ФИЛОСОФИЯ ЭЛЛИНИЗМА. Систематизация

После Аристотеля наступает эпоха Эллинизма. Обычно её описывают как упадок греческих полисов в связи с потерей ими независимости и вхождением Греции в середине 2 века до н.э. в состав Римской Империи. Тем не менее, философия и культура Греции продолжали развиваться. Это выразилось не только в появлении школ, основанных последователями Сократа, Платона и Аристотеля, но и появлением новых школ и направлений.

Основная борьба шла между стоиками и эпикурейцами. Философия всё больше становилась религиозной, а философские школы – закрытыми сообществами, равнодушными к происходящим событиям. На первое место выходят вопросы этики и воспитания.

Сначала мы разберём школы и направления, основанные учениками трёх великих философов, а затем рассмотрим новые направления.

Сократические школы

Киники

В центре внимания киников стояла этика.

Смысл жизни – в личной добродетели, которую можно достичь, освободившись от условностей. Жизнь человека сводится к животному состоянию, поэтому науки не нужны.

Школа не получила широкого распространения.

Антисфен

(ок. 444- ок. 370 до н.э.)

Ученик Горгия, затем - Сократа. Преподавал в гимназии Киносарг

( т.е.«Зоркий пёс»), откуда и пошло название учения.

Истинно лишь знание о единичном: существует лишь бытие единичных вещей. Идеи существуют лишь в сознании, «чистых идей» нет.

Развивал представление Сократа о понятиях, дал определение: «Понятие – то, что выражает, чем предмет был или что он есть».

В отличие от элеатов, не разделял мир на умопостигаемый и чувственный.

Первым назвал себя космополитом – гражданином мира.

Довёл до предела сократовский принцип «автаркии» (самодостаточности), призывая к упрощению жизни и отказу от благ и даже от жизни в обществе. Такой отказ требует постоянных усилий, подавления стремлений к наслаждениям. Физическое удовольствие – зло. Идеал общества следует искать у собак. Жить подобно собаке означает сочетание:

• простоты жизни, следования своей природе, презрения к условностям;
• умения отстаивать свой образ жизни;
• верности, храбрости, благодарности.

Основная задача философии – изучение внутреннего мира человека, понимание, того, что является для человека истинным благом. Это благо – быть добродетельным.

Диоген Синопский

(ок. 400-325 до н.э.)

Ученик Антисфена. Тот самый Диоген, который жил в бочке, ходил днём с фонарём и говорил «Ищу человека»! Когда Платон назвал человека «двуногим животным без перьев», Диоген общипал курицу, принёс Платону и сказал: «Вот –платоновский человек»!

Получил прозвище «Безумствующий Сократ». Узнав о нём, Александр Македонский приехал к нему и спросил, чем может быть ему полезен. Диоген ответил: «Отойди и не заслоняй мне свет Солнца»!

Считал, что у человека есть всё, что нужно для жизни, поэтому следует откинуть предубеждения, предрассудки и т.д. По-настоящему свободен лишь тот, кто свободен от большинства потребностей.

Кратет Фиванский

(ок. 365 –ок. 285 до н.э.)

Ученик Диогена. Родился в богатой семье. Решив заняться философией, продал имущество и раздал деньги.

Человек должен быть вне политики.

Говорил: «Родина моя –бесчестие и бедность, неподвластные никакой удаче, и земляк мой –Диоген, неподвластный никакой зависти».

Киренаики

Противопоставляли себя киникам. На их учение, кроме Сократа, существенно повлияли Протагор и Демокрит. А со школой эпикурейцев у киренаиков сложилось взаимовлияние. К сер. 3 в. до н.э. школа киренаиков окончательно растворилась в эпикуреизме. Счастье сводили к чувственным наслаждениям (гедонизм). К середине 3 в. до н.э. школа прекратила существование.

Аристипп из Кирены

(ок 435- ок. 355 до н.э.)

