Однажды очень рано утром я получила сообщение: "Доброе утро! А вы, случайно, не знаете, почему Понтий Пилат спрашивает Иешуа об истине? Зачем он задает ему этот ненужный вопрос на суде?" Не буду лукавить и говорить, что поперхнулась в этот момент круассаном за завтраком, потому что, на самом деле, я еще лежала в постели и спросонья плохо соображала. Написала мне ученица, с которой мы в тот момент занимались русским языком (не литературой). Я несколько удивилась, но, как боевой конь, тут же была готова без конца говорить писать об одном из своих любимых романов – "Мастере и Маргарите" М.А. Булгакова. Ответила же я на этот вопрос следующим образом.
Есть две стороны вопроса: более реальная (физическая) и философская (духовная).
I. Реальная сторона вопроса
Сам Пилат – римлянин, но живет в Иудее, управляет этой "провинцией" Римской Империи. Там ему жарко (даже по сравнению с Италией), одиноко, единственный друг – собака. Вопросы, которые он решает, в основном касаются преступников: убийц, воров, людей не очень умных, безграмотных. И тут однажды перед ним на суде предстает Иешуа Га-Ноцри, который отличается от всех, кого он прежде видел: проповедник владеет несколькими языками (Понтий Пилат постоянно переходит с арамейского на греческий и на латынь, а Иешуа ему отвечает на этих языках), не умоляет пощадить его, держится стойко, красиво говорит неожиданные вещи (вроде той, что все люди добрые, потому что "злых людей нет на свете").
Этот подсудимый заинтересовал прокуратора своей неординарностью, своим мышлением. Поэтому после слов Иешуа, который "говорил о том, что рухнет храм старой веры и создастся новый храм истины", игемон стал спрашивать бродячего проповедника, что такое истина и что он знает о ней. Пилату захотелось поговорить с умным и интересным человеком подольше, хотя он понимает, что уже выходит за рамки своих полномочий:
И тут прокуратор подумал: «О, боги мои! Я спрашиваю его о чем-то ненужном на суде... Мой ум не служит мне больше...»
II. Философская сторона вопроса
Все, кто читает "Мастера и Маргариту" знают религиозный подтекст, знают, чем всё закончится и, главное, знают, кто такой Иешуа – это Иисус, сын Бога. Естественно, всем всегда было интересно представить разговор между ним и простым смертным человеком, а еще интереснее представить беседу мученика со своим мучителем: почему Пилат все-таки казнил его?
На этом уровне (более высоком) мы видим, что Понтий Пилат и сам ищет смысл жизни, его интересует нечто большее, чем просто сражения и казни. У него проскальзывают мысли о самоубийстве и о бессмертии, которое пугает его.
Пилат прогнал эту мысль, и она улетела в одно мгновение, как и прилетела. Она улетела, а тоска осталась необъясненной, ибо не могла же ее объяснить мелькнувшая как молния и тут же погасшая какая-то короткая другая мысль: «Бессмертие… пришло бессмертие…» Чье бессмертие пришло? Этого не понял прокуратор, но мысль об этом загадочном бессмертии заставила его похолодеть на солнцепеке.
И в этот момент он встречает человека (человека ли?), в котором чувствуется что-то божественное: он спокоен, знает ответы на все вопросы, он добр и открыт, к нему тянутся люди (все характеристики библейского Христа). Именно поэтому Пилат затягивает судебное разбирательство, желая подольше поговорить с "пророком", получить ответы на вопросы, которые тревожат его и на которые, как кажется Понтию, этот бедный галилеянин знает ответы.
Вы согласны с моим мнением? Как всегда, жду ваши комментарии! И хочу сказать большое спасибо: у канала уже 1000 подписчиков!
А в этой статье я писала о героях русской литературы, которые всегда говорят правду (ну, или стараются говорить): Сатине из "На дне" М. Горького, Иешуа Га-Ноцри из "Мастера и Маргариты" М.А. Булгакова и Платоне Каратаеве из "Войны и мира" Л.Н. Толстого.
