Переписка Николая Гоголя и Виссариона Белинского давно числится в золотом фонде русской литературы. Её авторы - великие люди. Первый - талантливый писатель, знаток человеческих душ (не только мёртвых). Второй - отец литературной критики в России. Гоголь создал немало глубоких произведений, а Белинский стал одним из первых их оценивать, поднимая авторитет писателя.
Гоголь и Белинский представляют собой не единственный известный "дуэт" в нашей истории. Можно вспомнить, к примеру, Троцкого с Горьким. Однако, Гоголь и Белинский связаны между собой не столько творческим и политическим сотрудничеством, сколько идеологическими разногласиями. Их венцом выступает знаменитая переписка лета 1847 года, которую в советские годы изучали в школах, а сегодня основательно подзабыли.
Мне пришлось столкнуться с перепиской Гоголя и Белинского года полтора назад, на педагогической практике. Нужно было провести семинарское занятие бакалаврам-историкам, и как раз выпала эта тема. Я специализируюсь на XX веке, но общественная мысль XIX века тоже вызывает интерес. Тем более, речь шла о Виссарионе Белинском - великом патриоте и одном из отцов русской демократии.
Непосредственным поводом к столь бурной переписке стал выход публицистической книги Гоголя "Выбранные места из переписки к друзьями", в которой писатель отстаивал, прямо скажем, реакционные взгляды на Россию, общество и мир. Литературные критики и образованная молодежь, в числе которых был Белинский, почитали Николая Васильевича как свободолюбивого писателя и не ожидали от него "духовности". Хотя Гоголь был тесно связан с консервативными кругами и никогда против "линии партии" не выступал, появление этой книги возмутило демократическую общественность. Писатель вещал, например, про любовь к России:
"Но как полюбить братьев, как полюбить людей? Душа хочет любить одно прекрасное, а бедные люди так несовершенны и так в них мало прекрасного! Как же сделать это? Поблагодарите Бога прежде всего за то, что вы русский. Для русского теперь открывается этот путь, и этот путь есть сама Россия. Если только возлюбит русский Россию, возлюбит и всё, что ни есть в России. К этой любви нас ведёт теперь Сам Бог. Без болезней и страданий, которые в таком множестве накопились внутри её и которых виною мы сами, не почувствовал бы никто из нас к ней состраданья"
Как же это похоже на ту жвачку, которой кормят нас сегодня. Вот, один телеведущий в 2020-м тоже объяснял беды через любовь и смирение. Не ропщите, а возлюбите Родину - и будет вам счастье. Что же ещё провозглашал знаменитый русский писатель? Например, про особую роль церкви:
"Эта Церковь, которая, как целомудренная дева, сохранилась одна только от времен апостольских в непорочной первоначальной чистоте своей, эта Церковь, которая вся с своими глубокими догматами и малейшими обрядами наружными как бы снесена прямо с Неба для русского народа, которая одна в силах разрешить все узлы недоумения и вопросы наши, которая может произвести неслыханное чудо в виду всей Европы, заставив у нас всякое сословье, званье и должность войти в их законные границы и пределы и, не изменив ничего в государстве, дать силу России изумить весь мир согласной стройностью того же самого организма, которым она доселе пугала, — и эта Церковь нами незнаема! И эту Церковь, созданную для жизни, мы до сих пор не ввели в нашу жизнь!"
Правда, уже тогда эта "целомудренная дева" находилась в системном кризисе, а народ предпочитал выполнение обрядов "по накатанной" - отсутствие реальной веры в бога пока покрывалось отсутствием всякого другого знания вообще. И в этом Гоголь, будучи сам великим писателем и прекрасно образованным человеком, по сути, видел спасение той России, которую он защищал - сословной, "духовной", где народ "знает своё место". И мы ещё не говорим о миллионах монастырских крепостных, рабским трудом которых вся эта "святость" питалась. А "целомудренная дева" со временем становится всё более и более веселой...
Ознакомившись с "Выбранными местами", Белинский решил ответить писателю. Ответить резко, так как Виссарион Григорьевич всю свою короткую жизнь боролся против угнетения в пользу прогрессивных тогда буржуазно-демократических ценностей (сегодня есть куда более прогрессивные требования). Критик составил целый ответ Горькому, при этом будучи тяжело больным и находясь на лечении. 3(15) июля 1847 года было написано то самое письмо, полное обличений всего феодально-крепостнического порядка старой России. Скажу сразу, что я полностью согласен с содержанием этого письма и считаю его выдающимся памятником общественной мысли того периода. Между "духовностью" Гоголя и свободой Белинского я однозначно выбираю второе. Письмо критика можно прочесть здесь, а я всего лишь представлю несколько самых характерных мест из него. Итак, что же главного сказал Белинский Гоголю? Что он не может "умолчать, когда под покровом религии и защитою кнута проповедуют ложь и безнравственность как истину и добродетель". Этим грехом страдают многие сегодня, а тогда...
