Пешеходное путешествие по историческому центру города Ярославля

Святые ворота Спасо-Преображенского монастыря Ярославля расположены со стороны реки Которосли и построены в 1516 году, были главным входом в монастырь. Комплекс Святых ворот включал в себя надвратную церковь, самую мощную башню в монастыре и дозорную башню. В 1621 году над Святыми воротами была построена церковь. В нижней части ворот два арочных входа. А в 1624 году монастырь купил интересные часы, которые ранее размещались в Московском Кремле на Спасской башне. Автором часов был шотландец механик Кристофер Гэлловей. Для установки часов пришлось произвести определённые переделки в дозорной башне, где был устроен колодец для гирь часового механизма. В дальнейшем, в конце первой четверти 19-го столетия эти часы перенесли на звонницу монастыря, но через несколько лет они сломались. Подобные часы в Ярославле были когда-то и в других храмах, к примеру - в храме Николы Мокрого. Святые ворота интересны ещё и тем, что стали участниками боевых действий периода Смутного времени и в составе монастырской архитектуры выдержали 24-дневную осаду монастыря войсками тушинцев. Через эти ворота в 1612 году военные силы и народное ополчение князя Дмитрия Пожарского и Кузьмы Минина вышли на Михайлово поле в поход на Москву. Данные Святые ворота начала 16 века, а о более раннем варианте ворот существует предание. Согласно легенде, во время битвы с ордынцами на Туговой горе в 1257 году князья Василий и Константин находились в башне Святых ворот той эпохи и молились. Когда князья поднимали руки вверх, к небу - перевес в битве склонялся в сторону русских. Когда же князья от усталости опускали руки, удача в бою переходила к ордынцам. Подготовлено на основе материалов Антона Шишкина #СвятыеВорота #Спасо-ПреображенскийМонастырь #ЯрославльСтолицаЗолотогоКольца #ПешеходноеПутешествие

Угличская башня Спасо-Преображенского монастыря Яросавля находится на площади Богоявления в Ярославле. Эту каменную башню возвели в 1636 году вместо предшествующей, которая была целиком выполнена из дерева. Будучи размещена с юго-восточной стороны, она контролировала проезд по Угличскому тракту, из-за чего и получила название Угличской. Угличскую сторожевую башню по внешнему виду трудно отличить от северо-западной, Богородицкой, имеющей такое же квадратное сечение, но ещё и въездные ворота, выполненные в форме арки. И хотя въездные врата Угличской башни давным-давно заложили кирпичом, их очертания явственно угадываются, тем более, что следы арочного проема на внутренней стороне сохранились. Наличие размещенных вверху, под самой кровлей, щелевых бойниц позволяло, в случае оборонительных действий, осыпать вражеское войско тучами стрел и копий. Не так давно стены башни оштукатурили и побелили, а входную арку прикрыли деревянными арочными фальш-створками. В 17 века длина периметра обнесенного глубоким рвом с водой монастырского стенового ограждения приближалась к километру. К южному фасаду башни до сих пор примыкает крепостная стена, вернее, ее сохранившийся фрагмент десятиметровой высоты и трехметровой толщины, по которому можно судить о мощи укрепления. #УгличскаяБашня #Спасо-ПреображенскийМонастырь #ЯрославльСтолицаЗолотогоКольца #ПешеходноеПутешествие

Богородская башня Спасо-Преображенского монастыря Ярославля построена в 1623 году и стоит, по словам Э.Добровольской, "на глубоком подвале с потайным ходом" ("Ярославль", 1968 год). "Ярославские епархиальные ведомости" (1896 год) приводят текст надписи, сделанной на стене монастырской ограды вблизи Богородской башни: "Лета 7131 (1623) июля в 24 день сделана бысть сия башня и две башни от Которости начаты в 7130 (1622) году при державе Государя Царя и Великого Князя Михаила Феодоровича всея России самодержца и отца его Великого Государя святейшего Филарета Никитича, патриарха Московского и всея России благословением". Для увековечивания памяти об избрании на царство и пребывании в 1613 году в стенах Спасского монастыря Михаила Фёдоровича Романова, Ярославский и Ростовский архиепископ Ионафан в 1896 году в нижнем этаже Богородской башни устроил Троицкую часовню, а на втором этаже было отведено помещение для размещения музея древностей. Разработка проекта реставрации Богородской башни была поручена начальнику Строительного отделения губернскому инженеру Владимиру Ивановичу Шишкину, проект