(3 Царств 22:51-53; 4 Царств 1)
Около двух лет назад одна христианка, с которой мы с женой знакомы уже много лет, попала в страшную автомобильную аварию, в результате которой у неё парализовало руки и ноги. И теперь её жизнь проходит в инвалидной коляске, которой она управляет зубами. Её муж служил старейшиной в церкви, у них были воспитанные и послушные дети. У неё были все основания думать, что впереди их семью ожидают годы счастливой, нормальной жизни. Однако в один день всё кардинальным образом изменилось.
Когда тяжёлое испытание загоняет нас в угол, мы многое узнаём о жизни и ещё больше о себе. С вами когда-нибудь случалась трагедия, которая заставила вас начать всё сначала? Если нет, тогда попытайтесь её себе представить.
Предположим, вы тяжело заболели. Вы не ожидали, что такое может произойти с вами, и, конечно, не хотели этого. Ваша жизнь была чётко распланирована. Вы представляли себе будущее и знали, что будете делать. И вдруг вашу жизнь переезжает каток под названием “беда”! Вы сбиты с ног, буквально раздавлены. Теперь можно забыть о всех своих планах. Один жестокий удар, и всё, чего вы достигли в жизни, пошло прахом. Нужно собирать осколки своих надежд и намерений и начинать всё сначала. У вас нет ничего, нет будущего. Как никогда раньше, вы понимаете, что вы в руках Божьих.
И что же вы теперь делаете? Чему пережитое научило вас? Куда двигаетесь от своей новой точки отсчёта?
Во-первых, вы совершенно по-другому начинаете воспринимать жизнь, возможно, так, как никогда прежде не воспринимали. Тяжёлая утрата — когда вы посмотрели в глаза вечности — помогает вам произвести переоценку ценностей и изменить свой образ жизни. Всякие излишества, к которым многие так стремятся, даже не вспоминаются в ваших обстоятельствах. Они попросту перестают что-либо для вас значить. Они не заслуживают даже мимолётного внимания. Ваши мысли сосредоточены на тех ценностях и задачах, которые, единственные, имеют значение, — это Бог, семья, здоровье, духовный рост, служение и готовность к встрече с Богом.
Во-вторых, вы начинаете более ясно видеть, что представляет собой жизнь, — её истинную ценность, её истинную цель и её связь с Богом. Возможно, вам на ум приходит много серьёзных решений. Возможно, вы обещаете Богу: “Господи, если Ты не дашь мне умереть, то отныне будешь занимать главное место в моей жизни”. Возможно, вы сознаёте, что должны были проявлять гораздо большую благодарность и больше времени уделять Богу.
В-третьих, вы вновь начинаете складывать вместе всё то, что осталось от вашей жизни. Если вы мыслите правильно, тогда вы начнёте с Бога. Теперь вы регулярно молитесь. Ваши молитвы усердны, непрестанны и конкретны. Затем вы принимаетесь решать другие важные проблемы. По возможности вы начинаете восстанавливать своё тело, находите своё новое место в родной семье, пытаетесь определить, чем вы можете послужить церкви, и ищете своё место в обществе в новом качестве.
Трагические события в нашей жизни могут потрясти нас до глубины души и вызвать желание встать на праведный путь. Они переносят нас в то сокровенное место встречи, где мы можем наедине разговаривать с Богом. Когда всё остальное отпало, остаемся только мы и Бог.
Вы можете подумать, что такое путешествие к краю вечности должно любому открыть глаза на священную сторону жизни, но это не так. К нашему удивлению, некоторые люди, получив сильный удар от жизни, поднимаются, отряхиваются и продолжают грешить, словно близкая смерть ничему их не научила.
Эта неспособность извлечь урок из бедствия особенно характерна для Охозии, восьмого царя израильского. Он был одним из двух сыновей и преемником Ахава. Охозия стал царем в седьмой год царствования Иосафата в Иудее. Но царствовал он очень недолго, около двух лет, с 853 по 852 г. до н.э.