Основатель школы киренаиков. Ученик Сократа.

Первым из учеников стал брать плату за обучение. Хотя он жил в роскоши, не был скупым. Жил по своим убеждениям, о чём говорили даже его критики.

Познание основано лишь на восприятиях, причины которых непознаваемы.

Несчастье – не в наслаждениях ,а в порабощении ими человека: «Лучшая доля не в том, чтобы воздерживаться от наслаждений, а в том, чтобы властвовать над ними, не подчиняясь им».

Философия – искусство жить свободно, чтобы жизнь была в радость. Сравнивал удовольствие с покоем.

В поведении следует руководствоваться настоящим.

Отличал знание от эрудиции: «Мудрец — это не тот, кто много читает, а тот, кто читает с пользою». Однако науки бесполезны, поскольку не занимаются этическими вопросами и не помогают отличить хорошее от плохого.

Говорил о своей философии что она есть «путь не через власть, не через рабство, а через свободу, который вернее всего ведёт к счастью».

Гегесий

(ок. 320-ок 280 до н.э.)

Ученик Аристиппа.

Счастье принципиально невозможно, поскольку тело неизбежно страдает, а значит – и душа. Поэтому: «Преимущество мудреца не столько в выборе благ, сколько в избегании зол; свою конечную цель он полагает в том, чтобы жить без боли и огорчения».

Наслаждение, по Гегесию, связано с разумом, а не с чувствами. Счастье – положительный баланс между удовольствием и страданиями.

Аристипп Младший

(4 в до н.э.)

Внук Аристиппа. Обучался философии у своей матери – дочери Аристиппа.

Выделил три состояния, влияющие на настроение:

• первое (в котором человек чувствует боль) подобно шторму;
• второе ( когда чувствует удовольствие) подобно лёгким волнам или приятному бризу;
• третье (в котором нет ни боли, ни удовольствия) подобно штилю.

Удовольствие считал видом движения.

Феодор-Атеист

(ок. 340-ок 250 до н.э.)

Ученик Аристиппа Младшего.

Считал, что «Достаточно постичь смысл добра и зла, чтобы говорить хорошо, и не ведать суеверий, и быть свободным от страха смерти».

Высшее благо и высшее зло - не удовольствие и боль, а радость и горе.

Высшее благо зависит от справедливости и разумения.

Анникерид

(4 в. до н.э.)

В отличие от других киренаиков, не исключал философа из общества.

Считал, что наслаждение распространяется также на этику и отношения между людьми.

Этические наслаждения выше телесных.

Наслаждение – цель любого действия.

Мудрец счастлив даже кратковременным удовольствием.

Элидо-Эретрийская школа

Была близка по взглядам к мегарской школе. Основной предмет обсуждения – нравственность (этические вопросы). Школа существовала до первой половины 3 века до н.э.

Федон из Элиды

(5-4 вв. до н.э.)

Основатель школы. Ученик Сократа.

Философию видел мощным инструментом воспитания и преобразования общества.

Добро и истина –одно и то же. Истину нельзя вывести из категорически отрицательных суждений – только из положительных.

Менедем из Эретрии

(ок. 345 –ок. 261 до н.э.)

Благо является полезностью.

Все разнообразные добродетели едины в основе своей и сводятся к одному благу –постигаемой разумом истине.

Общие свойства вещей проявляются лишь в конкретных вещах, не являясь самостоятельно существующими.

Мегарская школа

По взглядам близка элидо –эретрийской школе. Исследовали вопросы логики. Мегарики сочетали этику Сократа с учением элеатов о бытии и учением Парменида. Поздние мегарики были близки к киникам.

Евклид из Мегары (не путать с математиком Евклидом)

(ок 435- 365 до н.э.)

Существует лишь одно высшее благо, называемое по-разному: разум, жизненная энергия, бог и т.д. Противоположности высшего блага не существует.

Единственная добродетель, разновидностями которой являются другие добродетели –это познание добра. Единому добру противостоят множество и разнообразие вещей.