которого был рассмотрен и одобрен в декабре 1895 года на заседании "Императорского Московского археологического общества", с просьбой подвысить предполагаемый шатёр башни. Также Владимир Иванович должен был наблюдать за ходом производимых работ. "Ярославские епархиальные ведомости" сообщали своим читателям о грядущей реставрации башни: "Благодаря просвещённой заботливости Его Высокопреосвященства Архиепископа Ярославского и Ростовского Ионафана, город Ярославль, в скором времени, обогатится ещё одною реставрациею одного из памятников старины. Предстоит в недалёком будущем перестройка древней ветхой Богородской башни на северо-западном углу ограды Спасо-Преображенкого монастыря, в коем, под сенью Благоверных Князей, имел пребывание первый Государь из дома Романовых". Следует заметить, что в первой половине 19-го столетия, по проекту губернского архитектора П.Я.Панькова вдоль монастырской стены от Угличской башни и до Богородской были построены торговые ряды, украшенные колоннами, которые к настоящему моменту давно утрачены. Сейчас Спасо-Преображенский монастырь находится в ведении "Ярославского государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника". Подготовлено на основе материалов Антона Шишкина #БогородскаяБашня #Спасо-ПреображенскийМонастырь #ЯрославльСтолицаЗолотогоКольца #ПешеходноеПутешествие

Богоявленская башня Спасо-Преображенского монастыря Ярославля. Сегодняшняя Богоявленская башня построена достаточно поздно, в 1804 году, вместо стоявшей здесь и демонтированной старой башни, в значительной степени пришедшей в ветхое состояние из-за разливов Которосли, хотя сам монастырь основан ещё в 13-м столетии. Разумеется, изначальная башня выглядела совсем иначе и вообще была деревянной, первые каменные укрепления монастырь получил в 16 веке. В первой четверти 19 века в Богоявленской башне, на нижнем этаже располагалась книжная лавка, а уже в начале 20-го столетия мастерская по мебели. Далее, башня также использовалась в качестве жилых помещений. Следует отметить, что в древности монастыри были не только духовным центром, но и служили укрытием, могли выдержать длительную осаду. И строились они именно как крепости, с учётом требований фортификации. Данная башня известна своей причастностью к легенде о существовании подземного хода из этой башни под рекой Которослью на Тугову гору, но многими эта легенда подвергается сомнению, как и факт битвы на Туговой горе в 1257 году, где полегли восставшие ярославцы во главе с князем Константином Всеволодовичем. Известный краевед прошлого Константин Дмитриевич Головщиков в "Истории города Ярославля" (1889 год) отмечает, что подземный ход, по легенде, вёл из этой, юго-западной, Богоявленской башни: "Из юго-западной башни монастыря, как сохраняется между ярославцами предание, был некогда подземный ход под рекой Которость, с выходом на Туговой горе". Далее, Головщиков добавляет: "Это не раз слыхал я от покойного отца, родившегося в 1792 году". Известный краевед 19-го столетия Вадим Лествицын упоминал об этой легенде: "Между городскими жителями ещё существует предание о подземном ходе из монастыря под Котрость до Туговой горы, и я, в 30-тых годах, будучи мальчиком, лично слышал от 70-летней старушки, мещанки Евдиной, рассказ о том, как во время нашествия французов, она сама, с другими прочими, убирала своё имущество в это подземелье" ("От Ярославля до Москвы. Поездка на съезд археологов или древнелюбителей", 1869 год). Подготовлено на основе материалов Антона Шишкина #БогоявленскаяБашня #Спасо-ПреображенскийМонастырь #ЯрославльСтолицаЗолотогоКольца #ПешеходноеПутешествие

Михайловская башня Спасо-Преображенского монастыря Ярославля. Фортификационная система Спасо-Преображенского монастыря изначально существовала в деревянном варианте, а первые каменные укрепления монастыря начинают строить в середине 16-го века, они и приняли участие в событиях Смутного времени начала 17-го столетия. Довольно скоро после преодоления Смуты начинается строительство новых оборонительных сооружений. Представленная на снимке Михайловская башня является поздним вариантом, построенным в 1803 году, хотя в одном из дореволюционных путеводителей приводится дата - около 1800 года. Интересно повествует об истории башни законоучитель студентов Ярославского Демидовского лицея протоиерей Иоанн Троицкий в "Истории губернского города