Об этом царе истории известно только то, что он грешил. Писание не находит ничего хорошего, чем бы помянуть Охозию:
«И делал неугодное пред очами Господа, и ходил путём отца своего, и путём матери своей, и путём Иеровоама, сына Навата, который ввел Израиля в грех» (2 Цар. 22:52).
Святой Дух описывает греховность Охозии тремя фразами. Во-первых, нам говорится, что он “ходил путем отца своего”. Это, вероятно, означает, что Охозия не способствовал поклонению Яхве, допускал поклонение Ваалу, правил грубо и жестоко и позволял преследовать пророков. Так поступал Ахав, и Охозия пошел по его стопам.
Во-вторых, он “ходил путем матери своей”. Внимательно посмотрите на эту фразу. Это единственный раз, когда в Писании говорится, что кто-то “ходил путем матери своей”. Охозия был слабовольным сыном нечестивой матери. Она заставила его принять её религию. Поклоняясь Ваалу, Охозия продолжал воплощать замыслы матери. Таким образом, он утверждал в Израиле финикийский безнравственный культ, одну из самых порочных и унизительных религий, какую только можно себе представить.
В-третьих, он ходил “путём Иеровоама”, продолжая поклонение тельцам в Дане и Вефиле (3 Цар. 22:52). Следовать путём Иеровоама — достаточно тяжёлый грех, но то, что он следовал примеру ещё и двух других грешников, делало Охозию особенно нечестивым. По десятибалльной шкале за свои грехи он получил бы девять или десять баллов. Он был худшим из худших.
Преданный слуга Ваала, Охозия ещё глубже погряз в грехах, чем его отец Ахав. Встречи отца с Илией должны были бы научить Охозию праведности, но этого не произошло. Он был последовательным, бесстыдным, ярым идолопоклонником. Яхве ничего не значил для него; его богом был Ваал. Он всем демонстрировал свою преданность Ваалу. Он с презрением относился к Божьим предупреждениям и хвалился своим непослушанием Божьей воле.
Как только Охозия воссел на трон, грянула беда. Здесь нечему удивляться, так как грех — это бомба замедленного действия, которая рано или поздно взрывается. С помощью греха победы никогда не одержать. Из-за его греха Охозию преследовали как крупные неудачи в сфере политики, так и личные беды.
Что касается политики, то в Писании говорится о двух таких поражениях, которые потерпел Охозия. Бог уничтожил корабли, построенные совместными усилиями Охозии и Иосафата в Ецион-Гавере (2 Пар. 20:37). После смерти Ахава моавитяне перестали посылать Израилю дань — большое количество шерсти (4 Цар. 1:1; 3:4). Амврий покорил моавитян и сделал их данниками Израиля. Во время царствования Ахава Моав оставался в зависимости от Израиля. Когда же Ахав погиб на поле битвы, моавитяне восстали. Очевидно, Меса, царь моавитский, воспользовался смертью израильского правителя и вышел из подчинения Израилю, длившегося “сорок лет”. Надпись, высеченная Месой на Моавитском камне, рассказывает о восстании. Меса высек на камне: “Амврий был царём Израиля и долгое время притеснял Моава, потому что тот прогневил Хамоса. И его сын стал царём и тоже сказал: «Буду притеснять Моава». Так сказал он в мои дни. Но я победил его и его дом, и Израиль постигла вечная погибель. Итак, Амврий захватил все земли Медевы и оставался там все свои дни и половину дней своих сыновей, всего сорок лет; но в мои дни Хамос вернул всё назад...” В ветхозаветные времена смерть сильного монарха для покорённого народа, как правило, была сигналом к восстанию против поработителя. Люди надеялись, что новый царь может оказаться не таким сильным и способным, как предыдущий, и поэтому восставали, желая воспользоваться слабостью и неопытностью нового царя в управлении народом. Вероятно, так же поступили и моавитяне после смерти Ахава. Меса сбросил гнёт, лишив Охозию и Израиль большой дани.
