Одним из главных персонажей в мансийской мифологии является лесной дух - менкв. Это человекоподобный великан, облаченный в звериную шкуру и наделенный недоступными людям способностями, например, становиться невидимыми или внушать беспричинный страх. Примечательно, что описание образа, а также особенности поведения мансийского чудища, имеют схожие черты с современным мифом (или не мифом...) - рассказами о встречах со снежным человеком. В данной заметке собраны некоторые фольклорные сюжеты о мансийском "снежном человеке" - подробнее в публикации на нашем канале.
Менквы в мансийской мифологии
Традиционная культура манси определяет роль менква в качестве одного из главных персонажей общего пантеона мифических существ. В мансийском фольклоре все живые существа на земле были созданы главным божеством - Нуми-Торумом. Менквы появились задолго до людей и были созданы Нуми-Торумом из ствола лиственницы.
Менквы были сильны, выносливыми, но, как говорится, не отличались ни умом, ни сообразительностью. Так что вскоре главное мансийское божество разочаровалось в собственном творении. Нуми-Торум решил вновь приложить силы по созданию вида удовлетворявшего собственное представление о прекрасном, так появились люди. А менквы, как последствия "неудачной попытки", были навсегда переселены в таёжный урман, подальше от взора Нуми-Торума.
В мансийских мифах лесные духи предстают в образе невероятно могучих и сильных великанов, чьё тело покрытого звериной шерстью, а голова имеет странную остроконечную форму. Другой отличительной особенностью менква является способность наводить на человека беспричинный ужас. К тому же менквы наделены способностью "отводить глаза", то есть фактически становиться невидимым. Однако собаки менква видеть могли, так что главным индикатором приближающегося лесного чудища была реакция собаки. О своём приближении менквы сообщали тяжелыми шагами, хрустом деревьев и пронзительным свистом.
Мифический образ архаичного чудища наводил ужас на манси, именно поэтому менкв почитался также в качестве "хозяина леса". Считалось, что суровый лесной великан, и без того не расположенный к людям, особенно жесток к безмерно жадным охотникам и лесорубам.
Помимо надзора за природными богатствами тайги, менквы охраняли лесные святилища. К примеру, возле некоторых мансийских капищ частенько можно было встретить остроконечные деревянные изваяния, так манси изображали менквов.
Ввиду особой значимости в пантеоне мифологических героев, образ менква заинтересовал специалистов по фольклору. Одним из этнографов, занимавшихся сбором мансийских легенд, был пермский путешественник Виктор Александрович Мальцев (автор множества публикаций и нескольких книг о быте и культуре манси).
Этнографические записки о менквах
Примечательно, что во время сбора фольклорного материала, а экспедиции проходили в 80-ые и 90-ые годы ушедшего столетия, манси делились с исследователем не старинными преданиями и быличками о сказочном лесном великане, а рассказывали о встречах с чудищем буквально "по горячим следам".
Подобные рассказы отражены в книге Виктора Александровича под названием "Дневники экспедиций", посвященной путешествию по просторам Северного Урала. Вот лишь несколько случаев, что ему удалось записать при опросе манси:
"... 1982 год. В июле один из манси из рода Тасмановых, на обратном пути с Лепли на Малую Сосьву, был застигнут ночью на болоте. Идти в кромешной темноте он не решился, поэтому поэтому остановился с привалом, чтобы переждать короткую летнюю ночь. Костер прогорел, когда вдруг, манси увидел пересекающего болото менква. Менкв шёл по болоту на двух ногах, проваливаясь в топких местах, но при этом шел без шеста и вполне уверено, перейдя топь до берега, вышел из болота, отряхнулся и исчез в лесу. Притаившийся манси испугался внезапной встречи и не став дожидаться рассвета буквально бегом проследовал до своего селения Сани-пауль...".
"... В лесах под Чистопом живут менквы. Там нельзя свистеть, иначе они прибегут и тоже засвистят. Менкв однажды пришел к дому Мирона и Петьки Бахтиярова. Они слушали транзисторный приемник, который тоже «засвистел», дом их потряс страшный удар и с улицы раздался сильный свист. Манси долго сидели, замерев, но когда вышли, то ничего не обнаружили...".