Диодор Крон

(ок 350 –ок 284 до н.э.)

Определял возможное как «то, что истинно сейчас, или будет истинно в будущем». Отрицал движение: ничего не движется, но всегда оказывается продвинувшимся. В своём отношении к движению почти повторял учение об апориях Зенона Элейского.

Выдвинул свою версию атомизма: вместо атомов существуют мельчайшие частицы – амеры. Они одинаковы, просты и неделимы.

Последователи Платона

Скептики

Название происходит от skeptikos – («рассматривающий», «исследующий»).

Выступали за относительность познания, его зависимость от условий и формальную недоказуемость. Целью философии видели счастье, достигаемое с помощью атараксии – спокойствия души, покоя. Такой подход скептиков был ответом на трудное время, в котором они жили.

Пиррон (ок. 360- ок. 270)

Основатель скептицизма. Сочинений не писал.

Чтобы обрести счастье следует ответить на три вопроса:

1. Что есть мир?
2. Как мы должны к нему относиться?
3. Что мы можем получить для себя от сформированного отношения?

Ответы на эти вопрос следующие:

1. Во-первых, каждый мыслитель даёт собственное убедительное видение мира. Поскольку точек зрения много и они часто противоречат друг другу, выбрать «наиболее верную» невозможно;
2. Во-вторых, следует воздерживаться от суждений обо всём ,что есть в мире;
3. В-третьих, благодаря такому воздержанию человек становится невозмутимым, бесстрастным и наступают атараксия (невозмутимость) и апатия (отсутствие страданий).

Атараксия и апатия и являются счастьем.

Секст Эмпирик

(ок. 200-250)

Главный представитель римских скептиков.

Работал врачом. Его труды «Против математиков», «Против учёных» и «Пирроновы основоположения» - единственные источники об античном скептицизме.

Развивал идеи Пиррона.

Скептик следует тому пути, которому следует весь мир, не имея на этом пути мнений о мире.

Неоплатонисты

Последнее крупное философское течение античности, возникшее в 3-м веке н.э. Дополнили учение Платона некоторыми идеями Аристотеля. Неоплатоники довели до предела противопоставление чувственного, сверхчувственного и телесного миров. Именно неоплатонизм сильнее остальных школ эллинизма повлиял на средневековую философию.

Плотин (ок. 205- 270)

Основатель неоплатонизма.

Начало мира единое, божественное, невыразимое и непостижимое. Оно проявляется через истечение (эманацию) сначала, как:

1. мировой ум, затем
2. мировая душа, после –как
3. единичные души,
4. единичные тела, далее:
5. вплоть до материи (небытия).

Цель жизни – восхождение к единому с помощью обуздания влечений и развития духовных сил.

Порфирий (232 – ок. 301)

Ученик Плотина.

Считал философию учением о добродетелях.

Ямвлих (ок. 280 -330)

Ученик Порфирия. Систематизировал древнюю мифологию.

Прокл (ок.410-485)

Говорил, что высшее знание возможно благодаря божественному озарению.

Последователи Аристотеля

Перипатетики – школа последователей Аристотеля.

Теофраст

(Ок. 370 – ок .285 до н.э.)

Ученик Платона и Аристотеля. В 323 г. до н.э. возглавил Ликей. Написал более 200 работ на различные темы.

Основал ботанику и географию растений как отдельные науки. Классифицировал и описал более 500 видов растений.

Самое известное произведение - «Этические характеры», в котором содержатся 30 типов личности.

Был первым историком философии благодаря исторической части своего исследования о природе.

Считал, что природа музыки заключается в «движении души, которая избавляется от зла через переживание».

Эвдем Родосский

(ок. 370 –ок. 300 до н.э.)

Ученик Аристотеля. Считал этику ближе к философии, чем в учении Аристотеля.

Первым составил работы по истории геометрии и истории астрономии (не сохранились).