Другое несчастье случилось с Охозией лично. Он упал с крыши своего дворца и сильно расшибся. Как сообщает историк Иосиф Флавий, Охозия спускался вниз и каким-то образом упал через ограждение. “Однажды случилось, что Охозия, сходя с крыши своего дома, оступился и упал на землю. Во время своей болезни он отправил послов к аккаронскому богу мух [Веельзевулу] (так звали это божество) с поручением узнать, выздоровеет ли он. Тогда Бог еврейский явился пророку Илии и велел ему пойти навстречу посланцам Охозии и спросить их, неужели народ израильский не имеет своего собственного Бога, что царь их посылает к чужому богу вопросить об исходе болезни” (Иосиф Флавий, Иудейские древности 9.2.1). В результате тяжелой травмы он оказался прикованным к постели.
Мы можем решить, что такие беды, как потеря кораблей, успешное восстание Моава, физическая травма и, как следствие, постоянные сильные боли и постельный режим, должны были заставить царя раскаяться. Читая о его несчастьях, думаешь: “Может, теперь Охозия уверует в Бога. Он, конечно же, по-новому посмотрит на жизнь и начнет всё заново, на этот раз правильно”. Но увы! Охозия не только не обратился к Богу, но ещё и оскорбил Его! Он нарочито и дерзко обесчестил Его.
Охозия оскорбил Бога не только под конец своей жизни, он делал это все свои годы. Давайте посмотрим на его поступки, чтобы никогда самим так не поступать!
ОН ПРЕНЕБРЕГАЛ БОГОМ
Во-первых, Охозия оскорблял Бога своим пренебрежением. Хотя родители Охозии — Ахав и Иезавель — были распространителями язычества, у него, несомненно, было много возможностей узнать об истинном Боге. Он вполне мог присутствовать на горе Кармил, когда Илия так убедительно продемонстрировал реальность существования Бога и ложность Ваала (3 Цар. 18). Даже если его там и не было, ему, конечно же, рассказали о случившемся со всеми подробностями. Ему были предоставлены свидетельства того, что Бог действительно есть. Он узнал истину. По какой-то причине, может быть, под сильным давлением Ахава и Иезавели, он оставил без внимания эти свидетельства и продолжал поклоняться Ваалу. Подумайте, что ждёт того, кто полностью проигнорировал, как будто его вовсе не было, главный факт мироздания — существование Бога!
В первом же упоминании об Охозии Библия говорит о нём как о нечестивом человеке. Уже тогда он пренебрегал Богом, живя по собственным правилам. Как явствует из Писания, когда Охозия совместно с Иосафатом, иудейским царём, взялся за постройку кораблей, он даже не вспомнил о Боге. Ни в его жизни, ни в его делах для Бога места не было.
«Но после того вступил Иосафат, царь иудейский, в общение с Охозией, царём израильским, который поступал беззаконно, и соединился с ним, чтобы построить корабли для отправления в Фарсис; и построили они корабли в Ецион-Гавере. И изрёк тогда Елиезер, сын Додавы из Мареши, пророчество на Иосафата, говоря: “Так как ты вступил в общение с Охозией, то разрушил Господь дело твоё”. И разбились корабли, и не могли идти в Фарсис» (2 Пар. 20:35-37).
Иосафат был не совсем плохим, и он должен был поостеречься вступать в союз с Охозией. Бог даже послал к нему Елиезера сказать, что строительство кораблей не увенчается успехом, так как он объединился с Охозией, нечестивым человеком. Передал ли Иосафат Охозии слова пророка? Мы точно не знаем, но думаю, не мог не передать. Вспомните, что именно Иосафат настаивал на том, чтобы позвать истинного пророка и спросить его об исходе битвы между израильтянами и сирийцами у города Рамоф галаадский (22:7). Но мы точно знаем, что Иосафат не принял во внимание предупреждение Бога и что Охозия продолжал жить без Бога. Иосафат пренебрёг предостережением, а Охозия упорствовал в пренебрежении Богом.