"... Приблизительно в 40-50-х годах еще «случалось» что менквы беспокоили Бахтияровых на Малой Тошемке. Об этом очень хорошо помнит Альбина, жена Владимира Анямова, живущая ныне в Керасколынгъя-пауле: « К ночи, бывало, слышали их свист из лесу. Собаки прямо с ума сходили.… То лают в темноту, то хвост поджимают и забиваются куда-нибудь, за нас прячутся. Это менквы гнать нас оттуда хотели...".
"...В широком просвете оленей дороги, поднимающейся от реки, неожиданно показался идущий по воде вдоль берега человек. Скорее не идущий, а прыгающий. Он будто бы боялся замочить ноги и резко вздергивал вверх колени при каждом шаге. Руки чуть отставлены назад. Голова наклонена. Лица не видно. Из-за дождя, как думалось, не различил ни каких деталей одежды, хотя он был недалеко. Будто в глухом темном комбинезоне. Что-то непривычное было в очертаниях его рук и голове… Голова чуть острая. Горбат, кажется. Он ускакал вниз по речке. На все секунд 30. Не знаю, как наскоро описать тебе ощущение чего-то нечеловеческого…"
"…На Пакна-сори лет сорок назад был убит один манси, которого близко знал Степан Куриков (шаман из Суеват-пауля, ныне умерший). Официально убийство осталось нераскрытым. Но манси нашли свои свидетельства заключить, что убит он был менквом. Голова убитого была размозжена лиственничной дубиной, в кулаках зажаты клочья темной шерсти , были еще какие-то следы подтверждающие эту догадку, но властям ничего не сообщили. Степан и еще несколько человек, которым это было рассказано, были против. В частности, Степан сказал, что менкв отомстит за это. Манси считают, что менкв и медведь «слышат» что о них говорят...".
Менкв - мансийский снежный человек?
Легенды, мифы и былички о встречах с неким "человекоподобным лесным великаном" сохранились не только в мансийском фольклоре, но и в культуре других уральских народов, где в роли условного "менква" предстает леший (русские) или шурале (татары и башкиры). чучуна (якуты). Впрочем, подобные истории не ограничены географией Урала, рассказы о тибетских йети или американских сасквочах передают образ схожего "героя". В наши дни все эти персонажи нашли отражение в рассказах о снежном человеке (С.Ч.).
Описание менква практически идентично тому как очевидцы описывали С.Ч., также наделяя "магическими" способностями: издавать пронзительный свист, становиться невидимым, наводить своим незримым присутствием дикий ужас и на человека, и на повидавших жизнь охотничьих собак. Таким образом, используемый в современной культуре образ снежного человека всего лишь заместил собой архаичные сюжеты народного мифотворчества.
Если в отличие от лешего и шурале, ставших в наши дни персонажами исключительно фольклорными, так как нет сообщений с мест о встречах ни с одним, ни с другим "героем", то истории о менквах остаются в народной памяти, так как рассказы о встречах с лесными чудищами можно датировать буквально нашим временем. Как сейчас так и сто лет назад мансийские охотники рассказывали о том, что периодически сталкивались в глухих уральских лесах с остроголовыми великанами. Искомый образ мифического чудища никоим образом не трансформируется со временем, тем более описание менква остается "живым", в отличие от других персонажей мансийской мифологии. Возможно, так происходит из-за того, что манси являются неотъемлемой частью уральской природы и в большинстве своём не теряют контакты со своей историей, так что фольклорное происхождение менква заставляет задуматься о том, кто же послужил прототипом сказочного персонажа... |Т.У.|
Материалы по теме:
Загадочный инцидент на реке Мазым: более века назад в югорской тайге местные охотники добыли снежного человека
Снежный человек на Урале: экспедиция в Кусу
Подпишитесь на наш канал!
Если вы еще не подписаны, то подпишитесь на наш канал! Нажимайте "палец вверх" и делитесь материалами с друзьями из социальных сетей. СПАСИБО!
