда невредимыми.
Средний ряд - 1. Иисус беседует с книжниками (Преполовение) 2. Афанасий Афонский, Варлаам, царевич Иоасаф 3. Бичевание Христа, Надругание над Христом, Шествие на Голгофу, Восхождение на крест 4. Иоанн Лествичник, Иоанн Дамаскин, Арсений Великий 5. Феодор Студит, Феодосий Великий (?) и Ефрем Сирин 6.Василий Великий, Иоанн Златоуст, Григорий Богослов.
Нижний ряд 1. Положение пояса Богоматери 2.Стефан Сурожский, Савва Сербский, Павел Комельский (Обнорский)3.Панкратий Тавроменийский, Петр и Феврония Муромские (2 пол.16 века) 4. Иоанн (неизвестный), Авраамий Ростовский, Александр Невский - в схиме Алексий (2 пол.16 века) 5. - Спас Нерукотворный 6.Отшельники Макарий Египетский, Онуфрий Великий и Петр Афонский.
Верхний ряд (слева направо). 1. Рождество Богоматери 2. Чудо архангела Михаила в Хонех 3.Воздвижение Креста 4. Покров Богоматери 5. Собор Архангелов 6. Крещение.
Чудо архангела Михаила в Хонех. Архистратиг Михаил, явившись в сонном видении отцу немой девицы, еще не просвещенному святым Крещением, открыл ему, что его дочь получит дар речи, испив воды из источника. Девица действительно получила при источнике исцеление и начала говорить. На иконе архангел пробивает жезлом расщелину в горе, куда устремляется поток воды.
Средний ряд 1.Сретение 2. Благовещение 3. Воскрешение Лазаря 4. Тайная вечеря, Омовение ног, Моление о чаше, Предание Иуды. 5.Распятие 6.Уверение Фомы
Нижний ряд 1. Сошествие Святого Духа на апостолов. 2.О Тебе радуется 3. Исцеление слепого. 4. Константин и Елена. 5. Вселенский Собор в Никее 6. Положение ризы Богоматери.
О тебе радуется - Композиция «О тебе радуется» написана на сюжет одного из гимнов, приписывающихся богослову Иоанну Дамаскину (675-754). У подножия престола Богоматери — он, Иоанн Дамаскин, с развернутым свитком, на котором черными буквами написано начало кондака. Большая часть композиции с храмом заключена в круг, символизирующий рай. Внизу видим «лики» праведников.
8. Деисусный чин и молящиеся новгородцы (1467?). На основании надписи в центральной части иконы есть предположение, что изображенные на иконе бояре были прихожанами церкви Спаса на Ильине улице и Знаменского собора Новгорода, откуда, по-видимому, происходит и икона. Однако «рабами» Спаса и Богоматери назывались вообще христиане, и таким образом не обязательно связывать текст надписи с обозначением прихода.
Надпись говорит, что изображенные молят Христа и Богоматерь о прощении грехов. Икона носит ярко этнографический характер. "В нижнем ряду шестеро мужчин разного возраста (с короткими волосами и спадающими на спину "косами") облачены в короткие кафтаны с петельчатыми застежками, накинутые на плечи шубы с длинными рукавами и широкими отложными воротниками и красные ноговицы. Стоящая справа женщина одета также в украшенную воротником шубу, из-под которой видны широкие рукава платья; на ее голове белый плат, напоминающий клобук, с длинными концами и свисающей бахромой."
9. Евангельские сцены (первая половина 15 века) 25 сцен, начиная от Крещения (а не Благовещания, Рождества, Сретения) до Вознесения Христа. Сцена Преображения (клеймо 7) помещена сразу после входа в Иерусалим (клеймо 6), что объясняется порядком следования литургии.
Христос перед Пилатом. Клеймо 15. Понтий Пилат подставляет руки под струю воду из кувшина - умывает руки.
10. Св. Симеон Столпник (1465). Много людей нарушали молитвенное уединение Симеона, и святой придумал как удалиться от них не удаляясь. Он построил четырехметровый столп, а на его вершине соорудил подобие кельи. Там он и жил, совершенствуясь в своих духовных подвигах.
Как пишут авторы книги "Живопись Великого Новгорода XV век"
"В памятниках XIV в. представлены суровые отшельники, лишенные общения с человеческим миром, сосредоточенные в глубокой молитве. В иконах XV — XVI вв. смягчается неприступный образ восточного аскета. Башня — столп, на котором он пребывает, имеет внутреннюю лестницу, с двух сторон спускаются корзина и кувшин."
11. Николай Чудотворец, с избранными святыми (первая треть XV века).
Иконографическая справка - "Икона из села Курицко представляет собой редкое для русских памятников XIV-XV веков изображение святителя не в строго фронтальной позе, восходящей к более ранним произведениям, а в движении, с слегка повернутым ликом и отведенной в сторону левой рукой с Евангелием" На иконе симметрично размещены поясные изображения мученика Павла в плаще и мученицы Иулиании в красном мафории. День их памяти 17 декабря.
Из жития. Святые мученики Павел и его сестра Иулиания были казнены при императоре Аврелиане (270–275) в финикийском городе Птолемаиде. Однажды император приехал в Птолемаиду. Находившийся среди встречавших Павел осенил себя крестным знамением, и это было замечено...
12. Богоматерь Умиление (1460-е годы (после 1463 года). В новгородской иконописи изображения Богоматери Умиления относительно редко, и здесь специалисты предполагают влияние "Москвы". Богоматерь Умиления наиболее тонко из типов икон посвященных Богоматери передает материнскую нежность и любовь.
Икона была написана по древневизантийскому образцу около 1463 года для иконостаса Никольского собора, расположенного на Ярославовом Дворище в Великом Новгороде. В 2002-2015гг. икона находилась в реставрации.
Продолжение см. Псковская иконопись. Экспрессия и яркость. Экскурсия по Новгородскому музею-заповеднику.
Уважаемые читатели, подписчики, если вам нравится очерк, не забывайте ставить лайки), этим вы помогаете блогу и автору
Душин Олег, журнал №151, Друг Истории
Блог исторической аналитики открыт вашему вниманию, подписке, лайкам и очень благодарен за них