В 3 Царств повествуется, что Иосафат повторил попытку послать корабли. Охозия предложил ему помощь, но он отказался. Очевидно, гибель кораблей и предостережение, полученное от Бога, чему-то научили Иосафата — но Охозию это не научило ничему.
«В Идумее тогда не было царя; был наместник царский. Иосафат сделал корабли на море, чтобы ходить в Офир за золотом; но они не дошли, ибо разбились в Ецион-Гавере. Тогда сказал Охозия, сын Ахава, Иосафату: “Пусть мои слуги пойдут с твоими слугами на кораблях”. Но Иосафат не согласился» (3 Цар. 22:47-49).
Иосафат, увидев последствия непослушания Богу, раскаялся, но совершенно ясно, что Охозия продолжал грешить. Охозия был безбожником, жившим так, словно Яхве вовсе не существовало. Он полностью игнорировал Бога.
Рассказывают об одном человеке, у которого была небольшая ферма, приносившая неплохой доход. Все его мечты сбылись. Бог благословил его красивой женой и тремя милыми детьми. Его жена и дети стали христианами, а он нет. Живший по соседству проповедник безуспешно пытался преподать ему евангелие. Однажды, когда проповедник предложил ему стать христианином, этот человек пожал плечами и сказал: “Мне это не нужно”. Огорченный, проповедник спросил: “Вы что же, не хотите попасть в рай?” Фермер ответил: “Именно так. Не хочу”. “Вы хотите сказать, что готовы пойти в ад?” — растерялся проповедник. Фермер сказал: “Ну что вы, конечно, не хочу”. Усмотрев в этом ответе проблеск надежды, проповедник продолжил: “Не понимаю. Вы не хотите попасть в рай, и вы не хотите попасть в ад. Тогда куда же вы хотите попасть? Либо туда, либо сюда, но куда-то отправиться придется!” И фермер ответил: “Никуда! Я просто хочу жить на своей ферме, радоваться жизни и заниматься своим делом”.
К сожалению, так отвечают многие люди. Этот фермер решил игнорировать Бога, жить так, будто Бога вовсе нет. Он хотел жить на земле, принадлежащей Богу, дышать Его воздухом, иметь семью, которую ему дал Бог, — и делать вид, что его Создатель и Благодетель бесследно исчез!
Разве вас не оскорбляет, когда с вами обращаются так, словно вас нет? Вы можете не стремиться непременно оказаться в центре внимания, но вам, по крайней мере, не хотелось бы чувствовать себя пустым местом.
До того как Титаник столкнулся с айсбергом и пошел ко дну, на борту было получено несколько сообщений об опасности, но по какой-то причине их проигнорировали. В тех предупреждениях содержались инструкции, которые могли спасти корабль от столкновения, если бы на них обратили внимание. Однако к этим жизненно важным сообщениям отнеслись как к чему-то несущественному и малозначительному. Вскоре борт Титаника распорол айсберг, и очень много людей встретило преждевременную смерть на дне океана.
Большинство из нас знает, что это значит, когда вас игнорируют. Может быть, вам было известно что-то очень важное для окружающих, но так как все спешили или были заняты, то вас не стали слушать. Вам трудно было в это поверить. А ведь вы могли помочь им, облегчить им жизнь! Зная по опыту такое отношение к себе, мы в определенной степени можем представить, что чувствует Бог, когда к Нему относятся с равнодушием.
Без Бога человек не может существовать. Он — высшая реальность. Воистину, Он — единственный и живой Бог, но люди зачастую пренебрегают этой истиной, словно она совершенно не стоит их внимания. Как это печально! Ведь это так вредит им и так ранит Бога! Бог является всемогущим Создателем вселенной и человека. Мы обязаны Ему каждым мгновением нашей жизни. Мы не можем и мизинцем пошевелить без Его благословения и милости. Игнорируя Бога и живя так, словно Его нет, мы глубоко оскорбляем Бога.
