КОГДА И ПОЧЕМУ БЫЛ СОСТАВЛЕН 33-Й ПСАЛОМ
Этот псалом имеет заглавие, поясняющее, что составлен он был святым пророком Давидом в период, когда тот «изменил лице свое перед царем Авимелехом, и отпустили его».
Подробности тех событий рассказаны в 1-й Книге Царств. Писание повествует, как гонимый израильским правителем Саулом Давид бежал в страну Филистимскую. Причем бежал он туда не с пустыми руками, а с мечом побежденного им филистимского богатыря Голиафа, выпрошенным у первосвященника. Однако оружие врага сыграло с пророком злую шутку: филистимляне узнали меч героя и опознали по нему своего обидчика. Они схватили Давида и отвели на суд к царю Авимелеху, чтобы тот воздал врагу их должную кару. Несчастный пророк, не зная, как спастись от верной гибели, в отчаянии решил претвориться безумным. Он стал стучать в ворота, как стучат в тимпан, падал и, словно лишившийся рассудка, извивался по земле. В Книге Царств об этом говорится так: «И измѣни́ лице́ свое́ предъ ни́мъ, и притвори́ся въ де́нь то́й, и бiя́ше во врата́ гра́да, я́ко въ тимпа́нъ, и па́даше на ру́ки своя́, и паде́ у вра́тъ гра́да, и сли́ны своя́ точа́ше по брадѣ́ свое́й» (1-я Царств 21:13).
Царь, видя Давида в таком состоянии, не пожелал занимать себя хлопотами о безумце. Однако он не погубил души псалмопевца, как того можно было ожидать, а разрешил ему покинуть дворец. Давид поспешил оставить Филистимскую землю и укрыться в Одолламской пещере, где к нему подоспела помощь. Уже позднее, вспоминая это чудесное спасение, в котором явлено ему было столь великое Милосердие Божие, он и составил данный псалом, в котором излил свою сердечную благодарность Всевышнему за избавление от неминуемой гибели.
*Интересно, что у иудеев есть старинное предание, повествующее, что св. Давид до этого случая никогда не отзывался хорошо о безумцах, не понимая Божиего Промышления о них. Он восхищался красотою и мудростью творений Божиих, но не мог принять безумия, посланного Творцом Его созданиям. Что от таких людей Господу? Зачем они нужны Ему? И тогда Господь уведомил пророка, что наступит час, когда безумие понадобится ему самому и спасет Давиду жизнь, - и тогда он перестанет презирать безумных людей.
Интересно отметить, что эта песнь состоит из 22 строк. В иудейском оригинале каждая строка начинается с новой буквы, поэтому этот псалом называется алфавитным. Подобного рода произведения позволяют легко их выучивать, что свидетельствует об их особой значимости для верующих.
ТОЛКОВАНИЕ НЕКОТОРЫХ ИЗРЕЧЕНИЙ ЭТОГО ПСАЛМА
Псалом составлен святым пророком в благодарность Всемилостивому Владыке за избавление его от неминуемой казни. Получив Божественную Помощь и обретя в Творце упокоение, святой Давид обращается к тем, кто пребывает в нужде и страданиях, чтобы и они, следуя его примеру, обратили надежды к Всемогущему Создателю, найдя в Нем Заступника и Дарователя всяческих благ.
Святитель Феофан Затворник выразил это такими словами: «Святой Давид, вкусивши сам сладостного упокоения в Боге, всеблагом Промыслителе, направлял слово свое к тому, чтобы и других возвести в то же состояние, живописуя им лествицу расположений, по коим, как по ступеням, взойти можно к благонадежию — к тому, чтобы всегда иметь Бога Помощником себе, Избавителем от скорбей и Дарователем всякого блага. В числе сих расположений коренное есть богобоязненность».
В этой песне показан пример благодарения Господа, Которого за всякие обстоятельства жизни, счастливые или печальные, нужно прославлять и возвеличивать. Пророк так и призывает: «Возвели́чите Го́спода со мно́ю, и вознесе́м и́мя Его́ вку́пе», поскольку общая молитва имеет и силу большую, и более приятна Вседержителю.
«Возвеличить», в данном тексте, означает возвысить Творца над собою, сделать Его своим Руководителем, склонить пред Ним главу свою. А, вот, что означает вознести, то есть прославить Господа? Каждый ли из нас знает, как это правильно сделать? Чтобы ответить на этот вопрос и не ошибиться, необходимо обратиться за разъяснением к святым учителям.
ЧТО ЗНАЧИТ ПРОСЛАВЛЯТЬ ГОСПОДА?
Святитель Феофан Затворник наставлял своих духовных чад: «Прославлять и славословить Господа — значит изрекать о Нем благое слово».
Что же это значит? В наши дни иерей Михаил Преображенский разъяснил это изречение святителя подробнее: «Прославить Господа можно только лишь рассказав о том деле, которое Господь в твоей жизни сотворил. Ведь просто так говорить: «Слава Тебе, Господи!» - это не прославление, это пустословие и поминовение Имени Божьего всуе. Настоящее прославление Господа – это показывание людям реально, как Господь являет Себя в жизни, то есть как конкретно в твоей жизни Он проявил Себя реальными делами. Например, ты воззвал к Нему, и Он тебя не оставил в затруднении, или же ты возгордился, а Господь за то «ткнул тебя носом в навоз», - вот это и есть истинное прославление нашего Господа - когда ты имеешь реальный опыт и ты этот опыт передаешь людям».
