Бог готовит спасителя
Тогда как Ефрем является тем, кому предстоит быть спасителем евреев и Иерусалима в последние дни, в те времена ему еще предстояло быть наказанным, рассеянным, затем - с Первым пришествием Иисуса Христа - искупленным, спасенным и благословленным.
...А пока алкоголь губит и мудрых
Пророк Исаия открывает нам одну из причин, по которой Ефрем вынужден был уйти из картины действий на длительный период времени – из-за своих пьяниц.
Горе венку гордости пьяных Ефремлян, увядшему цветку красивого убранства его, который на вершине тучной долины сраженных вином!
Вот, крепкий и сильный у Господа, как ливень с градом и губительный вихрь, как разлившееся наводнение бурных вод, с силою повергает его на землю.
Ногами попирается венок гордости пьяных Ефремлян. Ис.28:1-3
Эта же проблема присутствует в жизни и современных потомков Ефрема. К сожалению, даже находящиеся под наибольшей ответственностью побеждены и беззаконие водружено там, где ожидается правда и суд.
...священник и пророк спотыкаются от крепких напитков; побеждены вином, обезумели от сикеры, в видении ошибаются, в суждении спотыкаются. Ис.28:7
Христос - наш Искупитель
Однако это наказание не продлится вечно. Уже в 5 стихе Исаия снова заводит разговор об «остатке народа Своего», которому однажды предстоит «отразить неприятеля до ворот» (стих 6).
В тот день Господь Саваоф будет великолепным венцом и славною диадемою для остатка народа Своего, и духом правосудия для сидящего в судилище и мужеством для отражающих неприятеля до ворот. Ис.28:5,6
В 26 главе (ссылка на 26 главу!!!) пророк Исаия уже говорил об открытии Иерусалимских ворот, «чтобы мог войти народ праведный, хранящий истину» (Ис.26:2). В главах 27 и 28 он объясняет, кем именно является этот «народ праведный» и почему он назван праведным. Он, отнюдь, вовсе не потому праведен, что отличается от других народов. Это народ назван праведным, потому что искуплен, даже от пьянок.
Покой
Им говорили: "вот - покой, дайте покой утружденному, и вот успокоение". Но они не хотели слушать. Ис.28:12
Стих помогает нам еще раз увидеть, что Исайя говорит здесь о «народе», который, обретя покой во Христе Иисусе, будет делиться покоем и миром с жителями Иерусалима.
Нет мудрости, и нет разума, и нет совета вопреки Господу. Прит.21:30
Но что усложняет ситуацию, так это, так называемая, земная «мудрость» правителей, находящихся в Иерусалиме (как в буквальном, так и духовном): они ввязываются в некий настолько глупый политический или военный договор, который Бог расценивает как хулу против него (стих 14), а Исаия смело характеризует его как «союз со смертью» (стих 18).
Итак слушайте слово Господне, хульники, правители народа сего, который в Иерусалиме. Так как вы говорите: «мы заключили союз со смертью и с преисподнею сделали договор: когда всепоражающий бичбудет проходить, он не дойдет до нас, — потому что ложь сделали мы убежищем для себя, и обманом прикроем себя».
Посему так говорит Господь Бог: вот, Я полагаю в основание на Сионе камень, — камень испытанный, краеугольный, драгоценный, крепко утвержденный: верующий в него не постыдится. И поставлю суд мерилом и правду весами; и градом истребится убежище лжи, и воды потопят место укрывательства. И союз ваш со смертью рушится, и договор ваш с преисподнею не устоит. Когда пойдет всепоражающий бич, вы будете попраны. Ис.28:14-18
Однако Господь предупреждает, что их союзы, построенные на лжи и обмане, которыми Израиль бахвалится как дружественными отношениями с могущественными государствами, будут иметь неприятные последствия (стих 18). Мы уже читали об этом и в других пророческих книгах. Те же правители и государства, которые клялись (за деньги или по другим причинам) защищать Израиль, будут попирать эту страну.
Однако, Ефрем придет неожиданно, неся спасение и избавление. И произойдет это настолько же эффектно, как мы читаем об этом в истории спасения Иосифом своего рода.
Оставшаяся часть 28 главы книги пророка Исаии посвящена некоторым немаловажным сельскохозяйственным картинам зерновых культур и их своевременности. По-видимому, это обращение к Ефрему и Иуде как к «зерновым» народам, народам, взращенным на Слове Божьем. Однако Господь использует здесь иллюстрацию, чтобы прояснить один момент: есть время для тмина, есть время для ячменя и есть время для пшеницы. У Бога есть время на все и в этом наблюдении времени есть мудрость, иначе «что пользы работающему от того, над чем он трудиться?» (Еккл.3:9). Человек принес и посадил эти растения, не учитывая ни времени, ни инструментов для взращивания. И все эти зерновые растения оказались побиты. Потому что их бьют в разное время и разными инструментами. Бог печется также и за урожай.
Кто пропустил разбор начальных глав книги Исаии, переходите по этой ссылке и присоединяйтесь к обсуждениям: задавайте ваши вопросы, пишите размышления.
Понравилась статья? Не пожалейте сил нажать "палец вверх", поделиться статьёй с друзьями или прокомментировать!
А чтобы не пропускать новые статьи на разные темы, подпишитесь на мои каналы на Дзен:
"Открытая Семинария",
"Открытое Будущее",
"Открытая Библия",
"Открытая Церковь".
Не мало интересного вы найдёте на моём YouTube канале «Открытая семинария».
А на YouTube канале «Солёное радио» мы проводим прямы эфиры на разные темы.
Вступайте в группу "Открытая семинария" в ВК.