ОН ОТВЕРГ БОГА
Во-вторых, Охозия оскорблял Бога тем, что отрекся от Него. Он не просто считал Бога чем-то нереальным, он сознательно отвергал Его, намеренно выбрасывал из головы все мысли о Нем. На пути к идолопоклонству человек вначале пренебрегает Богом, затем отвергает Его и в конце концов заменяет Его иным божеством. Первые два этапа иногда могут меняться местами, но конец всегда один: человек вместо Бога обращается к заменителям.
После травмы в результате падения Охозия направил послов в Филистию (чуть более шестидесяти километров к западу) узнать о своей судьбе — не у Яхве, а у аккаронского божества Веельзевула (4 Цар. 1:2). Ко времени Христа под Веельзевулом стали подразумевать сатану (Мф. 12:24). Этот поступок свидетельствует о том, что Охозия поклонялся Ваалу, был истинным сыном Иезавели и ярым язычником.
Создается впечатление, что священное Писание потому только и упоминает об Охозии, что он захотел проконсультироваться у этого языческого божества относительно своего телесного повреждения. Нам дается возможность увидеть истинную сущность Охозии, проявившуюся тогда, когда он решал, что ему делать со своей болью и своим будущим. Мы видим его настоящее лицо и тайные мысли. Святой Дух показывает нам, что Охозия был царем, который вычеркнул Бога из своей жизни.
Группа, посланная к Веельзевулу узнать о судьбе царя, встретила на своем пути Илию (4 Цар. 1:3, 4). Его направил Бог, чтобы остановить послов и передать им, что Охозию ждет смерть за то, что тот решил обратиться к Веельзевулу за советом. Бог не мог допустить, чтобы Охозия нанес Ему оскорбление.
Илия остановил послов вопросом: “Разве нет Бога в Израиле, что вы идете вопрошать Веельзевула...” (4 Цар. 1:3). На древнееврейском эта фраза звучит особенно сильно. Покровительство Веельзевулу было со стороны царя полным и абсолютным отрицанием существования Яхве. Обратившись за помощью к языческому прорицателю, Охозия тем самым показал, что для него глас Божий молчал. Своим поступком царь заявлял, что в его стране Бога не было. Холодок пробегает по спине и огромная печаль давит на сердце, когда размышляешь над тем, что хотел продемонстрировать Охозия, отправив своих послов.
Джеймс Бертон Коффман рассказывал об одном случае, который произошел много лет назад в маленьком городке в штате Оклахома, куда он был приглашен для проведения евангельского собрания. Его попросили посетить человека, который уже долгое время жил по соседству, но не был христианином. Он пошел. Когда он изложил цель своего визита — поговорить о том, чтобы этот человек стал христианином, — последний ответил: “Даже если бы ко мне пришел Сам Иисус Христос рассказывать о христианстве, я бы не стал Его слушать”. Брат Коффман быстро закончил разговор и ушел. Тот человек не только пренебрег Иисусом, но и отверг христианство. Зачем продолжать беседу с тем, кто уже заранее отверг истину?
Охозия начал свой путь вниз с пренебрежения Богом и в конечном счете — несомненно, под влиянием Иезавели — отверг Бога. Когда ему понадобилась помощь, он обратился к тому богу, которого сам выбрал, — к Веельзевулу. Своим поступком он нанес Богу страшное оскорбление!
ОН ЗАМЕНИЛ БОГА ИДОЛОМ
В третьих, Охозия нанес оскорбление Богу, заменив Его Ваалом. Решение Охозии отвергнуть Бога сразу же привело к тому, что он заменил Его на языческого бога или даже несколько богов. Возможно, тут было не два, а одно решение — одновременно отвержение Бога и замена Его другим. Как бы это ни произошло, Охозия настолько сильно уверовал в Ваала, что даже думал, что Яхве не сможет помешать ему схватить и казнить Илию!