Счастье сводится к природным данным человека, которые представляются ему божественным даром: «Всё является благом в той мере, в какой способствует познанию Божества». Зло же отвлекает от божественного созерцания.

Стратон

(340-268 до н.э.)

Ученик Теофраста. Большинство работ посвятил физике.

Природа – сила, не отделимая от материи. Она самопроизвольна, самодостаточна, лишена сознания и личности.

Главная сила в природе – сила тяжести. Она упорядочивает космос и является источником движения. Стратон пришёл к выводу, что скорость падающих тел растёт вместе с расстоянием.

Другими силами считал тепло и холод.

Следуя Демокриту, признавал пустоту, разделяющую частицы. Отсюда – обоснование сжимаемости тел. Однако считал атомы делимыми.

Считал что душа находится в передней части головы ,между бровями. Восприятия сохраняются в душе некоторое время. Мышление –движение восприятий. Человек не может мыслить ничего, что ранее не было воспринято.

Аристоксен

(ок. 370 –ок. 300)

Философ и теоретик музыки.

Написал книгу «Элементы гармоники» - первое научное исследование теории музыки.

Дикеарх

(ок 365- ок 300 до н.э.)

Душа –гармония четырёх основных качеств тела: холодного ,горячего, влажного и сухого. Она умирает вместе с телом.

Деятельный образ жизни предпочтительнее созерцательного. Сочинение «Жизнь Греции» - первая работа по истории культуры.

От войн погибает больше людей, чем от других причин.

Наилучший строй – сочетание монархии, аристократии и демократии (по образцу Спарты).

Доказывал шарообразность Земли, вычислял высоту гор.

Критолай

(ок. 200 -118 до н.э.)

Близок по взглядам Аристотелю.

Отрицал учение стоиков о «мировом пожаре».

Космос вечен, он – причина себя самого. Наслаждение является злом. Душа имеет природу эфира.

Новые школы

Эпикурейцы

Близки по взглядам киренаикам, чьё учение растворилось в учении Эпикура. С киниками, в свою очередь, шла жёсткая борьба: эпикурейцы обвиняли киников в лени и нежелании жить в обществе, киники обвиняли эпикурейцев в стремлении к наслаждениям и отказу от довольствования малым. При этом обе школы сходились в том, что науки, религия и суеверия излишни, а устои общества следует изменить в пользу личной свободы.

Эпикур (341-270 до н.э.)

Родом с острова Самос. Написал около 300 сочинений, из которых сохранились несколько отрывков и писем. С 14 лет занимался философией и говорил: «Пусть никто, пока он молод, не откладывает занятий философией». В 307 году до н.э основал в Афинах свою школу, которая называлась «Сад Эпикур». На входе в школу была надпись: «Странник, здесь тебе будет хорошо. Здесь высшее благо – наслаждение». Девиз Эпикура : «Проживи незаметно!»

К чувственным наслаждением киренаиков добавил наслаждение от отсутствия страданий.

Удовольствия Эпикура в основном должны быть связаны с благородством и созерцанием.

Разделил знания на три части:

- Физику (учение о природе и космосе);

-Канонику ( учение о познании мира);

- Этику (учение о человеке, его целях и поведении).

Физика:

• Вселенная состоит из атомов и пустоты. Они вечны и неизменны. При движении атомы могут сталкиваться между собой, порождая случайности.
• Нет ничего ,кроме Вселенной (закон сохранения материи);
• Во вселенной множество материальных миров, один из которых похож на наш, остальные –нет.

Каноника

• Мир познаваем. Основное познание – чувства. Ощущения истинны, поскольку правильно отражают мир.
• Познавать разумом идеи невозможно, если нет чувственного опыта.
• Познание происходит с помощью души человека, которая состоит из тонких, подвижных атомов и «разлита» по всему телу;
• Познание должно освободить человека от невежества, суеверий и страха перед смертью, без чего невозможно счастье.

