Есть такое утверждение Святых Отцов: человек, который начинает практиковать покаяние, начинает видеть в себе все больше и больше грехов. И такое видение считается правильным и положительным. Да, но с одной оговоркой: для святых подвижников, которые дают обеты и полностью посвящают себя молитвенным трудам.
Объяснение дает свят. Феофан Затворник в своей статье «Три слова о несении Креста», говоря, что святые очищаются от грехов, чтобы принести себя в чистую жертву Богу. Таков Крест Святых. У мирян – крест другой: понимать и соблюдать заповеди Божьи в реальной жизни. Понимание духовной жизни, заповедей, себя, как их исполнителя, дает возможность видеть свои истинные прегрешения, мешающие Богоугодной жизни в миру.
Не видение как можно большего числа грехов в себе важно мирянину (неподготовленным людям это может дать эффект сильного шока), а распознание тех истинных грехов и страстей, которые реально мучают душу сейчас, отчуждают от Бога. Важна не широта, а точность, проницательность видения истинных грехов. Это похоже на дознание в следствии. Вот какой духовный разум нужно просить мирянину, чтобы жить с Богом в мире: проницательный.
Что мешает человеку видеть истинные грехи в себе:
1. Отсутствие знания о видах страстей и грехов, о том, как они проявляются
2. Неумения наблюдать и понимать страсти и их последствия в себе
3. Лукавство самих страстей, которые неявны, завуалированы, изменчивы.
4. Недостаточность понимания смысла очищения покаянием и, вследствие этого, слабость желания очищения от грехов и страстей.
Когда авву Дорофея спросили, какой грех надо исцелять в первую очередь, авва ответил: тот, который мучает тебя здесь и сейчас.
Как говорят святые отцы: есть грехи корневые, а есть поверхностные. Об этом лучше почитать у св. преп. Иоанна Лествичника, преп. Исаака Сирина.
Например, человек страдает корневым грехом алчности и скупости. Если не получает гедонистических удовольствий, питающих эту страсть (много, сразу и получше), то впадает в грех гнева и злобы. Он может осознать гнев и злобу, как вторичные грехи (потому что они явней и сильней себя проявят) и покаяться в них, но причинный грех – алчности, останется не осознанным, не исповеданным, и демон-мучитель останется в душе, примет другие хитрые формы и притянет другие страсти.
Такой поиск скрытого корневого греха, вредоносителя, та же загадка для человека, как найти скрытую закономерность природы для ученого. Это и интересно, и полезно для жизни.
Как и в болезнях телесных, каждому человеку свойственны те или иные телесные недомогания и болячки (у каждого свои). Нет идеально здоровых людей. У кого-то слабые сосуды, у кого-то сердце, у кого-то кости и т.д. Так и в духовной области есть склонность души к тому или иному роду греха или страсти. Все мы грешны, но у каждого свой набор корневых страстей и мера их выраженности. И ошибочно делать общие заявления, например: мы все горды, и тщеславны. Это будет правдой, но общей, не рабочей. Это похоже на ассоциации студента медика 2 курса, читающего книгу о симптомах болезней и все их в себе наблюдающего. Диагноз для исцеления должен быть точным, а не общим. И тогда понятно, о каком исцелении просить Бога. Корневая страсть, проросшая в душе, удаляясь, удаляет остальные, наросшие к ней. Наоборот не бывает.
«Даруй мне зреть мои прегрешения» - эта краткая молитва к Богу повторяется в святых канонах к Причастию много раз. И в ней важный смысл: увидеть и принести покаяние в истинных грехах, в сущностных, корневых, которые мешают жить и расхищают даруемую Богом благодать. Об таком существенном покаянии в истинных, но скрытых от нас грехах, и просим Бога.
Иногда для такого зрения требуется осознанность, иногда дознавание и поиск, а иногда смелость и мужество , чтобы признать свою неправоту перед Богом честно и от души.
И вот при такой исповеди и возникает эффект внутренней свободы, силы и помощи Божьей. Бог воцаряется в душе. Вот что и требуется.
Понравилось - ставьте лайк. Читайте, пишите, подписывайтесь на канал и делитесь с друзьями.
Любви и добра всем!