Ярославля" (1853 год): "На берегу Котрости, за городом, были также две огромные башни, одна по сию сторону, называвшаяся Михайловскою, а другая - на оконечности монастыря к мосту; первая построена при царе Алексее Михайловиче; а вторая неизвестно когда; они сломаны и заменены ныне существующими, около 1800 года. По сказанию старожилов, обе эти монастырские башни были подобны ныне существующей на западной оконечности Архиерейского дома. Башня, ближняя к Архангельской церкви, была внизу, что доказывают уступы к ней на стене монастырской. По ту сторону вала был глубокий ров". Появление Михайловской башни тесно связано с историей Угличской Башни. Как и Михайловская, Угличская башня была проездной, до сих пор остались арки с обеих сторон Угличской башни. История этих двух башен начинается с того, что стена Спасо-Преображенского монастыря в этом направлении стояла очень близко и параллельно стене городских укреплений. Это были укрепления Земляного города, своего рода вторая линия защиты (первая линия в Рубленом городе). Монастырь решил взять себе небольшой отрезок земли между линией городских укреплений и собственной восточной стеной и жаловался царю, что с земляного вала городских укреплений видна и территория монастыря. Посад не хотел уступать эту территорию монастырю, в результате получилось следующее: монастырь получил этот отрезок земли, но взамен брал обязательство построить каменные проездные башни на этом отрезке (восточная стена - участок от современной улицы Нахимсона до храма Михаила Архангела), Угличскую и Михайловскую. Михайловская башня упоминается в "Росписи против чертежу городу Ярославлю", первой половины 17-го столетия: "В Ярославле город меньший и больший, оба рубленые деревянные, стоят на Волге реке. Большего города Ярославля от Спасского монастыря башня проезжая воротная, слывет Михайловская; а от той башни Спасского монастыря до самые каменные стены Ярославского городового прясла девять сажен и с полусаженью". Краевед К.Д.Головщиков в "Истории города Ярославля" (1889 год) также затронул рассматриваемую тему, сообщая о существовании башни с воротами, примыкавшей к стене Спасского монастыря, назывался этот пункт Архангельскими воротами. Когда-то здешняя башня была особенно высокой и была известна в качестве подзорной, так как с неё наблюдали за возможным подходом противника, в башне размещался набатный колокол, по одним данным весом в 9 пудов 38 фунтов. В "Ярославских губернских ведомостях" (1875 год) имеются сведения об этом. Название башни - Михайловская - связано с располагающейся рядом церковью Михаила Архангела. Подготовлено на основе материалов Антона Шишкина. #МихайловскаяБашня #Спасо-ПреображенскийМонастырь #Ярославль #ПешеходноеПутешествие

1580-е годы в городе бурно развивалась торговля. «Люди из немецких стран» везли в Ярославль свои товары, а ответно закупали российскую продукцию – крупные партии отменных по качеству кож, пушнины и льняного сырья. По документам, вокруг иностранных заведений сложилась обширная инфраструктура с многочисленными складами и амбарами. В 1581 году представители немецкой диаспоры обратились к архиепископу Ростовскому Давиду с прошением о строительстве в Ярославле лютеранской церкви. Ходатайство было встречено с пониманием. С благословения иерарха для возведения «кирхи, сиречь церкви» был выделен земельный участок за городской заставой в Кондаковой слободе - «близ протока» в начале Угличской дороги. И всё бы ничего, но в аппарате владыки совершенно не учли мнения городской общественности. В указанном месте уже проживал богатый и влиятельный грек Василий Кондаки. Собственно, от его имени и получила своё название Кондакова слобода. Теперь же прямо перед его окнами должна была возвышаться «иноверная божница», от чего Кондаки, как истинный православный верующий, «впал в скорбь глубокую». Впрочем, не в его правилах было долго пребывать в печали. Будучи человеком энергичным и деятельным, Кондаки обратился к епархиальным властям со встречной просьбой о строительстве в указанном месте православного храма. Прошение было поддержано его авторитетными соседями. Но скорее всего, эта петиция легла бы «под сукно», если б в Ростове Великом вдруг не сменился епархиальный предстоятель. У нового владыки Евфимия имелись веские причины чутко прислушаться к «гласу народа». Дело в том, что в 1582 году на Соборе по случаю приезда