Когда послы вернулись, Охозия стал расспрашивать их, почему они так быстро возвратились. Они рассказали царю, что повстречали человека, который отправил их назад передать Охозии, что тот умрет. Желая понять, кто это был, Охозия спросил, как выглядел тот человек. Послы сказали, что он был одет в одежду из шкуры животных шерстью наружу. Охозия понял, что это был Илия. Похоже, все поздние пророки носили такую одежду (Зах. 13:4; Мф. 3:4); она была как бы признаком их профессии.
Дальнейшие действия Охозии ошеломляют. Он послал солдат, чтобы схватить Илию! Можно вполне обоснованно предположить, что он решил убить Илию. Теперь мы понимаем, что Охозия не только считал Яхве бессильным, ничтожным богом, но и думал, что Ваал властвовал над Ним. Он думал, что ему будет легко разделаться со слугой Господа. Он не понимал, что Ваал не имел никакой силы, а Бог всемогущ. Охозия решил, что Яхве не в состоянии помешать ему схватить Илию!
Солдаты знали, что Илия был истинным пророком Божьим и что их посылают привести этого святого к Охозии на казнь. Они знали, что Бог был Верховным Царем Израиля и что Илия исполнял Его волю. Поэтому, отправляясь на поиски Илии, они совершали большой грех бунта против Бога и измены. То, что они согласились исполнить приказы нечестивого Охозии, было вопиющим непослушанием Богу.
Как же следовало бы поступить тем солдатам? Тут даже и спорить незачем. Им нужно было отказаться выполнять приказ. Неважно, командир или солдат, ты в первую очередь должен был подчиниться Богу, и нечего оправдывать себя тем, что то, мол, был приказ вождя или правителя, если данный приказ греховен в глазах Бога (Деян. 5:29).
Представьте себе такую картину: посланников царя остановила на пути сильная армия Господа, состоящая из одного воина, обожженного солнцем пророка, доспехами которого были только одежда из грубой верблюжьей шерсти да кожаный ремень. Против него выступил пятьдесят один хорошо обученный воин. Силы были неравными.
Илия помолился, и огонь с неба уничтожил солдат. Как сообщает Иосиф Флавий, с неба сошел огненный вихрь, поглотивший их. “На это Илия отвечал военачальнику, что для доказательства того, что он имеет дело с истинным пророком, он, Илия, помолится, чтобы с неба снизошёл огонь и пожрал бы как солдат, так и его, военачальника. И действительно, пророк начал молиться, и с неба упало пламя и уничтожило как таксиарха, так и его воинов” (Иосиф Флавий, Иудейские древности 9.2.1). Битва закончилась ещё до того, как солдаты смогли развернуться и побежать. Царь послал другую группу из пятидесяти солдат, но и их в мгновение ока истребил огонь. Охозия узнал, что огонь, сошедший на горе Кармил, мог пожирать не только тельцов, но и солдат!
Попутно обратите внимание на жестокость Охозии. Из того, что он ещё дважды посылал солдат против Илии, видно, каким безжалостным было его сердце, — таким же, как и у его матери. Он сознательно послал воинов на смерть, вместо того чтобы послушать пророка и признать свою неправоту. Как видно, Охозия за свою относительно короткую жизнь пал ещё ниже, чем его отец.
Обратите также внимание на роль Илии. Он был послан защитить честь Бога, остановить и наказать идолопоклонство, сохранить верный остаток в Израиле. Когда все силы земли объединились, чтобы задушить истинную веру в Бога, был послан Илия как воплощение справедливости Божьей. На горе Кармил он уже покарал Божьим судом пророков Ваала. А теперь Охозия, сын нечестивой Иезавели, решил испытать силу Бога, послав солдат схватить и убить Его пророка.
Как должен был поступить Илия — сдаться без борьбы или действовать как слуга Яхве? Сам он не имел власти ни казнить, ни миловать. Он мог лишь молиться Богу, а уж Бог в Своей совершенной мудрости и доброте решал, отвечать на молитву или нет. Если Бог отвечал на молитву, то это было действие Бога, а не Илии.