Виссарион Григорьевич укорял Николая Васильевича за фактическое освящение своим авторитетом скотского положения русских крестьян, защиту помещичьего землевладения, приписывания народу какой-то врожденной "духовности" и любви к царю (сегодня этот набор лицемерной эквилибристика называется "основами духовно-нравственными ценностями"). Белинскому было больно, что талантливый писатель фактически отдал себя на защиту существующих диких порядков, тем более что он проживал тогда не в России (удобно быть "профессиональным патриотом" за границей, да?). Позволю себе привести перечень грехов Гоголя почти целиком:
Россия видит свое спасение не в мистицизме, не в аскетизме, не в пиэтизме, а в успехах цивилизации, просвещения, гуманности. Ей нужны не проповеди (довольно она слышала их!), не молитвы (довольно она твердила их!), а пробуждение в народе чувства человеческого достоинства, столько веков потерянного в грязи и навозе, права и законы, сообразные не с учением церкви, а с здравым смыслом и справедливостью, и строгое, по возможности, их выполнение. А вместо этого она представляет собою ужасное зрелище страны, где люди торгуют людьми, не имея на это и того оправдания, каким лукаво пользуются американские плантаторы, утверждая, что негр — не человек; страны, где люди сами себя называют не именами, а кличками: Ваньками, Стешками, Васьками, Палашками; страны, где, наконец, нет не только никаких гарантий для личности, чести и собственности, но нет даже и полицейского порядка, а есть только огромные корпорации разных служебных воров и грабителей. Самые живые, современные национальные вопросы в России теперь: уничтожение крепостного права, отменение телесного наказания, введение, по возможности, строгого выполнения хотя тех законов, которые уже есть. Это чувствует даже само правительство (которое хорошо знает, что делают помещики со своими крестьянами и сколько последние ежегодно режут первых), что доказывается его робкими и бесплодными полумерами в пользу белых негров и комическим заменением однохвостого кнута треххвостою плетью. Вот вопросы, которыми тревожно занята Россия в ее апатическом полусне! И в это-то время великий писатель, который своими дивно-художественными, глубоко истинными творениями так могущественно содействовал самосознанию России, давши ей возможность взглянуть на себя самое как будто в зеркале, — является с книгою, в которой во имя Христа и церкви учит варвара-помещика наживать от крестьян больше денег, ругая их неумытыми рылами!.. <...>
Не буду распространяться о вашем дифирамбе любовной связи русского народа с его владыками. Скажу прямо: этот дифирамб ни в ком не встретил себе сочувствия и уронил вас в глазах даже людей, в других отношениях очень близких к вам, по их направлению. Что касается до меня лично, предоставляю вашей совести упиваться созерцанием божественной красоты самодержавия (оно покойно, да, говорят, и выгодно для вас); только продолжайте благоразумно созерцать ее из вашего прекрасного далека: вблизи-то она не так красива и не так безопасна…"
Сильнее и не скажешь! Одни как бы соотечественники били, истязали и выжимали на деньги других как бы соотечественников, моралью это освещалось как богоугодное дело и составляющая русского патриотизма. Гоголь же фактически оборонял такой порядок. Как же напоминает, с поправкой на исторический контекст и переход страны от феодализма к капитализму, нынешние реалии. Нас призывали и до СВО, призывают и после её начала, к сплочению вокруг "национальной идеи", "сильной руки". Призывают сплотиться с теми, с кем единства быть не может. Но ведь находятся темные субъекты, которые полагают возможным объединиться с теми, кто отбирает пенсии, повышает налоги и строить яхты с дворцами на твою недополученную зарплату. А созерцатели "любви царя и народа" в не столь давнее время владели дачами на берегу озера Комо... Такие субъекты были и тогда. Тем печальнее, что в их числе оказался действительно гениальный человек - Николай Гоголь.
Он, кстати, Белинскому ответил в полупропагандистском-полуиздевательском тоне. Это ничуть не умаляет литературных достоинств писателя (гений в чём-то одном не всегда гений в другом), но поступок не красивый. Гоголь сослался на здоровье критика, посоветовал ему "оставить на время современные вопросы", поправить самочувствие и получить "душевное спокойствие". И ответил в духе "на верху лучше знают, а кто не воровал бы, царь хороший - бояре плохие":
"Вам показались ложью слова мои государю, напоминающие ему о святости его званья и его высоких обязанностей. Вы называете их лестью. Нет, каждому из нас следует напоминать, что званье его свято, и тем более государю. Пусть вспомнит, как<ой> строгий ответ потребуется от него. Но если каждого из нас званье свято, то тем более званье того, кому достался трудный и страшный удел заботиться о миллионах. Зачем напоминать о святости званья? Да, мы должны даже друг другу напоминать о святости наших обязанностей и званья. Без этого человек погрязнет в материальных чувствах. Вы говорите, кстати, будто я спел похвальную песнь нашему правительству. Я нигде не пел. Я сказал только, что правительство состоит из нас же. Мы выслуживаемся и составляем правительство. Если же правительство огромная шайка воров, или, вы думаете, этого не знает никто из русских? Рассмотрим пристально, отчего это? Не оттого ли эта сложность и чудовищное накопление прав, не оттого ли, что мы все, кто в лес, кто по дрова?"
Крайне знакомая риторика. Её обычно разгоняют боты в комментариях. "Сперва добейся", "сам попробуй", "ему сейчас сложно" - всё, что угодно, кроме разговоров о том откуда деньги и кто их реально заработал. Пока наши предки гнули спины на помещиков, а мы работаем за зарплату, кто-то играл в преферанс или сейчас заказывает эскорт на дом. Никакой "святостью" это оправдать нельзя. У нас сейчас слишком много Гоголей на гособеспечении и слишком мало громогласных Белинских. Бездуховная "духовность" существует за счёт народа и против народа. Насущные вопросы, поставленные Белинским Гоголю, не сильно-то и поменялись - вернуть себе достоинство и прекратить истязания. Сможем ли? Время покажет. А насчёт морали и реальной духовности советую почитать хорошую работу одного русского человека "Их мораль и наша"
____________________________________________________________________________________
Благодарю вас за внимание! Также канал можно читать в Телеграме.
Желающие могут добровольно и посильно поддержать "Историка на полставочки" - 2200 2404 1720 4357
П. С. Немного методологии работы с историческими документами расписано вот тут.