папского посла Антония Поссевино бывший Ростовский архиепископ Давид высказал суждения, по сути, нацеленные на унию с римско-католическим престолом. За что был гневно обличен самим Иваном Грозным, обвинен в догматизме и «низкопоклонстве перед Западом». А затем лишён сана и присужден к ссылке в монастырь «дондеже в чувство придет». Не мудрено, что теперь Евфимий с особым вниманием рассмотрел все «альтернативные варианты», и в итоге дал благословение на строительство в Кондаковой слободе православного храма. И в лето 7092 (1584) стараниями торжествующего Василия Кондаки в слободе была возведена деревянная церковь во имя Вознесения Господня. Храмоздатель щедро украсил её «образы и сосуды сребряными и ризами и книгами божественными и обиходными, во славу Христа Бога нашего». В растущей Кондаковой слободе храм пришелся как нельзя к месту. И в 1682 г. взамен рубленой церкви было возведено новое каменное здание. Строительство совпало со временем наивысшего расцвета ярославского зодчества. Мощный, соборного типа четверик Вознесенской церкви, увенчанный огромными куполами, с трех сторон окружен галереями. Композицию дополняет нарядное крыльцо, украшенное изразцами. В 1689-1691 гг. ансамбль дополнила теплая Сретенская церковь, перестроенная в конце XVIIIвека в стиле барокко на средства купца Гурьева. Ансамбль сильно пострадал во время мятежа 1918 г. Долгое время территорию прихода занимал трамвайный парк: в лишенной глав Вознесенской церкви находился склад, а в Сретенской размещались клуб и библиотека. В 2010-е годы на территории бывшего трамвайного парка развернулось строительство супермаркета «Аура». Торговому центру памятники зодчества явно мешали, т.к. закрывали его главный фасад. Но следуя заветам Василия Кондаки, ярославской общественности их удалось сохранить. Обе церкви были отреставрированы. А евангелическо-лютеранская кирха всё же была построена в Ярославле. В 1845 - 1849 гг. она была возведена на пересечении Любимской и Борисоглебской улиц по проекту губернского архитектора П. Я. Панькова, и освящена во имя Святых Петра и Павла. #ХрамВознесенияГосподня#ХрамСретенияГосподня#ПешеходноеПутешествие#Ярославль#СтолицаЗолотогоКольца

Церковь Косьмы и Дамиана находилась на Ильинской площади (пл. Челюскинцев, 14). Небольшой пятиглавый храм построен в 1686 году при митрополите Иоане Сысоивиче. Описание А.П.Крылова 1860г.: в восточной половине его была холодная церковь иконы Казанской Божией Матери; в тёплой церкви, которая занимала западную часть храма, два престола: на правой стороне - в честь Святых Бессребреников Косьмы и Дамиана и на левой стороне - во имя трёх святителей - Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоуста. В приходе Космодемьянской церкви в 1646г. записан священником Карп Трофимов, там же проживали его сын, иконописец, Федор Карпов, и внук, знаменитый ярославский мастер Федор Федоров. В XIX веке храм подвергался значительным переделкам, в том числе расписана. Летний храм прихода был разобран в 1930 г., зимний в 1982г. В 1985 году от церкви осталось немного: портал и трапезная, в котором сделали продовольственный магазин, метко названный жителями города "Лощенковский" или "У Федора". Сейчас там находится гостиница "Парадная" с рестораном "Бульвар". #ГостиницаПарадная#ЦерковьКосьмыиДамиана#Ярославль#СтолицаЗолотогоКольца#ПешеходноеПутешествие

Церковь Николы Надеина — первый посадский храм Ярославля, с него началась история знаменитых ярославских храмов «золотого» XVII века, во многом он послужил для них образцом, ориентируясь в свою очередь на Спасский собор одноименного монастыря. Храм строился в 1621-1622 гг. на средства и по заказу одного из самых богатых людей не только Ярославля, но и всего государства Епифания Андреевича Светешникова, по прозвищу Надея. Надея Светешников - ярчайший представитель русского торгового мира первой половины XVII века. Пожалованный в 1613г. в чин гостя за помощь ликвидации Смуты и воцарения династии Романовых, он стал торговым агентом царя Михаила Федоровича по закупке товаров для его обихода. В обеспечении построенного им храма Светешников завещал доход с девяти лавок в Ярославле. Это мирское имя, Надея, и вошло в привычное теперь название церкви. Надеинский храм был воспринят как своеобразный памятник Смуте и той роли, которую сыграл Ярославль в освобождении страны от польско-литовских