За Илией была отправлена третья группа солдат, но эти уже знали, что произошло с двумя предыдущими группами. Командир упал на колени и стал молить о пощаде. Heбог Ваал был уничтожен истинным Богом, Яхве. Битва закончилась, и исход её был очевиден.
Илии явился ангел Господень, который сказал, что ему делать дальше (4 Цар. 1:15). Илия не проявил ни колебания, ни страха, ни тревоги за собственную безопасность, потому что ангел заверил его, что ему не причинят никакого вреда. Илия спустился с горы и в сопровождении солдат возвратился во дворец Охозии.
Представ перед царём, Илия смело объявил ему Божий приговор: пощады ему не ждать, он умрёт.
«И сказал ему: “Так говорит Господь: За то, что ты посылал послов вопрошать Веельзевула, божество аккаронское, как будто в Израиле нет Бога, чтобы вопрошать о слове Его, с постели, на которую ты лёг, не сойдёшь с неё, но умрёшь”» (4 Цар. 1:16).
Илия совершенно ясно сказал царю, что ему пришёл конец: он никогда не встанет со своей постели. За то, что он нанёс оскорбление Богу, обратившись за помощью к не существующему богу Аккарона, его постигнет смерть.
И как только Охозии могла прийти мысль заменить Бога! Надо быть полностью обманутым злом, чтобы так поступить.
Возможно ли нам свергать Бога и помещать на Его престол ложное божество? Несомненно. Возьмём, к примеру, гуманизм. Истина о Боге была отброшена. Даже думать о Нём перестали, тогда как мудрость, сила и достижения человека были возвышены, обожествлены и стали предметом поклонения.
Кто-то сказал, что если бы некто, ничего не знающий о жизни на нашей планете, попал в наш мир, он не увидел бы никаких признаков веры в Бога. Посмотрев наши телевизионные программы, познакомившись с выступлениями политиков, заглянув в наши школьные программы, побывав на семейном пикнике и послушав, как мы общаемся друг с другом, он ничего бы не увидел и не услышал такого, что говорило бы о Боге. Возможно ли такое? Вполне. Задумайтесь над этим. Не отказались ли мы от Бога, найдя Ему замену? Охозия отказался, и результат был плачевным. Если мы сделаем то же самое, и нас постигнет такая же участь.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Давайте вспомним, что привело Охозию к трагическому концу — пренебрежение Богом, отвержение Бога и замена Бога идолом. Он не сразу начал поклоняться Ваалу, но постепенно принял этот языческий культ, отдавшись ему всей душой. Охозия узнал на собственной горьком опыте, что истина разрушает вымысел, что владычество Божье неоспоримо, и с этим человек обязан считаться.
Охозия умер не только потому, что упал с крыши; его смерть была Божьим судом. Охозия в последний раз в жизни видел Илию, единственного человека, который мог бы ему помочь, когда тот объявил, что Бог приговорил его к смерти. Илия вышел из покоев Охозии, и больше они уже не встретятся ни в земной, ни в вечной жизни. У Охозии были возможности всё исправить, но он отверг их, тем самым окончательно погубив свою душу.
«И умер он по слову Господнему, которое изрёк Илия. И воцарился Иорам вместо него, во второй год Иорама, сына Иосафата, царя иудейского, так как сына у того не было. Прочее об Охозии, что он сделал, написано в летописи царей израильских» (4 Цар. 1:17, 18).
У Охозии не было сына, и поэтому царем стал его брат Иорам. Однако Охозия всё же оставил миру ужасное наследие — понимание того, что язычество, развращенность, порочность, жестокость и колдовство приносят лишь горе, страдание, осуждение и смерть.
Кто-то сказал: “Законы Божьи не переломишь — скорее они переломят тебя”. Факты — вещь упрямая. От них никуда не деться. Если мы их признаем и согласуем с ними свою жизнь, то сможем обрести радость и счастье, которые уготовил нам Бог. В противном случае наша жизнь разрушится в столкновении с ними. Как же мы поступим — будем жить по принципам Охозии или вынесем урок из его ошибок?