Славословить Господа – значит рассказывать прочим, как Он благ и справедлив. Подобно тому, как благодарим мы всякого человека, сделавшего нам доброе, и рассказываем другим о его добродетельном поступке, так следует благодарить и Создателя. Кроме того, делясь с окружающими опытом Его проявления в нашей жизни, мы привлечем к Отцу Небесному гораздо больше людей, чем рассказывая им о случаях, произошедших с кем-то, кого они не знают, или о событиях, произошедших много веков назад. Хотя и об этом тоже, разумеется, нужно рассказывать.
О ЧЕМ ЕЩЕ ГОВОРИТСЯ В 33-м ПСАЛМЕ
Кроме прочего, святой Давид в этом песнопении призывает каждого научиться страху Божиему, ведь это - начало мудрости, как пояснит впоследствии его сын Соломон. Венец же премудрости, по мнению святых учителей, - боязнь оскорбить Господа уже не из страха перед Его наказанием, а из любви к Нему.
Праведный царь утверждает, что всякий, осознающий зависимость от Всеблагого Бога и приводящий свою жизнь в соответствие с Его законами, огражден бывает Ангелами от всяких невзгод.
Святитель Феофан толкует эти его слова так:
«Как существа духовные, Ангелы видят и душу, и то, что в душе. Они действуют на нее, смотря по тому, куда она обращается и склоняется произволением.
Когда рождаются в душе худые помыслы, Ангел Божий помогает ей устоять против них и не соглашаться с ними, не стесняя, однако ж, ее свободы. До тех пор, пока душа не склоняется на помысл, Ангел не допускает до нее темного духа и не отступает от души, хотя она вся бывает объята помыслами, как пламенем. Только, когда склонится душа на худой помысл, Ангел отступает, и сила нечистая овладевает ею и научает ее привести в исполнение помысл, с которым сочеталась она в сердце своем».
Во второй части псалма пророк приводит указание для тех, кто желает, по его выражению, «видети благи», то есть жить в благоденствии. Царь дает для этого следующие наставления:
1. «Удержи́ язы́к тво́й от зла́ и устне́ твои́, е́же не глаго́лати льсти́»
То есть, по слову псалмопевца, для этого, в первую очередь, необходимо удерживать уста свои от злословия, неправды и лести, ведь язык праведников должен выражать лишь добродетельные чувства, которые были во Христе, а обладателями языка злого руководят падшие ангелы – те самые клеветники, которые низринуты были Архангелом Михаилом в преисподнюю.
2. «Уклони́ся от зла́ и сотвори́ бла́го»
Эти слова пророка прекрасно истолковал блаженный Августин, наставлявший: «Мало — не вредить, не убивать, не красть, не блудничать, не обманывать, не лжесвидетельствовать. Уклонясь от зла, ты не можешь еще с уверенностью сказать: «Теперь я безопасен, все сделал и буду иметь покойную жизнь и дни благие!» Ибо не уклоняться только от зла должно, но и делать благое. Всегда надо так уклоняться от зла, чтоб тут же делать и добро. Уклоняться от зла не бездействием, а деланием добра, противоположного ему».
3. «Взыщи́ ми́ра»
То есть, не взирая ни на что, всегда необходимо искать мира с Господом и со всеми Его творениями. Так заповедал нам Спаситель и это одна из Девяти Заповедей Блаженства, которую последователи Христа обязаны неукоснительно исполнять, если хотят обрести Небесное Отечество, в котором нет ни войн, ни распрей, и в котором даже звери живут в согласии между собою.
Если человек будет соблюдать эти условия, тогда, свидетельствует святой Давид, как избавил Отец Небесный дивным образом его от рук врагов-филистимлян, так избавит Он и других праведников от грозящих им скорбей и неприятностей.
В КАКИХ СЛУЧАЯХ ЧИТАЮТ 33-Й ПСАЛОМ?
Данный псалом настолько важен для верующих, что в Суточном Круге Богослужений священники произносят его дважды: на Всенощном бдении (в это время звучит лишь первая половина псалма до 11-го стиха) и после Божественной Литургии, перед тем как прихожане покинут храм.
Составляя это благодарственное молитвенное песнопение, св. Давид желал передать обремененным тяготами людям свой собственный опыт. Он хотел утешить и обнадежить всех пребывающих в заботах и скорбях, и показать, что какими бы ни были обстоятельства их жизни, люди всегда могут получить от Господа те же милости, которые получил он сам. Для этого нужны только богобоязненность и смирение. Поэтому обращаться к словам этой песни можно во всякое время, при любых обстоятельствах, за все благословляя Создателя по слову святителя Иоанна Златоуста: «Случилось хорошее – благословляй Бога, и хорошее останется. Случилось плохое – благословляй Бога, и плохое прекратится. Слава Богу за все!»