интервентов. Главный престол каменной церкви был освящен во имя Николая Чудотворца, а не Благовещания Богоматери, как в предшествующем деревянном храме. Николо-Надеинская церковь была четырехпрестольной. Первым из ее приделом в 1621г. был Благовещенский, устроенный в память о прежнем деревянном храме, он стал домовым храмом семью Светешниковых. В его подклепе в 1644г. был похоронен Епифаний Светешников. В память о даре в 1622 г. церкви царем Михаилом Федоровичем риз и воздухов, шитых золотом и серебром и низанные жемчугом, с разными святыми изображениями, и в честь небесного покровителя царя в Николо-Надеинском храме был устроен придел Михаила Малеина. Южный придел, освященный в честь Александра Свирского, был возведен в 1695г. Интерьер церкви расписан в 1640 г. артелью мастеров во главе с костромичем Любимом Агеевым. Тема росписи — житие и деяния св. Николая Чудотворца. Это первый и единственный в Ярославле стенописный ансамбль I половины XVII века, ныне находящийся под записью 1882 г. Иконостас центрального храма не имеет аналогов в ярославском искусстве. Он сделан в 1751 году в редком для Ярославля стиле барокко по рисунку и при участии основателя русского общедоступного национального театра ярославца Федора Волкова, который был прихожанином этой церкви. За иконостасом, в глубине алтаря, хорошо просматривается великолепная резная надпрестольная сень (1736 г.). Церковь Николы Надеина открыта в летнее время как музейная экспозиция. #ЦерковьНиколыНадеина#Ярославль#СтолицаЗолотогоКольца#ПешеходноеПутешествие

Примеры не особо щепетильного отношения к чувствам верующих имели место и в годы царизма. В качестве примера можно привести историю захвата городскими властями территории, на которой издавна размещались церкви Леонтьевского прихода: церковь во имя святого Леонтия Ростовского (1635 г.) и храм Рождества Христова, построенный в 1688 году на средства купца Ивана Мякушкина. Произошло это в 1778 году после утверждения императрицей Екатериной II генерального плана новой регулярной застройки Ярославля. В соответствии с этим планом, перспективный участок (сейчас здесь находится мэрия г. Ярославля), издревле имеющий культовую направленность, предполагалось перепрофилировать под решение более насущных задач, а именно - для размещения резиденции вице-губернатора. Во исполнение высочайшего решения Леонтьевский приход в Земляном городе пришлось упразднить, а церковные здания разобрать. В дальнейшем из полученных таким образом стройматериалов с божией помощью воздвигли новый храм. Местом его новой дислокации стало только что учрежденное городское кладбище по дороге на Углич, а днем торжественного освящения - 23 мая 1791 года, день обретения мощей святителя Леонтия Ростовского. В состав новой церкви вошли теплая трапезная с двумя боковыми помещениями для приделов, главный храм, алтарь и колокольня высотой 8 сажен. Несмотря на то, что это уведет нас несколько в сторону, давайте все-таки уделим некоторое внимание человеку, который дал свое имя и «переехавшему» храму и раскинувшемуся вокруг него самому известному городскому кладбищу. О Леонтии Ростовском в точности известно довольно мало. Но, несмотря на это, а может - именно поэтому, он относится к числу самых почитаемых русских святых. Карьера Леонтия в качестве ростовского епископа началась в 60-х или 70-х годах XI века. Его предшественники на этом посту Феодор и Иларион потерпели полное фиаско в деле обращения местных жителей из славянских и финно-угорских племен в христианскую веру. Ростовские язычники чувствовали себя вполне комфортно в рамках своей собственной космогонии и были абсолютно не склонны ее менять на какую-то чужеземную, к тому же без видимых на то причин. Расписавшись в собственном бессилии, неудачливые проповедники ретировались, предоставив Леонтию прекрасную возможность продемонстрировать свой класс. Что он через некоторое время и сделал. Он рассудил так. Поскольку с возрастом люди теряют способность к восприятию новых идей прогрессивного характера, следует взяться за их детей – влить, так сказать, «молодое вино в новые мехи». Он организовал в пригороде Ростова что-то вроде детского лагеря, где стал смущать своими проповедями неокрепшие детские души, для убедительности сопровождая лекции импровизированными обедами. В меню входили кутья из пшеницы, мед и другие популярные блюда. То ли речи были убедительными, то