Этика

• Человек – результат биологической эволюции.
• Боги (при их существовании) не вмешиваются в жизнь людей. Судьба человека зависит от него самого.
• Душа – особый вид материи. Она смертна, как и тело. Поэтому к счастью нужно стремиться в земной жизни. Счастье – это удовольствие, т.е. отсутствие страданий, здоровый образ жизни и занятие любимым делом.

Тит Лукреций Кар

(99-55 до н.э.)

Главный представитель римского эпикуреизма.

Атомы – не предел делимости, а творческие начала, из которых создаются вещи со своими структурами.

Восхвалял человеческий разум, которому покоряются знания о мире, а также искусства.

Боги состоят из тончайших атомов и находятся в покое между миров.

Стоики

Стоицизм –школа, основанная около 300 г. до н.э. Зеноном. Название получила из за портика «Стоя» («Пёстрый зал») , в котором собирались первые стоики. Стоицизм распадается на ранний, средний и поздний (римский).

Ранний стоицизм

Зенон Китийский

(332 – 262 до н.э.)

Основатель стоицизма. Ученик Кратета Фиванского.

Делил науки на:

• логику;
• физику (натурфилософию);
• этику;

Сравнивал знания с фруктовым садом или с яйцом:

Логика – ограда сада или скорлупа яйца;

Физика – деревья или белок яйца;

Этика – фрукты или желток яйца.

Логика

• Цель логики – отработка критериев истины.
• Источник человеческого познания – ощущения, на основании которых возникают представления. Накапливаясь в памяти , представления дают основу для построения понятий, черт сходства и различия.
• Понятия не имеют самостоятельного существования. Существуют лишь единичные вещи.

Физика

• Бытие – лишь то, что способно к активности и страданию. Поскольку страдает лишь тело, бытие и тело – одно и то же.
• Космос – материальное,разумное и живое целое, в котором два начала: пассивное материальное и активное материальное (Логос).
• Поскольку нет материи без формы, Логос есть всё.
• Мир развивается циклически, каждый круг развития заканчивается мировым пожаром. После пожара всё сгорит, затем возродится и повторится.

Этика

• Цель жизни – достижение счастья. Суть счастья – следование природе, т.е развитие присущих человеку качеств. Поэтому необходимо постоянное саморазвитие и стремление к мудрости.
• Счастье не зависит от внешних событий, поэтому следует быть безразличным к ним.
• Страсти - следствие ошибочных суждений.

Хрисипп

(281/278 – 208/205 до н.э.)

Считал мудрецами лишь Сократа и Зенона.

Как и Зенон, видел идеалом добродетели жизнь в согласии с природой.

В отличие от Зенона, считал страсти не следствием ошибочных суждений, а самими ошибочными суждениями.

Создал учение о периодическом сожжении и возрождении мира.

Диоген Вавилонский (Диоген из Селевкии)

(ок. 240-150 до н.э.)

Ученик Хрисиппа. В 155 г. до н.э. познакомил римлян со стоицизмом.

Кратет Малльский

(2 в. до н.э –ок 145 г до н.э.)

Около 150 г. до н.э. создал первый глобус. Делил Землю на пять климатических зон:

• в двух полярных областях слишком холодно;
• на экваторе –слишком жарко для людей;
• две умеренные области: населены людьми.

Времена года в южном и северном полушариях противоположны друг другу.

Сушу делил на четыре континента:

• «Ойкумена» ( Европа, Азия и Африка) -
• «Периокумена» (континент за Атлантическим океаном)
• в южном полушарии «Антойкумена» и «Континент антихтонов».

Средний стоицизм

Панетий

(ок. 185 – 110/109 до н.э.)

Родоначальник среднего стоицизма.

Ученик Кратета Малльского и Диогена Вавилонского. Испытал влияние Платона и Аристотеля.

Основное внимание перенёс на этику.

Всё, что требуется от человека природой, разумно, а значит, прекрасно.