ли кутья сладкой, но мало-помалу молодежь стала отходить от своих языческих наклонностей, что естественно не могло пройти мимо внимания их дремучих родителей. В один прекрасный день они, потеряв терпение, взялись за ножи, топоры и другое «дреколье» (а что бы вы сделали на их месте?) и с недвусмысленными намерениями направились прямо к логову смутьяна. Все могло бы закончиться самым печальным образом, если бы не самурайская твердость духа и олимпийское спокойствие ростовского святителя. Облачившись на всякий случай в чистое, с каменным лицом и крестом в руках он не спеша выдвинулся на передовые позиции и стал хладнокровно поджидать гостей, лица которых были далеки от выражения дружеских чувств. Такое нестандартное поведение в типовой ситуации привело собравшихся в некоторое замешательство, используя которое преподобный быстро перехватил инициативу. С чувством произнеся исполненное благодати слово божие, он внес в межкультурный конфликт окончательный перелом, после которого впору было открывать запись для желающих креститься. По материалам книги А. Уткина "Опыты осмысленных перемещений в пространстве" #ЛеонтьевскаяЦерковь#Ярославль#СтолицаЗолотогоКольца#ПешеходноеПутешествие

Не остался в стороне от модных веяний и собственный дом архитектора Григория Саренко на Голубятной (ныне Терешковой). Перестроив старинный особняк, он превратил его в своеобразный манифест любимого им модерна. Здесь архитектор жил с женой – Надеждой Крохоняткиной, представительницей старинного ярославского купеческого рода, и четырьмя детьми. Дом этот всегда был полон друзей – ярославских инженеров и литераторов, актеров, врачей, юристов. Григорий Васильевич был человеком открытым, жизнерадостным и невероятно одаренным: писал стихи, играл на любительской сцене, прекрасно играл на скрипке. В семье Саренко всегда царила атмосфера творчества. Дед архитектора был профессором медицины и выдающимся музыкантом, дружившим с самим Мусоргским. Отец преподавал в Демидовском лицее, а сестра Григория Васильевича была пианисткой и вместе с мужем Дмитрием Кучеренко открыла в Ярославле первую музыкальную школу. Будучи человеком в высшей степени интеллигентным, Григорий Саренко всю жизнь оставался верен раз и навсегда избранным принципам. После революции он, как и многие из его коллег, был воодушевлен революционными лозунгами создания «городов будущего, где не будут забыты ни красота, ни здоровье трудящихся масс». Возглавив отдел благоустройства при Горисполкоме, Саренко руководил работой по созданию генерального плана «Нового Ярославля», по его проектам возводились жилые дома для рабочих Автозавода и фабрики «Красный Перекоп». За уровень бытового комфорта и нарядный декор этих первенцев советской архитектуры в народе называли дворцами. При этом дом архитектора уже давно подвергся «уплотнению», превратившись в многолюдную коммуналку. Сам Саренко из-за дворянского происхождения в 1925 году был причислен к категории «лишенцев» – лиц, у которых советская власть в силу их «нетрудового» прошлого отбирала не только избирательные, но и многие другие права. Смелые градостроительные проекты первых послереволюционных лет все чаще оказывались утопией, не совпадая с задачами правящей партии. В конце 20-х годов государство провозгласило курс на тотальную коллективизацию быта и возведение дешевого жилья казарменного типа. С такой позицией власти Г. В. Саренко не смог примириться, резко критикуя строительство жилого комплекса Резинокомбината на проспекте Шмидта (ныне Ленина). По его мнению, эти дома напоминали конюшни и не должны были предназначаться для жизни людей. В 1935 году по обвинению в «контрреволюционной деятельности» архитектор был арестован и приговорен к ссылке в Казахстан на 3 года. В дело пошли и кратковременное членство архитектора в кадетской партии, и друзья с «нерусскими» фамилиями, и даже написанные им когда-то стихи, в которых рьяные следователи старательно искали крамолу. Страшные 30-е годы обесценивали все: талант, порядочность, десятилетия преданного служения делу. Блестящая некогда судьба обернулась трагическим фарсом: сосланный в далекий Чимкент 60-летний архитектор вынужден был зарабатывать на жизнь игрой на скрипке. Еще до окончания срока Григорий Васильевич был осужден вторично, а вскоре родные перестали получать его письма. Лишь спустя полвека ярославской исследовательнице Марине Беловой удалось выяснить страшную правду: в феврале 1938 года Григорий Васильевич был расстрелян. Человеческая память изменчива, а история бывает бессмысленно жестока. И все же настоящие шедевры живут веками. Беспристрастные архивы и старинные улицы сохранили для нас четкий почерк мастера, посвятившего Ярославлю энергию и талант. Творения Григория Саренко по-прежнему актуальны, осеняя Ярославль отблесками ушедшей навсегда эпохи, удивительной, как и рожденный ею стиль модерн. По материалам книги А.Уткина "Опыты осмысленных перемещений в пространстве" #ГригорийСаренко#ДомАрхитектора#Ярославль#СтолицаЗолотогоКольца#ПешеходноеПутешествие

Деревянный храм Сретения Господня, давший название Сретенской сотне, упоминается в переписных книгах Ярославля 1636 и 1646 годов. Каменная двухэтажная Сретенская церковь с приделом Стефана Сурожского была построена в 1685 году «на иждивение» ярославского купца Павла Якимова Денисовского. На близком расстоянии от западного фасада холодной церкви находилась зимняя, освященная во имя Знамения Богоматери (празднование 10 декабря). Дата ее сооружения неизвестна, но в 1819 году храм разобрали и на его месте построили новый, примыкавший к галерее летней церкви. Холодный храм дважды подвергался капитальным переделкам. В 1833 году «за ветхостью» он был перестроен и обращен в одноэтажный — при этом холодная и теплая церкви составили общий ансамбль, слившись в «один благолепный храм». Придел Стефана Сурожского был перенесен в теплую церковь. Второй раз храм капитально перестроили уже в 1891-1895 годах по проекту архитектора Николая Ивановича Поздеева на средства ярославского промышленника Ивана Николаевича Дунаева. В алтаре новой церкви был освящен еще один престол — во имя великомученика и целителя Пантелеимона (память 9 августа). Освящал обновленный храм 2 февраля 1896 года архиепископ Ионафан (Руднев). Фасады храма были выполнены в русском стиле с характерной для него узорчатостью кирпичного декора, повторяющего древнерусские формы В приходе Сретенской церкви особым почитанием пользовались иконы Сергия Радонежского и мученика Христофора. Празднества им значились и в городском месяцеслове. Прихожанами также чествовался как чудотворный храмовый образ «древнего письма» Стефана Сурожского, перед ним часто служили молебны, «особенно в случаях болезней младенцев». Ансамбль колокольни Сретенской церкви состоял из 18 колоколов — от благовестника в 357 пудов до зазвонного в 1 пуд. В Сретенской церкви была прекрасная акустика. Именно здесь в 1918 году организовал свою певческую капеллу композитор и мастер церковного пения священник Василий Зиновьев. Хор Зиновьева пел здесь до 1925 года. Здесь же и отпевали отца Василия. Сретенский храм закрыли в 1929 году. В советский период в храме находилось производственное швейное объединение «Ярославль». В 1994 году храм возвратили Русской Православной Церкви. #СретенскийХрам#Ярославль#СтолицаЗолотогоКольца#ПешеходноеПутешествие

Гостиный двор был построен на месте рыночной площади, появившейся в центре города после сравнивания земляных валов между Власьевской и Угличской башнями. Решение о его строительстве было принято в 1813 году постановлением Городской думы, в котором говорилось о необходимости возведения лавок для удобства торговли местных и приезжих купцов, связанной с усилением экономического развития города. Ансамбль зданий Гостиного двора был построен по проекту архитектора Петра Яковлевича Панькова. Существуют предположения, что при проектировании корпусов Паньков консультировался с Карлом Росси, но есть мнение о том, что автором выступил сам Росси, работавший в данный период времени в Тверской губернии. Первоначально ансамбль Гостиного двора занимал целый квартал и состоял из двух замкнутых четырёхугольных одноэтажных корпусов с открытыми галереями и круглого центрального павильона с глубоким двухъярусным портиком на главном фасаде (ротонды). Ротонда пострадала при пожаре в 1831 году и была отстроена заново. В 1911 году западная часть северного корпуса была заменена новым 2-этажным зданием, построенным в стиле неоклассицизма. Другой, южный корпус, был разрушен в результате артиллерийских обстрелов города Красной армией в 1918 году, в 1930-е годы на его месте было построено здание государственного банка. #ГостиныйДвор#ПетрПаньков #Ярославль#СтолицаЗолотогоКольца#ПешеходноеПутешествие