Конечная цель – жизнь по «природным побуждениям»:

• познанию мира,
• общению с людьми,
• возвышению своей души
• упорядочению жизни.

Подверг сомнению многое из раннего стоицизма, в т.ч. идею мирового пожара.

Посейдоний

(139/135 – 51/50 до н.э.)

Ученик Панетия.

Этика зависит от правильного понимания души. Главная задача этики – нравственное воспитание.

• Низшая способность – стремление к наслаждению.
• Вторая – к господству и обладанию.
• Высшая, разумная способность – к нравственной красоте.

Нравственный идеал - «продвижение», которое подобно упражнению.

Источник зла – в душе человека, а не вовне. Поэтому лишь на человеке лежит ответственность.

Конечная цель — жить, созерцая истину, стремиться к тому, чтобы ничего не делать по велению неразумного начала души.

Поздний стоицизм

Сенека

(5 до н.э. – 65 н.э.)

Учитель императора Нерона. Учил добродетели, отказу от участия в общественной жизни и сосредоточении на собственном духовном развитии.

Как саморазвитие, так и развитие всего общества безграничны.

Гай Музоний Руф

(ок. 30 – ок. 101)

Уделял основное внимание этике. Разработал правила поведения в тех или иных жизненных ситуациях.

Основа его этики: все люди имеют задатки для добродетели.

Эпиктет

(ок. 50 -138)

Ученик Гая Музония Руфа.

Вселенная является «наилучшей из возможных», основывается на двух началах:

• разумном (логосе);
• созидающем (природе).

Бог благ и мудр, его мудрость отражается в разуме человека. Писал: «Что же есть сущность бога? Плоть? Ни в коем случае. Земля? Ни в коем случае. Ум, знание, разум правильный».

Человек – единственное существо, обладающее логосом. Цель жизни – обретение согласной с разумом добродетели.

Считал всех людей братьями. Люди поступают дурно, поскольку не ведают добра и зла. Каждый должен считать себя гражданином мира. Призывал к человечному отношению к рабам.

Марк Аврелий

(121-180)

Философией увлёкся в 25 лет. Испытал большое влияние Эпиктета.

Император Римской Империи в 161-180 гг. Автор единственного произведения – «Размышления»

( также называют «Наедине с собой», «К самому себе», «Рассуждения о самом себе») - написанного в 170-е гг. в походной палатке. «Размышления» состоят из 12 небольших глав (книг).

Считал себя в первую очередь философом, лишь затем –императором.

Прозван «философом на троне».

Выделял два мира:

• внешний, который неподвластен человеку;
• внутренний, подвластный лишь человеку.

Источник счастья – жизнь в согласии с общим разумом (с Единым), т.е приведения внутреннего мира в соответствие с внешним.

Вопросы

Силу тяжести главной природной силой считал:

А) Стратон;

Б) Эпикур;

В) Тит Лукреций Кар;

Г)Гай Музоний Руф;

В каком веке римляне познакомились с учением стоиков?

А) в 3 в до н.э.

Б) во 2 в до н.э.

В) в 1 в до н.э.

Г) в 1 в н.э.

Основателем скептицизма был:

А)Антисфен

Б) Аристипп

В) Федон

Г) Пиррон

Первый мыслитель, назвавший себя гражданином мира (космополитом):

Диоген Синопский

Антисфен

Диодор Крон

Менедем

Автором слов «Мудрец — это не тот, кто много читает, а тот, кто читает с пользою» является:

А)Панетий;

Б) Посейдоний;

В) Аристипп из Кирены;

Г) Евклид из Мегары;

Кратет Фиванский принадлежал школе:

А) скептиков;

Б) киников;

В) эпикурейцев;

Г) стоиков;

Император Римской Империи в 161-180 гг. был:

А)киником;

Б) скептиком;

В) эпикурейцем;

Г) стоиком;

Данной статьёй мы заканчиваем обзор античной философии. Следующая статья будет посвящена философии Индии, Китая и Японии.